Lannée suivante, lOrdre a intronisé Orde Coombs, un étudiant noir et héraut de léquité raciale. « Skull and Bones voulait faire appel aux dirigeants du campus », déclare Barrington Daniels Parker Jr., juge fédéral qui Coombs « camarade de classe », et Orde était un grand homme sur le campus. »
Bien que la politique du groupe interdisait les femmes, elle nincluait pas de restrictions raciales, selon Bonesmen. « Orde a été choisi parce que cétait un gars intelligent et intéressant qui se trouvait être une minorité », dit un Bonesman de sa classe. « Il est devenu mon premier véritable ami afro-américain. » La plupart des délégations qui ont suivi ont confirmé le précédent, mais les Afro-Américains nont été exploités quen nombre symbolique.
Cest le club Coombs qui a fait appel à un débatteur lauréat du trophée qui était président de lUnion politique de Yale: John Kerry. À lépoque, ces distinctions étaient souvent récompensées par ladhésion: le rédacteur en chef du Yale Daily News (Lieberman ), le capitaine de léquipe de football et le président du conseil étudiant étaient Bones shoo-ins.
Il en était de même pour les anciens robinets. George W. Bush était le Septième descendant de Bush à entrer dans lOrdre, résultat de sa lignée familiale, disent Bonesmen.
Dans les années 1960, des dizaines de sociétés secrètes de Yale avaient été créées, et toutes sauf trois – Skull and Bones, Wolf » s Head, and Scroll and Key – admises des femmes peu de temps après que luniversité soit devenue mixte en 1969. Bien que les Bonesmen de 1971 aient proposé lintégration des femmes, les anciens élèves ont hésité devant le plan.
LOrdre a souffert déclin sans précédent pendant des années par la suite. New Haven était devenu un foyer dactivisme étudiant où les valeurs patriarcales étaient offensantes. De plus en plus, les meilleurs Yalies rejetaient les offres de Bones en faveur de plus de pro sociétés progressives. En 1986, lorsque Kerry a personnellement tapoté Jacob Weisberg, maintenant rédacteur en chef du Slate Group, Weisberg a répondu, selon le livre dAlexandra Robbins, « Vous » êtes un libéral – pourquoi soutenez-vous cette organisation qui nadmet pas les femmes? ? » Comme Lieberman, Weisberg a rejoint Elihu à la place.
« Il y avait des rituels que certaines femmes trouveraient offensants », dit un Bonesmen des années 1960, qui a refusé délaborer. « Certains voulaient se battre pour sassurer que ces traditions navaient pas à changer. »
Les Bonesmen de 1991 ont écrit une lettre à leurs anciens élèves disant la société était devenue connue comme «manifestement discriminatoire et sectaire», selon le livre de Robbins. Dans une dispute qui a fait la une des journaux nationaux, les membres dhier et daujourdhui ont voté pour régler la question. Lorsque la faction pro-femmes a gagné, les dissidents dirigés par licône conservatrice William F. Buckley ont obtenu une ordonnance du tribunal annulant la mesure. Mais la troupe de Buckley a perdu un deuxième vote à léchelle de la société, et les premières Boneswomen sont entrées dans la tombe.
Maintenant, comme le Congrès, le Bureau ovale et larmée américaine, lOrdre a atteint de nouveaux niveaux de diversité, en partie parce que les Bonesmen daujourdhui veulent effacer tout vestige dexclusivité restant.
« Le stéréotype de la société en tant que bastion du privilège des hommes blancs a survécu bien plus longtemps quil ne létait vrai », déclare un Bonesman du milieu des années 1990.
Les membres aiment à dire que leurs délégations reflètent la diversité de Yale: environ 58% des étudiants de Yale acceptés en 2011 étaient blancs, contre environ 73% en 1995. Laugmentation des LGBT est plus difficile à mesurer, mais anecdotique les preuves montrent une progression claire.
« Quand je suis arrivé à Yale en 1998, il y avait des étudiants hétérosexuels qui ont choisi de ne pas suivre de cours sur lhistoire des homosexuels craignent dêtre présumés homosexuels », déclare le professeur Marianne LaFrance, psychologue sociale au département des études sur les femmes, le genre et la sexualité de Yale.« Mais maintenant, ils «font partie des cours les plus populaires».
Avec les droits des homosexuels au premier plan du discours politique américain au cours de la dernière décennie, les sociétés secrètes de Yale se sont efforcées dinclure les LGBT, au point que certains membres se sont sentis symbolisés.
Rachel Schiff, qui a aidé à diriger la coopérative LGBT de Yale en 2009, dit quelle se sentait choisie par une autre des plus anciennes sociétés secrètes de luniversité pour la mauvaise raison. «Il y avait une partie de moi qui savait que même si jétais un chef de file extraordinaire sur le campus, certaines personnes auraient pu sintéresser à moi principalement parce que je pouvais remplir leur quota LGBT», dit-elle.
Bien que Skull and Bones ne fixe pas de quotas réels, ses cours récents se répartissent généralement également entre les hommes et les femmes et incluent presque toujours des étudiants hispaniques, asiatiques, afro-américains et LGBT. Le mérite et lhéritage tapotent Au lieu de cela, les Bonesmen poursuivent le leadership des maisons culturelles de Yale, comme la Black Student Alliance et la LGBT Co-op.
Une fois admis à la tombe, chaque membre livre une autobiographie orale, un événement chronophage destiné à forger lamitié.Ces dernières années, la crypte des Bones sest transformée en un forum où les femmes et les minorités raciales et sexuelles expriment leurs luttes (scènes qui peuvent faire retourner Bonesman William F. Buckley Jr. dans sa tombe). Des membres hispaniques ont expliqué quils «se sentaient comme des citoyens de seconde zone; les Arabes ont révélé des incidents dislamophobie; des femmes ont avoué des épisodes de boulimie; et des étudiants gays ont affirmé à quel point des épithètes comme« pédé »peuvent être blessantes, rapportent Bonesmen.
C., un Bonesman des années 2000, sest rendu compte quil avait fait une erreur de jugement ignorante pendant lun des « biographies ». Il « avait développé une relation tendue avec un étudiant hispanique qui vivait dans son dortoir. C. était un athlète populaire, méprisant la maladresse sociale de son voisin.
« Il nous a dit quon lui avait appris quil était irrespectueux de regarder les gens dans les yeux », dit C. « Je savais quil était partiellement parler de moi quand il a dit quil pensait que les gens pensaient quil était stupide ou timide à cause de ça. «
Lorsque Bush et Kerry se disputaient pour devenir président en 2004, certains critiques leur ont reproché lhistoire de Skull and Bones de discrimination, affirmant appartenir à un établissement peu respectueux des valeurs démocratiques. Si un Bonesman de la génération Millennial se présente pour un poste élevé, il est peu probable que lui ou elle soit critiqué pour la même raison.