Olaf II de Norvège

Olaf est rapidement devenu le saint patron de la Norvège; Mgr Grimkell a effectué sa canonisation un an seulement après sa mort. Le culte dOlaf a unifié le pays et consolidé la christianisation de la Norvège. Il est également reconnu comme le saint patron des îles Féroé.

En raison du statut ultérieur dOlaf en tant que saint patron de la Norvège, et de son importance dans lhistoriographie médiévale ultérieure et dans le folklore norvégien, il est difficile de évaluer le caractère historique dOlaf. À en juger par les contours nus des faits historiques connus, il semble avoir été un dirigeant assez infructueux, dont le pouvoir était basé sur une alliance avec le roi beaucoup plus puissant Cnut le Grand; qui a été chassé en exil lorsquil a revendiqué son propre pouvoir et dont la tentative de reconquête a été rapidement écrasée.

Cela demande une explication du statut quil a gagné après sa mort. Trois facteurs sont importants: le mythe postérieur entourant son rôle dans la christianisation de la Norvège, les diverses relations dynastiques entre les familles dirigeantes et le besoin de légitimation dans une période ultérieure.

Conversion de NorwayEdit

Olaf Haraldsson et Olaf Tryggvason sont tous deux traditionnellement considérés comme les forces motrices de la conversion finale de la Norvège au christianisme. Mais de grandes croix de pierre et dautres symboles chrétiens suggèrent quau moins les zones côtières de la Norvège ont été profondément influencées par le christianisme bien avant Olaf à une exception près, tous les dirigeants norvégiens depuis Håkon le Bon (vers 920–961) étaient chrétiens, tout comme le principal adversaire dOlaf, Cnut le Grand. Ce qui semble clair, cest quOlaf a fait des efforts pour établir une organisation ecclésiale à une échelle plus large quauparavant, entre autres en important des évêques dAngleterre, de Normandie et dAllemagne, et quil a essayé dimposer le christianisme dans les régions intérieures, qui avaient le moins de communication avec le reste de lEuro pe, et qui étaient économiquement plus fortement basés sur lagriculture, de sorte que la propension à conserver lancien culte de la fertilité était plus forte que dans les régions occidentales plus diversifiées et plus vastes de la Norvège.

Beaucoup pensent quOlaf a introduit Christian loi en Norvège en 1024, basée sur la pierre Kuli. Mais cette pierre est difficile à interpréter. La codification du christianisme en tant que religion légale de Norvège a été attribuée à Olaf, et ses arrangements juridiques pour lÉglise de Norvège sont devenus si élevés aux yeux du peuple norvégien et du clergé que lorsque le pape Grégoire VII a tenté de faire du célibat clérical obligatoire pour les prêtres dEurope occidentale en 1074–75, les Norvégiens lignorèrent largement, car il ny avait aucune mention du célibat clérical dans le code juridique dOlaf pour leur église. Ce nest quaprès que la Norvège fut devenue une province métropolitaine avec son propre archevêque en 1153— rendant léglise norvégienne, dune part, plus indépendante de son roi, mais dautre part, plus directement responsable devant le pape – le droit canon a-t-il acquis une plus grande importance dans la vie et la juridiction de léglise norvégienne.

La dynastie dOlaf 1030, Olaf est malade fils égal avec la concubine Alvhild, Magnus le Bon, a pris le pouvoir en Norvège, et finalement aussi au Danemark. De nombreuses églises danoises ont été dédiées à Olaf pendant son règne, et les sagas donnent un aperçu des efforts du jeune roi pour promouvoir le culte de son père décédé. Ceci est devenu typique des monarchies scandinaves. À lépoque païenne, les rois scandinaves ont obtenu leur droit de régner de leurs revendications de descendance du dieu nordique Odin, ou dans le cas des rois des Suédois à Old Uppsala, de Freyr. À lépoque chrétienne, cette légitimation du droit de gouverner dune dynastie et de son prestige national reposait sur sa descendance dun saint roi. Ainsi les rois de Norvège ont promu le culte de Saint Olaf, les rois de Suède le culte de Saint Erik et les rois du Danemark le culte de Saint Canut, tout comme en Angleterre les rois normands et Plantagenet ont promu le culte de Saint Edouard. le confesseur à labbaye de Westminster, leur église de couronnement.

Saint OlafEdit

Culte liturgiqueEdit

Sigrid Undset a noté quOlaf avait été baptisé à Rouen, la capitale de la Normandie, et a suggéré quOlaf aurait pu utiliser des prêtres de Descendance normande pour ses missionnaires. Les Normands connaissaient quelque peu la culture des personnes quils devaient convertir et, dans certains cas, pouvaient comprendre la langue.Parmi les évêques que Olaf est connu pour avoir amené avec lui dAngleterre se trouvait Grimkell (latin: Grimcillus). Il était probablement le seul des évêques missionnaires restés dans le pays au moment de la mort dOlaf, et il sest tenu derrière la traduction et la béatification dOlaf le 3 août 1031. Grimkell devint plus tard le premier évêque de Sigtuna en Suède.

