Royaume dAxoum

OriginsEdit

En grande partie sur la base des théories de Carlo Conti Rossini et du travail prolifique sur lhistoire éthiopienne, Aksum était auparavant pensé pour avoir été fondé par les Sabéens , qui parlait une langue de la branche sémitique de la famille des langues afroasiatiques. Les preuves suggèrent que les Aksumites de langue sémitique ont sémitisé le peuple Agaw, qui parlait à lorigine dautres langues afroasiatiques de la branche couchitique de la famille, et avait déjà établi une civilisation indépendante dans le pays. territoire avant larrivée des Sabéens.

Il est aujourdhui connu à partir dinscriptions sabéennes dau moins 800 avant JC trouvées dans adi kaweh, tigray. Que les monarques des sujets D « mt et Saba étaient des hébreux noirs et des sabéens rouges. Par conséquent, les fondateurs de la civilisation D » mt étaient des hébreux noirs.

< Réf: https://www.persee.fr/doc/ethio_0066-2127_2009_num_24_1_1387 « 

Des chercheurs comme Stuart Munro-Hay soulignent ainsi lexistence dun royaume plus ancien connu sous le nom de Dʿmt, qui a prospéré dans la région située entre le dixième et cinquième siècles avant JC, avant la migration sabéenne proposée au quatrième ou cinquième siècle avant JC. Ils citent également des preuves indiquant que les colons sabéens ont résidé dans la région pendant un peu plus de quelques décennies. On pense maintenant que linfluence sabéenne a été mineure, limitée à quelques localités, et disparaît après quelques décennies ou un siècle, représentant peut-être une colonie commerciale ou militaire dans une sorte de symbiose ou dalliance militaire avec la civilisation de D « mt ou certains Etat proto-aksumite. Comme George Hatke la dit:

Limpact le plus significatif et durable de ces colons a été la mise en place dun système décriture et lintroduction de Discours sémitique – tous deux que les Éthiopiens ont considérablement modifiés … La culture sud-arabe est une marchandise étrangère à partir de laquelle les Éthiopiens ont pu librement choisir et choisir quand bon leur semble, plutôt que toute une civilisation imposée par des dirigeants étrangers.

La langue Ge « ez nest plus universellement considérée, comme on la supposé précédemment, comme une ramification du sabéen ou du vieux sud-arabe, et il y a un peu de langue (mais pas écrit) des langues sémitiques parlées en Érythrée et d Éthiopie depuis environ 2000 avant JC. Cependant, le script Ge « ez a remplacé plus tard lépigraphique sud-arabe dans le royaume dAxoum.

EmpireEdit

Le royaume dAxoum était un empire commercial centré en Érythrée et dans le nord de lÉthiopie. Il existait environ 100–940 après JC, à partir de la période proto-aksumite de lâge du fer c. quatrième siècle avant JC pour atteindre son importance au premier siècle après JC.

Selon le livre dAxoum, la première capitale dAxoum, Mazaber, a été construite par Itiyopis, fils de Cush. La capitale a ensuite été déplacée à Axum dans le nord de lÉthiopie. Le Royaume a utilisé le nom «Éthiopie» dès le quatrième siècle.

LEmpire dAxoum sétendait parfois sur la majeure partie de lÉrythrée actuelle, le nord de lÉthiopie, louest du Yémen et le sud de lArabie saoudite et certaines parties de lest du Soudan. La capitale de lempire était Aksoum, maintenant dans le nord de lÉthiopie. Aujourdhui plus petite, la ville dAksum était autrefois une métropole animée, un centre culturel et économique. Deux collines et deux ruisseaux se trouvent à lest et étendues ouest de la ville; peut-être à lorigine de la colonisation de cette zone. Le long des collines et de la plaine à lextérieur de la ville, les Aksoumites possédaient des cimetières avec des pierres tombales élaborées appelées stèles ou obélisques. Les autres villes importantes étaient Yeha, Hawulti-Melazo, Matara, Adulis et Qohaito, les trois derniers dont sont maintenant en Érythrée. Sous le règne dEndubis à la fin du troisième siècle, il avait commencé à frapper sa propre monnaie et a été nommé par Mani comme lune des quatre grandes puissances de son temps avec lEmpire sassanide, lEmpire romain et les «Trois Royaumes» de la Chine. Les Aksumites ont adopté le christianisme comme religion dÉtat en 325 ou 328 après JC sous le roi Ezana, et Aksum fut le premier État à utiliser limage de la croix sur ses pièces de monnaie.

