Périclès (Français)

Périclès (l. 495–429 avant notre ère) était un éminent homme dÉtat grec, orateur et général pendant lâge dor dAthènes. La période dans laquelle il a dirigé Athènes, en fait, a été appelée lÂge de Périclès en raison de son influence, non seulement sur la fortune de sa ville, mais sur lensemble de lhistoire grecque au 5ème siècle avant notre ère et même après sa mort. Il était un fervent partisan de la démocratie, bien que la forme quelle prenne différait de celle daujourdhui, car seuls les citoyens de sexe masculin dAthènes pouvaient participer à la politique. Malgré cela, ses réformes poseraient les bases du développement de systèmes politiques démocratiques ultérieurs.
Le nom de Périclès signifie «entouré de gloire» et il serait à la hauteur de son nom grâce à ses efforts pour faire dAthènes la plus grande des cités-états grecques. Son influence sur la société, la politique et la culture athéniennes était si grande que Thucydide (l. 460/455 – 399/398 avant notre ère), son contemporain, admirateur et historien, la appelé « le premier citoyen dAthènes » (History, II. 65).

Périclès a fait la promotion des arts, de la littérature et de la philosophie et a laissé libre cours à certains des écrivains les plus inspirés, artistes et penseurs de son temps. Il augmenta le pouvoir dAthènes « grâce à son utilisation de la Ligue Délienne pour former lempire athénien et dirigea sa ville pendant la première guerre du Péloponnèse (460-446 avant notre ère) et les deux premières années de la seconde guerre du Péloponnèse (431-404 avant notre ère). Il était toujours activement engagé dans la vie politique lorsquil est mort de la peste en 429 avant notre ère.

Première vie & Rise to Power

Périclès est né à Athènes, en 495 avant notre ère, dans une famille aristocratique. Son père, Xanthippus (vers 525-475 avant notre ère) était un homme politique respecté et héros de guerre et sa mère, Agariste, membre de la puissante et influente famille Alcmaeonidae qui a encouragé le développement précoce de la démocratie athénienne.

La noblesse, le prestige et la richesse de la «famille» de Périclès lui ont permis de poursuivre son inclination vers léducation dans nimporte quel sujet quil aimait. Il lisait beaucoup, montrant un intérêt particulier pour la philosophie, et est reconnu comme le premier homme politique athénien à attribuer Limportance de la philosophie en tant que discipline pratique qui pourrait aider à guider et diriger sa pensée et ses actions plutôt quun simple passe-temps spéculatif ou le métier des sophistes.

Les premières années de Périclès étaient calmes et le jeune homme introverti évitait les apparitions et les discours publics, préférant consacrer son temps à ses études. Plus tard dans la vie, cette timidité initiale encouragerait les affirmations de ses détracteurs selon lesquelles son épouse Aspasie de Milet (vers 470-410 avant notre ère) lui a appris à parler et a écrit ses discours pour lui parce que, disaient-ils, il ny avait aucune preuve de lui. lapprentissage de loratoire dans sa jeunesse. Cétait une grave insulte à un homme dAthènes, en particulier un homme dÉtat, de prétendre quune femme était responsable de sa carrière réussie et que les «ennemis politiques de Périclès se concentraient sur cette accusation à plusieurs reprises.

Périclès était déjà impliqué dans la politique au début des années 460 avant notre ère, mais précisément quand il est inconnu. Il a poursuivi une affaire contre son rival politique Cimon (l. C. 510 – 450 avant notre ère) en 463 avant notre ère accusant ce dernier de corruption dans ses relations avec la Macédoine. Cimon, fils de Miltiade (le héros de Marathon, lc 555 – 489 avant notre ère), a été acquitté, mais cela peut être dû plus à ses relations politiques et à son influence que tout échec de la part de Périclès pour poursuivre laffaire.

Cimon était le chef du parti conservateur et un commandant militaire compétent qui avait combattu à Salamine en 480 avant notre ère lorsque les Grecs avaient vaincu les Perses. Lors de linvasion perse de 480 avant notre ère, Athènes avait rallié les autres cités-États à la défense et, par la suite, a pris une position dominante. La Ligue de Délian, une confédération des cités-états, a été formée en 478 avant notre ère pour fournir une défense contre une nouvelle agression perse et Cimon a joué un rôle déterminant dans la persuasion de diverses cités-états de se joindre. > Des années avant lentrée en politique de Périclès, Cimon était déjà influent et avait fait beaucoup de bien pour les habitants dAthènes et des autres cités-États. Les humains sont cependant inconstants et les réalisations de Cimon – bien quelles laient aidé à le cas de 463 avant notre ère – ne serait pas faites-le une deuxième fois.