À cette époque, les évêques locaux et leur peuple reconnaissaient et proclamaient une personne un saint, et une procédure de canonisation formelle par la curie papale nétait pas coutumière; dans le cas dOlaf, cela ne sest produit quen 1888. Mais Olaf II est mort avant le schisme Est-Ouest et un rite romain strict nétait pas bien établi en Scandinavie à lépoque. Il est également vénéré dans lÉglise orthodoxe orientale.

Grimkell a ensuite été nommé évêque dans le diocèse de Selsey, dans le sud-est de lAngleterre. Cest probablement pour cela que les premières traces dun culte liturgique dOlaf se trouvent en Angleterre. Un office, ou service de prière, pour Olaf se trouve dans le soi-disant collectar Leofric (vers 1050), que lévêque Leofric dExeter a légué dans son dernier testament à la cathédrale dExeter. Ce culte anglais semble avoir été de courte durée.

Écrivant vers 1070, Adam de Brême mentionne le pèlerinage au sanctuaire de Saint Olaf à Nidaros, mais cest la seule trace solide que nous ayons dun culte de St. Olaf en Norvège avant le milieu du XIIe siècle. À cette époque, il était également appelé le roi éternel de la Norvège. En 1152/3, Nidaros a été séparé de Lund en tant quarchevêché de Nidaros. Il est probable que la vénération formelle ou informelle dOlaf en tant que saint ait pu exister à Nidaros avant quelle ait été soulignée et officialisée à cette occasion.

Les miracles exécutés par saint Olaf apparaissent pour la première fois à Þórarinn loftunga « s skaldic poème Glælognskviða, ou » Sea-Calm Poem « , denviron 1030–34. Lun est le meurtre et le jet sur une montagne dun serpent de mer encore visible sur la falaise. Un autre a eu lieu le jour de sa mort, quand un aveugle a retrouvé la vue après sêtre frotté les yeux avec les mains tachées de sang dOlaf.

Les textes utilisés pour la célébration liturgique de saint Olaf pendant la majeure partie du Moyen Âge ont probablement été compilés ou écrits par Eystein Erlendsson, le deuxième archevêque de Nidaros (1161–1189). Les neuf miracles rapportés dans Glælognskviða forment le noyau du catalogue des miracles dans ce bureau.

St. Olaf était très populaire dans toute la Scandinavie. De nombreuses églises de Norvège, de Suède et dIslande lui ont été dédiées. Sa présence sest même fait sentir en Finlande et beaucoup ont voyagé de partout dans le monde nordique pour visiter son sanctuaire. Hormis les premières traces dun culte en Angleterre, il ny a que des références éparses à lui en dehors de la région nordique.

Plusieurs églises en Angleterre lui ont été dédiées (souvent comme St Olave); le nom était vraisemblablement populaire auprès des immigrants scandinaves. Léglise St Olave, à York, est mentionnée dans la Chronique anglo-saxonne de 1055 comme le lieu de sépulture de son fondateur, Earl Siward. Il sagit généralement de la première fondation déglise datable dédiée à Olaf et est une preuve supplémentaire de un culte de St. Olaf au début des années 1050 en Angleterre. St Olave Hart Street dans la ville de Londres est le lieu de sépulture de Samuel Pepys et de son épouse. Une autre église St. Olave au sud de London Bridge a donné son nom à Tooley Street et à la St Olave « s Poor Law Union, plus tard le Metropolitan Borough of Bermondsey: son atelier de Rotherhithe est devenu lhôpital St Olave puis une maison pour personnes âgées à quelques centaines de mètres de léglise St Olav, qui est le Église norvégienne de Londres. Il a également conduit à la dénomination de la St Olave « s Grammar School, qui a été créée en 1571 et était dans Tooley Street jusquen 1968, quand elle a déménagé à Orpington, Kent.

St. Olaf était également, avec la Mère de Dieu, la sainte patronne de la chapelle des Varègues, les guerriers scandinaves qui ont servi de garde du corps de lempereur byzantin. On pense que cette église se trouvait près de léglise de Hagia Irene à Constantinople. Licône de la Madone Nicopée , actuellement dans la basilique Saint-Marc à Venise, qui aurait été traditionnellement menée au combat par les forces militaires byzantines, aurait été conservée dans cette chapelle en temps de paix. Ainsi, Saint Olaf était aussi le dernier saint vénéré par les églises occidentale et orientale avant le Grand Schisme.

La basilique de Sant « Ambrogio e Carlo al Corso à Rome possède une chapelle de Saint Olav. Son retable contient une peinture du saint, représentée comme un roi martyr battant un dragon, représentant la victoire sur son passé païen. Cétait à lorigine un cadeau offert au pape Léon XIII en 1893 pour le jubilé dor de son ordination comme évêque par un noble norvégien et papal chambellan le baron Wilhelm Wedel-Jarlsberg. La chapelle a été restaurée en 1980 et réinaugurée par Mgr John Willem Gran, évêque du diocèse catholique romain dOslo.