Vers le 3ème siècle (peut-être c. 240 – c.260), les Axumites dirigés par Sembrouthes ont remporté la victoire sur la Sesea, Sesea devenant un affluent du royaume dAxoum. Vers 330, Ezana dAxoum a conduit son armée dans le royaume de Meroë, conquérant et pillant la ville elle-même. Un grand monument en pierre y a été laissé, et la conquête est également liée à Ezana Stone.

Roi KalebEdit

Vers 525, le roi Kaleb a envoyé une expédition au Yémen contre le roi juif himyarite Dhu Nuwas, qui persécutait la communauté chrétienne là-bas. Pendant près dun demi-siècle, lArabie du sud deviendra un protectorat éthiopien sous Abraha et son fils Masruq. Dhu Nuwas a été déposé et tué et Kaleb a nommé un chrétien Himyarite, Esimiphaios (« Sumuafa Ashawa »), comme son vice-roi. Cependant, vers 530, ce vice-roi a été déposé par le général aksoumite Abraha avec le soutien dÉthiopiens qui sétaient installés au Yémen. Kaleb a envoyé deux expéditions contre Abraha, mais les deux ont été vaincus de manière décisive. Kaleb na pas approfondi laffaire et a reconnu Abraha comme son nouveau vice-roi.

Après la mort dAbraha, son fils Masruq Abraha a continué la vice-royauté axoumite au Yémen, reprenant le paiement de lhommage à Axum. Cependant, son demi-frère Ma « d-Karib sest révolté. Après avoir été démenti par Justinien, Ma « d-Karib a demandé laide de Khosrow I, lempereur sassanide perse, déclenchant ainsi les guerres aksoumite-perse. Khosrow a envoyé une petite flotte et une armée sous le commandement du commandant Vahrez pour destituer lactuel roi du Yémen. La guerre a culminé avec le siège de Sana « a, capitale du Yémen axoumite. Après sa chute en 570 et la mort de Masruq, le fils de Ma » d-Karib « , Saif, a été mis sur le trône. En 575, la guerre reprit, après que Saif fut tué par les Axumites. Le général persan Vahrez a dirigé une autre armée de 8 000 personnes, mettant fin au règne dAxoum au Yémen et devenant gouverneur héréditaire du Yémen. Selon Munro-Hay, ces guerres pourraient avoir été le chant du cygne dAxoum en tant que grande puissance, avec un affaiblissement global de lautorité aksumite et une dépense excessive en argent et en main-dœuvre.

Selon les traditions éthiopiennes, Kaleb a finalement abdiqué et sest retiré dans un monastère. Il est également possible que lÉthiopie ait été touchée par la peste de Justinien à cette époque.

Aksum, bien quaffaiblie, elle est restée un empire et une puissance commerciale puissants jusquà la montée de lislam au 7ème siècle. Cependant, contrairement aux relations entre les puissances islamiques et lEurope chrétienne, Aksum (voir Sahama), était en bons termes avec ses voisins islamiques et fournissait un abri aux premiers adeptes de Muhammad vers 615. Néanmoins, dès 640, Umar a envoyé une expédition navale contre Adulis, lExpe dition dAlqammah bin Mujazziz, mais il a finalement été vaincu. Au 7ème siècle, les premiers musulmans de La Mecque ont cherché refuge contre la persécution des Qurayshites en se rendant dans le royaume, un voyage connu dans lhistoire islamique sous le nom de Premier Hijra. Cependant, la religion ne sest établie quà larrivée des Ottomans au 15ème siècle.

La puissance navale aksumite a également diminué tout au long de la période, bien quen 702 les pirates aksumites aient pu envahir le Hejaz et occuper Djeddah. En représailles, cependant, Sulayman ibn Abd al-Malik a pu reprendre les parties occupées et larchipel de Dahlak à Aksum, qui est devenu musulman à partir de ce moment.

DeclineEdit

Après un deuxième âge dor au début du 6ème siècle, lempire a commencé à décliner au milieu du 6ème siècle, arrêtant finalement sa production de pièces de monnaie au début du 7ème siècle. À peu près à la même époque, la population aksoumite a été forcée daller plus loin à lintérieur des terres vers les hautes terres pour se protéger, abandonnant Aksum comme capitale. Les écrivains arabes de lépoque ont continué à décrire lÉthiopie (qui nest plus appelée Aksum) comme un État étendu et puissant, bien quils aient perdu le contrôle de la majeure partie de la côte et de leurs affluents. Tandis que la terre était perdue au nord, elle a été acquise au sud; et, bien que lÉthiopie ne soit plus une puissance économique, elle attire toujours les marchands arabes. La capitale a été déplacée vers un nouvel emplacement, actuellement inconnu, bien quil ait pu sappeler Ku « bar ou Jarmi.