Le parti conservateur a soutenu lassemblée politique aristocratique de laréopage tandis que la faction démocratique dAthènes encourageait les réformes de lassemblée populaire connue sous le nom dekklesia. Le chef du parti démocratique était Ephialtes (5e siècle avant notre ère) qui était le mentor de Périclès. Cimon avait servi comme diplomate entre Athènes et Sparte à plusieurs reprises depuis 478 avant notre ère et, en 465 avant notre ère, a conduit le contingent athénien de 4 000 soldats à Aide Sparte à mettre fin à une rébellion par des hélicoptères. Sparte a insulté Athènes en rejetant cette force considérable tout en accueillant laide dautres cités-États. Athènes a répondu en rompant leurs relations diplomatiques avec Sparte.

La raison de Sparte  » Le licenciement de la force athénienne est inconnu, mais il a été suggéré que Sparte ne faisait pas confiance à Athènes pour rester loyale et craignait de changer de camp pendant le conflit. Les premiers comptes déclarent simplement que les Spartiates n’ont pas aimé le look des soldats de Cimon.

Quelle que soit la En 461 avant notre ère, Périclès a de nouveau accusé Cimon de corruption – cette fois en prétendant quil aidait les intérêts spartiates – et a réussi à faire ostraciser son rival de la ville pendant dix ans. Peu de temps après, la même année, Ephialtes a été assassiné; ces deux les événements marquent le début de la « montée au pouvoir de Périclès ».

La première guerre du Péloponnèse

La Ligue délienne existait depuis près de vingt ans à cette époque et était de plus en plus devenue une extension de la puissance athénienne et de la po litique qu’une confédération grecque pour la défense mutuelle. Les cités-États ont préféré simplement payer Athènes pour les défendre plutôt que denvoyer des troupes et des fournitures pour la cause commune et ce penchant – dont Athènes sest félicitée – a rendu la ville riche et puissante.

Lhistorienne Edith Hamilton élabore:

De retour en 480, après la défaite finale de les Perses, les Athéniens avaient été choisis pour diriger la nouvelle confédération des États grecs libres. Cétait un poste élevé et ils étaient fiers de le tenir, mais le rôle exigeait un haut degré de désintéressement. Athènes ne pouvait être le leader des libres que si elle considérait le bien-être des autres au même niveau que le sien. Pendant la guerre avec la Perse, elle avait pu le faire… En tant que chef de la ligue aussi, pendant un certain temps, elle navait pas laissé son pouvoir la corrompre. Mais seulement pour une courte période. La tentation dacquérir encore plus de pouvoir sest avérée toujours irrésistible. Très vite, la confédération libre se transforme en Empire athénien. (117)

La première guerre du Péloponnèse a été menée entre Athènes et Sparte pour la suprématie bien que le conflit actuel impliquerait principalement Athènes et Corinthe, un allié de Sparte. La Grèce nétait pas un pays uni à cette époque, mais une confédération de cités-États liées entre elles par « le sang partagé, la langue partagée, la religion partagée et les coutumes partagées » (Herodotus, cité dans Boardman, p. 127). Certaines cités-États salignaient avec Athènes ou Sparte, les deux plus puissants, en fonction de lintérêt personnel et cela a créé le réseau dalliances qui formerait les côtés opposés de la guerre.

Sparte craignait que la puissance croissante dAthènes ne soit une menace mais ne pouvait espérer vaincre la marine athénienne qui nétait devenue plus grande et plus efficace que depuis la victoire de Salamine en 480 avant notre ère. Corinthe, cependant, avait une flotte, tout comme un autre allié, Égine, dont la coalition spartiate se servait. Bien que ces alliances – ainsi que la révolte des Helot et linsulte spartiate à Athènes – soient communément citées comme la source du conflit, Edith Hamilton développe ces affirmations:

La véritable cause de la guerre nétait pas telle ou telle perturbation insignifiante, la révolte dune colonie lointaine, la rupture dun traité sans importance, ou autre. Cétait quelque chose de loin sous la surface, au plus profond de la nature humaine, et la cause de toutes les guerres jamais menées. La force motrice était la cupidité, cette étrange passion pour le pouvoir et la possession quaucun pouvoir et aucune possession ne satisfont. Le pouvoir, ou sa richesse équivalente, a créé le désir de plus de pouvoir, de plus de richesse.Les Athéniens et les Spartiates se sont battus pour une seule raison – parce quils étaient puissants et étaient donc obligés de rechercher plus de pouvoir. (114)

Périclès, en tant que commandant en chef, a mené les forces athéniennes dans un certain nombre de batailles, mais aucune des deux parties na pu obtenir un avantage significatif. Une trêve fut finalement conclue, orchestrée par Cimon, qui revint de son exil en 451 avant notre ère et servit dintermédiaire au nom de Périclès. La trêve permit à Périclès de concentrer son attention sur dautres domaines. Il publia son soi-disant décret du Congrès en 449 BCE invitant toutes les cités-États à se réunir pour des pourparlers sur un pays unifié, mais lorsque Sparte a refusé dy assister, linitiative a été bloquée. Les hostilités nont pas repris, cependant, et la première guerre du Péloponnèse sest conclue par un traité qui a établi des limites à la portée des deux. Athènes et Sparte.

