SocratesEdit
Socrate, qui serait né à Athènes au 5ème siècle avant notre ère, marque un tournant dans la philosophie grecque antique. Athènes était un centre dapprentissage, avec des sophistes et des philosophes voyageant de toute la Grèce pour enseigner la rhétorique, lastronomie, la cosmologie et la géométrie. Cependant, le grand homme dÉtat Périclès était étroitement associé à ce nouveau savoir et ami dAnaxagoras, et ses opposants politiques le frappaient en profitant dune réaction conservatrice contre les philosophes; cest devenu un crime denquêter sur les choses au-dessus des cieux ou sous la terre, des sujets considérés comme impies. On dit quAnaxagoras a été inculpé et sest enfui en exil quand Socrate avait environ vingt ans. Il y a une histoire que Protagoras, elle aussi, a été forcée de fuir et que les Athéniens ont brûlé ses livres. Socrate, cependant, est le seul sujet enregistré comme inculpé en vertu de cette loi, reconnu coupable et condamné à mort en 399 avant notre ère (voir Procès de Socrate). Dans la version de son discours de défense présenté par Platon, il affirme que cest lenvie quil suscite en raison de son statut de philosophe qui le condamnera.
Alors que la philosophie était une poursuite établie avant Socrate, Cicéron le crédite comme « le premier qui a fait descendre la philosophie du ciel, la placée dans les villes, la introduite dans les familles et la obligée à examiner la vie et la morale, le bien et le mal ». Par ce récit, il serait considéré comme le fondateur de la philosophie politique. Les raisons de ce virage vers des sujets politiques et éthiques restent lobjet de nombreuses études.
Le fait que de nombreuses conversations impliquant Socrate (racontées par Platon et Xénophon) se terminent sans avoir abouti à une conclusion ferme, ou aporiquement a stimulé le débat sur le sens de la méthode socratique. On dit que Socrate a poursuivi ce style d’examen approfondi par questions-réponses sur un certain nombre de sujets, essayant généralement d’arriver à une définition défendable et attrayante d’une vertu.
Alors que les conversations enregistrées de Socrate fournissent rarement une réponse définitive à la question examinée, plusieurs maximes ou paradoxes pour lesquels il est devenu connu reviennent. Socrate a enseigné que personne ne désire ce qui est mauvais, et donc si quelquun fait quelque chose de vraiment mauvais, ce doit être involontairement ou par ignorance ; par conséquent, toute vertu est connaissance. Il remarque fréquemment sa propre ignorance (prétendant quil ne sait pas ce quest le courage, par exemple). Platon le présente comme se distinguant du commun des hommes par le fait que, tout en sachant rien de noble et de bon, ils ne savent pas quils ne savent pas, alors que Socrate sait et reconnaît quil ne sait rien de noble et de bon.
De nombreux mouvements philosophiques ultérieurs ont été inspirés par Socrate ou son yo associés unger. Platon fait de Socrate linterlocuteur principal de ses dialogues, en tirant deux la base du platonisme (et par extension, du néoplatonisme). Lélève de Platon, Aristote, a à son tour critiqué et construit sur les doctrines quil attribuait à Socrate et Platon, formant le fondement de laristotélisme. Antisthène a fondé lécole qui allait devenir connue sous le nom de cynisme et a accusé Platon de déformer les enseignements de Socrate. Zenon de Citium a à son tour adapté léthique du cynisme pour articuler le stoïcisme. Épicure a étudié avec des professeurs platoniciens et pyrrhoniens avant de renoncer à tous les philosophes précédents (y compris Démocrite, sur latomisme duquel repose la philosophie épicurienne). Les mouvements philosophiques qui devaient dominer la vie intellectuelle de lEmpire romain sont ainsi nés dans cette période fébrile suivant lactivité de Socrate, et influencés directement ou indirectement par lui. Ils ont également été absorbés par lexpansion du monde musulman du VIIe au Xe siècle. AD, doù ils sont revenus en Occident comme fondements de la philosophie médiévale et de la Renaissance, comme discuté ci-dessous.