Finalement, le califat de Rashidun a pris le contrôle de la mer Rouge et de lÉgypte en 646, poussant Aksum dans isolement économique. Au nord-ouest dAxoum, dans le Soudan moderne, les États chrétiens de Nobatia, Makuria et Alodia ont duré jusquau XIIIe siècle avant dêtre envahis par les tribus bédouines et le sultanat de Funj. Aksum, isolé, est néanmoins resté chrétien.

Sous le règne de Degna Djan, au 10ème siècle, lempire a continué à sétendre vers le sud et a envoyé des troupes dans la région moderne de Kaffa, tout en entreprenant en même temps une activité missionnaire à Angot et Amhara.

Lhistoire locale affirme que, vers 960, une reine juive nommée Yodit (Judith) ou « Gudit » a vaincu lempire et brûlé ses églises et sa littérature.Bien quil y ait des preuves que des églises ont été incendiées et une invasion à cette époque, son existence a été remise en question par certains auteurs occidentaux. Une autre possibilité est que le pouvoir aksumite ait été mis fin à une reine païenne du sud nommée Bani al-Hamwiyah, probablement de la tribu al-Damutah ou Damoti (Sidama). Il est clair daprès les sources contemporaines quune usurpatrice a effectivement gouverné le pays à cette époque, et que son règne a pris fin quelque temps avant 1003. Après un bref âge des ténèbres, lEmpire aksumite a été remplacé par la dynastie Agaw Zagwe au 11e ou 12e. siècle (probablement vers 1137), bien que limités en taille et en portée. Cependant, Yekuno Amlak, qui a tué le dernier roi Zagwe et fondé la dynastie salomonienne moderne vers 1270, a retracé son ascendance et son droit de régner au dernier empereur dAksum, Dil Na « od. Il convient de mentionner que la fin de lEmpire aksumite ne signifiait pas la fin de la culture et des traditions aksoumites; par exemple, larchitecture de la dynastie Zagwe à léglise Lalibela et Yemrehana Krestos montre une forte influence aksumite.

Lhypothèse du changement climatiqueModifier

Le changement climatique et lisolement commercial ont également été revendiqués comme de grandes raisons pour le déclin de la culture. La base de subsistance locale a été considérablement augmentée par un changement climatique au cours du 1er siècle après JC qui a renforcé les pluies printanières, prolongé la saison des pluies de 3 1/2 à 6 ou 7 mois, considérablement amélioré lapprovisionnement en eau de surface et souterraine, doublé la durée de la saison de croissance, et a créé un environnement comparable à celui de lÉthiopie centrale moderne (où deux cultures peuvent être cultivées par an sans laide de lirrigation). Cela semble expliquer comment lun des environnements agricoles marginaux de lÉthiopie a pu soutenir la base démographique qui a rendu possible cet empire commercial lointain. Cela peut également expliquer pourquoi aucune expansion des établissements ruraux aksoumites dans les terres plus humides, plus fertiles et naturellement productives de Begemder ou Lasta ne peut être vérifiée à lapogée du pouvoir aksumite. Alors que les bénéfices internationaux du réseau déchange diminuaient, Aksum a perdu sa capacité à contrôler ses propres sources de matières premières et ce réseau sest effondré. La pression environnementale déjà persistante exercée par une grande population pour maintenir un niveau élevé de production alimentaire régionale a dû être intensifiée. Le résultat a été une vague dérosion des sols qui a commencé à léchelle locale c. 650 et atteint des proportions catastrophiques après 700. Des intrants socio-économiques probablement complexes ont aggravé le problème. Celles-ci se reflètent traditionnellement dans le déclin de lentretien, la détérioration et labandon partiel des terres cultivées marginales, le passage à une exploitation pastorale destructrice et la dégradation éventuelle, globale et irréversible des terres. Ce syndrome a peut-être été accéléré par une baisse apparente de la fiabilité des précipitations à partir de 730–760, avec le résultat présumé quune saison de croissance moderne abrégée a été rétablie au cours du 9ème siècle.