Aspasia & loraison funèbre

Tout au long de la guerre, Périclès sest engagé dans diverses initiatives culturelles à Athènes qui lont amené en contact régulier avec les principaux intellectuels de la ville, parmi lesquels lécrivain et enseignant dorigine étrangère Aspasia of Milet et, en 445 avant notre ère, divorca de sa femme (nom inconnu) et commença (ou continua) une relation amoureuse avec Aspasia. Le talent dAspasia en tant quécrivain , et une association étroite avec Périclès, a encouragé ses ennemis à prétendre quelle était lauteur de ses plus grands discours, mais il semble clair quil avait un don pour loratoire dès son jeune âge, bien avant de la rencontrer, comme en témoignent des discours comme celui qui Cimon exilé.

Le plus célèbre de ces discours est son oraison funèbre, prononcée à la fin de la première guerre du Péloponnèse. Dans cet ouvrage, Périclès loue les soldats tombés au combat, la bravoure de leurs ancêtres athéniens, les familles qui ont sacrifié des êtres chers pour la ville et encourage les survivants à honorer la mémoire des morts. Son objectif principal, cependant, est la gloire dAthènes et son caractère unique parmi toutes les autres villes du monde. Le discours, enregistré par Thucydide, souligne comment la démocratie athénienne encourage la liberté personnelle et distingue la ville des autres comme un exemple pour tous:

Notre constitution fait ne pas copier les lois des États voisins; nous sommes plutôt un modèle pour les autres que des imitateurs. Son administration favorise le plus grand nombre au lieu de quelques-uns; cest pourquoi cela sappelle une démocratie. Si nous regardons les lois, elles accordent une justice égale à tous dans leurs différences privées; sil ny a pas de statut social, lavancement dans la vie publique revient à la réputation de capacité, les considérations de classe nétant pas autorisées à interférer avec le mérite; pas plus que la pauvreté ne nous empêche, si un homme est capable de servir lÉtat, il nest pas gêné par lobscurité de sa condition. La liberté dont nous jouissons dans notre gouvernement sétend également à notre vie ordinaire. Là, loin dexercer une surveillance jalouse les uns sur les autres, nous ne nous sentons pas appelés à être en colère contre notre prochain pour faire ce quil aime, ni même à se livrer à ces regards injurieux qui ne peuvent manquer dêtre offensants, bien quils ninfligent aucun positif. peine. Mais tout ce cas dans nos relations privées ne nous rend pas anarchiques en tant que citoyens. Contre cette crainte est notre principale sauvegarde, nous apprenant à obéir aux magistrats et aux lois, en particulier en ce qui concerne la protection des blessés, quils soient effectivement inscrits dans le livre des statuts, ou appartiennent à ce code qui, bien que non écrit, ne peut pas être brisé sans honte reconnue. (Histoire, II.34-46)

Bien que certainement une vision idéalisée dAthènes, le discours de Périclès continue de résonner dans son plaidoyer pour une démocratie libre et démocratique tout au long des travaux, il souligne comment la ville a pu atteindre sa grandeur grâce à la liberté de pensée et d’expression du peuple. Bien que la démocratie se développait à Athènes bien avant Périclès, ses initiatives lui ont permis à sépanouir et, ce faisant, la culture athénienne aussi.

Réalisations culturelles

À lépoque de Périclès, Athènes sest épanouie en tant que centre déducation, dart, de culture et de démocratie. Artistes et sculpteurs, dramaturges et poètes, architectes et philosophes ont tous trouvé à Athènes une atmosphère passionnante et vivante pour leur travail. Athènes sous Périclès a vu la construction de lAcropole et de la gloire du Parthénon, commencée en 447 avant notre ère. Le peintre Polygnotus (5e siècle BCE) a créé ses œuvres célèbres qui ont été plus tard immortalisé par Pausanias (c. 110 à 180 CE).