PlatoEdit
Platon était Athénien de la génération daprès Socrate. La tradition ancienne lui attribue trente-six dialogues et treize lettres, bien que sur ces seuls vingt-quatre dialogues soient désormais universellement reconnus comme authentiques; la plupart des savants modernes estiment quau moins vingt-huit dialogues et deux des lettres ont en fait été écrites par Platon, bien que tous les trente-six dialogues aient des défenseurs. Neuf autres dialogues sont attribués à Platon mais ont été considérés comme faux même dans lAntiquité.
Platon « s les dialogues présentent Socrate, bien que pas toujours en tant que leader de la conversation. (Un dialogue, les lois, contient à la place un « Athénien étranger. ») Avec Xénophon, Platon est la principale source dinformation sur la vie et les croyances de Socrate et il nest pas toujours facile de faire la distinction entre les deux. Alors que le Socrate présenté dans les dialogues est souvent considéré comme le porte-parole de Platon, la réputation de Socrate pour lironie, sa timidité concernant ses propres opinions dans les dialogues et son absence occasionnelle ou son rôle mineur dans la conversation servent à dissimuler Platon. Une grande partie de ce qui est dit sur ses doctrines est dérivée de ce quAristote rapporte à leur sujet.
La doctrine politique attribuée à Platon est dérivée de la République, des Lois et de lHomme dÉtat. La première contient la suggestion quil ny aura pas de justice dans les villes à moins quelles ne soient gouvernées par des rois philosophe; les responsables de lapplication des lois sont obligés de tenir leurs femmes, leurs enfants et leurs biens en commun; et lindividu apprend à rechercher le bien commun par le biais de nobles mensonges; la République dit quune telle ville est probablement impossible, cependant, en supposant généralement que les philosophes refuseraient de gouverner et que le peuple refuserait de les contraindre à le faire.
Alors que la République est p rappelé sur une distinction entre le type de savoir possédé par le philosophe et celui possédé par le roi ou lhomme politique, Socrate nexplore que le caractère du philosophe; dans le Statesman, en revanche, un participant appelé lÉtranger éléatique discute du type de connaissance que possède lhomme politique, tandis que Socrate écoute tranquillement. Bien quil soit préférable de gouverner par un homme sage plutôt que de gouverner par la loi, les sages ne peuvent sempêcher dêtre jugés par les imprudents, et donc dans la pratique, la règle par la loi est jugée nécessaire.
La République et lhomme dÉtat révéler les limites de la politique, soulevant la question de savoir quel ordre politique serait le mieux vu ces contraintes; cette question est abordée dans les Lois, dialogue qui na pas lieu à Athènes et dont Socrate est absent. Le caractère de la société qui y est décrite est éminemment conservateur, une timocratie corrigée ou libéralisée sur le modèle spartiate ou crétois ou celui de lAthènes pré-démocratique.
Les dialogues de Platon ont aussi des thèmes métaphysiques, les plus célèbres des qui est sa théorie des formes. Elle soutient que les formes (ou idées) abstraites non matérielles (mais substantielles), et non le monde matériel du changement que nous connaissons par nos sens physiques, possèdent le type de réalité le plus élevé et le plus fondamental. / p>
Platon utilise souvent des analogies longues (généralement des allégories) pour expliquer ses idées; la plus célèbre est peut-être lallégorie de la caverne. Elle compare la plupart des humains à des personnes attachées dans une grotte, qui ne regardent que les ombres sur les murs et nont pas dautre conception de la réalité. Sils se retournaient, ils verraient ce qui projette les ombres (et gagneraient ainsi une dimension supplémentaire à leur réalité). Si certains quittaient la caverne, ils verraient le monde extérieur éclairé par le soleil (représentant la forme ultime de goodne ss et vérité). Si ces voyageurs rentraient alors dans la grotte, les gens à lintérieur (qui ne connaissent encore que les ombres) ne seraient pas équipés pour croire les rapports de ce «monde extérieur». Cette histoire explique la théorie des formes avec leurs différents niveaux de réalité et avance lidée que les rois philosophe sont les plus sages alors que la plupart des humains sont ignorants. Un étudiant de Platon (qui deviendra lun des philosophes les plus influents de tous les temps) a souligné limplication que la compréhension repose sur une observation de première main.