En Allemagne, il y avait autrefois un sanctuaire de Saint Olaf à Coblence.Il a été fondé en 1463 ou 1464 par Heinrich Kalteisen dans sa maison de retraite, le monastère dominicain dans le quartier Altstadt («Vieille ville») de Coblence. Il fut archevêque de Nidaros en Norvège de 1452 à 1458. À sa mort en 1464, il fut enterré devant lautel du sanctuaire. Mais le sanctuaire ne dura pas. Le monastère dominicain fut sécularisé en 1802 et rasé au bulldozer en 1955. Seul le Rokokoportal (« Rococo Portal »), construit en 1754, reste pour marquer lendroit.

Dans les îles Féroé, le jour de la mort de Saint Olaf est célébré comme Ólavsøka, un pays

Récemment, la route de pèlerinage vers la cathédrale de Nidaros, le site de la tombe de Saint Olaf, a été rétablie. La route est connue sous le nom de chemin du pèlerin (Pilegrimsleden). La route principale, longue denviron 640 km, commence dans la partie ancienne dOslo et se dirige vers le nord, le long du lac Mjosa, en remontant la vallée de Gudbrandsdal, en passant par Dovrefjell et en descendant la vallée de lOrkdal, se terminant à la cathédrale Nidaros à Trondheim. Un bureau des pèlerins à Oslo donne des conseils aux pèlerins et un centre de pèlerins à Trondheim, sous légide de la cathédrale, décerne des certificats aux pèlerins lorsquils terminent leur voyage. Mais les reliques de saint Olaf ne se trouvent plus dans la cathédrale de Nidaros .

FolkloreEdit

Pendant des siècles, Olaf a figuré dans les traditions folkloriques comme un tueur de trolls et de géants, et comme un protecteur contre les forces malveillantes. On disait quil avait un pouvoir de guérison, qui attirait personnes à son sanctuaire et diverses sources auraient jailli là où lui ou son corps avait été. Vers le XIIe siècle, les traditions folkloriques et liconographie dOlaf ont absorbé des éléments des dieux Thor et Freyr de la mythologie nordique. Comme Freyr, il est devenu associé à la fertilité, ce qui a conduit à son adoption comme saint patron par les agriculteurs, les pêcheurs, les marins et les marchands de la Ligue hanséatique, qui se sont tournés vers lui pour un bon rendement et une bonne protection. De Thor, il a hérité du tempérament rapide, de la force physique et des mérites de un sla géant yer.

La tradition populaire a également fait des marques dans le matériel ecclésiastique. Les premières représentations dOlaf le décrivent comme rasé de près, mais après 1200, il apparaît avec une barbe rousse, qui a peut-être été absorbée par Thor. Le Passio a miracule beati Olavi, le compte rendu officiel des miracles dOlaf, contient un épisode où Olaf aide un homme à séchapper des huldrefolk, le « peuple caché » du folklore norvégien.

Autres références à St. OlafEdit

• Cathédrale Saint-Olav d’Oslo, principale cathédrale de l’Église catholique romaine de Norvège
• Chapelle Saint-Olav, à Covarrubias, Espagne
• Salle de concert Olavshallen à Trondheim
• Église St. Olaf, Balestrand à Sogn og Fjordane, Norvège
• Sankt Olof situé dans la municipalité de Simrishamn, comté de Skåne, Suède
• St. Léglise dOluf, aujourdhui le cimetière Saint-Oluf à Aarhus, au Danemark, date davant 1203, mais est en ruine depuis 1548.
• Léglise Saint-Olaf, la plus haute église de Tallinn, Estonie
• Eglise St. Olaf à Nõva, Estonie
• St. Église Olaf de Vormsi, Estonie
• Ruines de l’église St. Olaf à Väike-Pakri, Estonie
• St. Ruines de la chapelle dOlaf à Suur-Pakri, Estonie
• Église Saint-Olaf, Tyrvää à Sastamala, Finlande
• Château dOlavinlinna dans la ville de Savonlinna, Finlande
• Le Collège St. Olaf a été fondé par un immigrant norvégien américain Bernt Julius Muus à Northfield, Minnesota en 1874.
• Église catholique Saint Olaf au centre-ville de Minneapolis
• Église catholique Saint Olaf à Norge, Virginie
• Église catholique et école Saint Olaf à Bountiful, UT
• St. Église anglicane dOlave, Toronto, ON, Canada
• Lécole primaire et le club GAA de Balally, Dublin, Irlande, tous deux nommés en lhonneur de St. Olaf
• Tour de St. Olav, la seule tour restante du château de Vyborg
• Les armoiries de léglise de Norvège contiennent deux haches, les instruments du martyre de Saint-Olaf.
• La plus ancienne image de Saint-Olaf. Olaf est peint sur une colonne de léglise de la Nativité à Bethléem.
• LOrdre royal norvégien de Saint-Olav a été fondé en 1847 par Oscar I, roi de Norvège et de Suède, à la mémoire du roi.
• T.S.C. Sint Olof, une organisation étudiante néerlandaise avec St. Olaf comme patron.
• St Olaf St une rue secondaire à Lerwick, Shetland