De grands sculpteurs comme Phidias (c. 480 – c.430 avant notre ère), qui a créé la statue de Zeus à Olympie (considérée comme lune des sept merveilles du monde antique), ainsi que la statue dAthéna Parthénos pour le Parthénon a travaillé à son métier et Myron (c.480 – c.440 BCE) le sculpteur a produit son chef-dœuvre connu sous le nom de lanceur de disque.

Les grands philosophes Protagoras (vers 485 – vers 415 avant notre ère) Zénon dEléa (vers 465 avant notre ère) et Anaxagoras (vers 500 – vers 428 avant notre ère) étaient tous des amis personnels de Périclès. On dit quAnaxagoras, en fait, a influencé «lattitude publique et lacceptation du destin de Périclès, surtout après la mort des fils de Périclès» de la peste. Socrate (vers 470/469 – 399 avant notre ère), le fondateur de la philosophie occidentale, a également vécu et enseigné à Athènes pendant cette période et ses étudiants – notamment Platon (428/427 – 348/347 avant notre ère) – continueraient à fonder leurs propres écoles philosophiques et changer la pensée occidentale pour toujours.

La Seconde Guerre du Péloponnèse & Mort

LÂge de Périclès, cependant, ne pouvait pas pas plus que tout autre dans l’histoire. Au début de 431 avant notre ère, Athènes est entrée dans la deuxième guerre du Péloponnèse avec Sparte qui se terminerait par la défaite dAthènes « ; mais Périclès ne vivrait pas pour voir la chute de sa ville. Dans son oraison funèbre, Périclès a déclaré que » le chagrin nest pas ressenti tant pour le manque de ce que nous navons jamais connu que pour la perte de ce à quoi nous sommes habitués depuis longtemps »(Histoire, II.43). Les Athéniens présents au discours auraient certainement profondément ressenti cette ligne particulière en référence à ceux quils avaient perdus mais, à la fin de la seconde guerre avec Sparte, ses paroles auraient sans doute résonné encore plus car Athènes a perdu tout ce quelle avait fonctionné. difficile pour.

Peu de temps après le début de la guerre, le grand chef qui avait dirigé la ville à travers le premier conflit est mort en 429 avant notre ère; la peste a frappé la ville et Périclès était parmi ses victimes. Privés de son leadership, les Athéniens ont commis erreur après erreur dans leurs décisions militaires menant finalement à leur défaite par les Spartiates en 404 avant notre ère, à la destruction des murs de leur ville, à leur occupation et à leur domination par Sparte.

Dans son Histoire de la guerre du Péloponnèse, Thucydide montre clairement quel désastre «la mort de Périclès a été pour Athènes en ce que ceux qui lont succédé ont voulu être populaire plutôt quefficace et, ce faisant, ont condamné la ville à la ruine:

La raison, forte à la fois en réputation et en intelligence, était visiblement incorruptible, tenait les masses sur une légère rêne et les guidait plutôt que de les laisser le conduire. Cétait parce quil navait pas à adapter ce quil disait pour plaire à ses auditeurs, dans une tentative de gagner du pouvoir par des moyens inappropriés, mais sa position lui permettait même de parler contre eux et de provoquer leur colère. Chaque fois quil voyait quils étaient arrogants et injustement confiants, il parlait pour leur semer la terreur; et quand il les voyait avec une peur déraisonnable, il leur redonnait confiance. Le résultat était en théorie la démocratie mais en fait le règne du premier homme. (II. 64-65)

Ses successeurs nont jamais été à la hauteur du leadership idéal de Périclès et Athènes a souffert en conséquence. Bien que Thucydide admirait et soutenait Périclès, il y a aucune raison de conclure que ses affirmations sont simplement une forme de partialité. Lhistoire confirme le point de vue de Thucydide en ce que, avec la mort de Périclès, Athènes est tombée dans une obscurité intellectuelle, culturelle et spirituelle avec laquelle les Athéniens lutteraient au cours des 30 prochaines années. ans, culminant avec lexécution de Socrate en 399 avant notre ère.

Bien que Périclès ait été critiqué comme un «populiste» qui faisait appel aux instincts les plus bas du peuple, ainsi quun belliciste qui a encouragé les deux guerres avec Sparte, il a de toute évidence pu créer une atmosphère de liberté de pensée et dexpression qui a abouti à certaines des plus grandes contributions à la culture mondiale jamais faites.

La période de lhistoire grecque dans laquelle il a vécu et régné est connue à juste titre comme lâge de Périclès car ses initiatives permettent cette époque s’épanouit. Même en temps de guerre, Périclès a pu maintenir la stabilité sociale nécessaire à lépanouissement de lart, de la littérature et de la philosophie et les œuvres de cette époque continuent dinfluencer et dinspirer les gens du monde entier de nos jours.