AristoteEdit
Aristote a déménagé à Athènes de sa Stageira natale en 367 av. J.-C. et a commencé à étudier la philosophie (peut-être même la rhétorique, sous Isocrate), pour finalement sinscrire à lAcadémie de Platon. zoologie, est devenu un tuteur dAlexandre le Grand et est finalement retourné à Athènes une décennie plus tard pour fonder sa propre école: le Lycée. Au moins vingt-neuf de ses traités ont survécu, connus sous le nom de corpus Aristotelicum, et abordent une variété de sujets y compris la logique, la physique, loptique, la métaphysique, léthique, la rhétorique, la politique, la poésie, la botanique et la zoologie.
Aristote est souvent décrit comme étant en désaccord avec son professeur Platon (par exemple, à lécole Raphael dAthènes) . Il critique les régimes décrits dans la République et les lois de Platon, et se réfère à la théorie des formes comme «des mots vides et des métaphores poétiques». Il est généralement présenté comme donnant plus de poids à lobservation empirique et aux préoccupations pratiques.
La renommée dAristote nétait pas grande pendant la période hellénistique, quand la logique stoïcienne était en vogue, mais les commentateurs péripatéticiens plus tard ont popularisé son travail, qui a finalement contribué fortement à la philosophie chrétienne islamique, juive et médiévale. Son influence était telle quAvicenne lappelait simplement «le Maître»; Maïmonide, Alfarabi, Averroès et Aquinas comme «le philosophe. »
CynicismEdit
Le cynisme a été fondé par Antisthenes, qui était un disciple de Socrate, ainsi que Diogène, son contemporain . Leur but était de vivre selon la nature et contre les conventions. Antisthène a été inspiré par lascétisme de Socrate et a accusé Platon dorgueil et de vanité. Diogène, son disciple, a poussé les idées à leur limite, vivant dans lextrême pauvreté et sengageant -comportement social. Crates of Thèbes a été, à son tour, inspiré par Diogène pour donner sa fortune et vivre dans les rues dAthènes.
CyrenaicismEdit
Les Cyrénaïques ont été fondés par Aristippe de Cyrène, qui était un élève de Socrate. Les Cyrénaïques étaient des hédonistes et soutenaient que le plaisir était le bien suprême de la vie, en particulier le plaisir physique, quils pensaient plus intense et plus désirable que les plaisirs mentaux . Le plaisir est le seul bien dans la vie et la douleur est le seul mal. Socrate avait soutenu tha La vertu était le seul bien humain, mais il avait également accepté un rôle limité pour son côté utilitaire, faisant du plaisir un but secondaire de laction morale. Aristippe et ses disciples se sont emparés de cela et ont fait du plaisir le seul but final de la vie, niant que la vertu avait une valeur intrinsèque.
MegariansEdit
Lécole mégarienne a prospéré au 4ème siècle avant JC. Il a été fondé par Euclide de Megara, lun des élèves de Socrate. Ses enseignements éthiques étaient dérivés de Socrate, reconnaissant un seul bien, qui était apparemment combiné avec la doctrine éléatique de lUnité. Leurs travaux sur la logique modale, les conditions logiques et la logique propositionnelle ont joué un rôle important dans le développement de la logique dans lAntiquité et ont influencé la création ultérieure du stoïcisme et du pyrrhonisme.