Mars (mythologie) (Français)

Pour la quatrième planète du soleil, voir Mars.

Mars, le dieu romain de la guerre, était une divinité très populaire parmi les habitants de lEmpire romain, ainsi que le prétendu protecteur divin de la ville de Rome. À lorigine, Mars était un dieu de la végétation et le protecteur du bétail et des champs, qui devint plus tard associé à la guerre lorsque lEmpire romain commença à se développer grâce à la conquête militaire. Finalement, Mars a été identifié avec le dieu grec de la guerre, Ares, en raison du syncrétisme entre ces cultures.

Mars était le dieu tutélaire de Rome, et en tant que père légendaire de son fondateur, Romulus, il était croyait que tous les Romains descendaient de Mars. Mars était en outre associé à Quirinus, une divinité sabine dite être lEsprit de Romulus. Au fur et à mesure que lEmpire romain se développait en Europe du Nord, Mars était assimilé aux dieux celtiques de la guerre, en particulier en Grande-Bretagne romaine, où il était généralement considéré non seulement comme un porteur de guerre, mais aussi comme un protecteur pacifique, un guérisseur et un dieu tribal, pour les Celtes.

Culte

Mars, contrairement à son homologue grec, Ares (le dieu de la guerre sauvage), était une divinité plus largement adorée que nimporte lequel des autres dieux romains, probablement en partie parce que son des fils, Romulus et Remus, auraient fondé Rome. Mars était également lune des trois divinités romaines suprêmes de la triade archaïque, avec Jupiter et Quirinus.

Dans son aspect guerrier, Mars sest vu offrir des sacrifices avant le combat et serait apparu sur le champ de bataille accompagné de Bellona , une déesse guerrière diversement identifiée comme sa femme, sa sœur, sa fille ou sa cousine. Lépouse de Mars était également Nerio. Laspect guerrier de Mars provenait probablement en partie du contact avec les Grecs, dont le dieu Ares présidait également la guerre. Les Romains ont probablement greffé des aspects dAres sur Mars, bien que des différences subsistent: aux Romains , Mars était un Dieu guerrier héroïque, tandis que, pour les Grecs, Ares était lâche, imprévisible et beaucoup moins estimé.

Dans son aspect agricole, Mars présidait le printemps et les récoltes dans les grandes fêtes. cimenté sa valeur pour les Romains, car il était décrit comme le Dieu de la protection. Les Romains, en tant que fermiers, craignaient surtout la destruction des cultures, alors Mars a empêché « linvasion » de leurs champs en empêchant la peste, la peste, les inondations et les animaux de détruisant leurs récoltes. Mars a eu une succession de festivals en février, mars et octobre, ainsi quun le 1er juin. Les 27 février et 14 mars ont eu lieu les courses de chevaux de lEquirria. Le 1er mars, la Feriae Marti ( « Festivals de Mars ») a été célébrée. Le 23 mars, Tubilustrium était célébré en purifiant les armes et les trompettes de guerre. Le 19 octobre, lArmilustrium était célébré en lhonneur de Mars, et les armes des soldats étaient purifiées et entreposées. Tous les cinq ans, la Suovetaurilia était célébrée, consistant en le sacrifice dun cochon, dun mouton et dun taureau – Mars était lun des seulement trois divinités romaines, ainsi que Neptune et Apollon, à qui les taureaux pouvaient être sacrifiés.

Le Campus Martius (« Champ de Mars ») était dédié à Mars et était lendroit où les soldats et les athlètes sentraînaient. Mars y avait aussi un autel, lAra Martis. Dans la Regia du Forum romain, les hastae Martiae («lances de Mars») étaient conservées dans une petite chambre. Tout mouvement de la lance était vu comme un présage de guerre. Rome attaquait, les généraux déplaçaient leurs lances et répétaient Mars vigila (« Réveillez-vous, Mars! »).

Les prêtres de Mars et de Quirinus étaient appelés Salii (« cavaliers »). Ils étaient appelés cavaliers parce que ils ont sauté dans les rues et ont chanté le Carmen Saliare. Un seul prêtre de Mars sappelait un flamen Martialis.

Noms et épithète s

Mars était appelé Mavors dans certains poèmes (Virgile VIII, 630), et Mamers était son nom Oscan. Il était également connu sous le nom de Marmor, Marmar et Maris, ce dernier de la divinité étrusque Maris.

Comme dautres grandes divinités romaines, Mars avait un grand nombre dépithètes représentant ses différents rôles et aspects. Beaucoup dépithètes de Mars « résultaient dun syncrétisme mythologique entre Mars et des dieux étrangers. Les plus courants et les plus significatifs étaient:

• Mars Alator, une fusion de Mars avec la divinité celtique Alator (signifiant peut-être » Huntsman « ou » Cherisher « ), connu daprès linscription trouvée en Angleterre, sur un autel à South Shields et une plaque votive en vermeil à Barkway, Hertfordshire.

• Mars Albiorix, une fusion de Mars avec lancienne divinité celtique Toutatis, utilisant lépithète Albiorix (« Roi du monde »). Mars Albiorix était vénéré comme protecteur de la tribu des Albici du sud de la France et était considéré comme un dieu de la montagne. Autre épithète de Toutatis , Caturix (« roi du combat »), a été utilisé dans la combinaison Mars Caturix, qui était vénéré en Gaule, peut-être comme le dieu tribal des Caturiges.

• Mars Baléares, statues dun guerrier découvertes dans lîle de Majorque, associées par les archéologues au dieu romain Mars

• Mars Barrex, de Barrex ou Barrecis (signifiant probablement «Suprême»), un dieu celtique connu uniquement par une inscription dédicatoire trouvée à Carlisle, en Angleterre.

• Mars Belatucadrus, une épithète trouvée dans cinq inscriptions dans la région du mur dHadrien en Angleterre, basée sur lassimilation de la divinité celtique Belatu-Cadros à Mars.

• Mars Braciaca, synthèse de Mars avec le dieu celtique Braciaca. Cette divinité nest connue que par une seule inscription à Bakewell, Angleterre.

• Mars Camulos, du dieu de la guerre celtique Camulus.

• Mars Capriociegus, dun dieu ibérique lié à Mars. Il est invoqué dans deux inscriptions dans la région de Pontevedra au nord-ouest Espagne.

• Mars Cocidius, une combinaison de Mars avec le dieu de la chasse celtique des bois Cocidius. Il est référencé autour du nord-ouest de la Cumbrie et du mur dHadrien, et était principalement un dieu de la guerre uniquement dans les cas où il était assimilé à Mars.

• Mars Condatis, du dieu celtique de la confluence des rivières, Condatis. Mars Condatis, qui a supervisé leau et la guérison, est connu daprès des inscriptions près du mur dHadrien, à Piercebridge, Bowes et Chester-le-Street.

• Mars Gradivus, Dieu de la guerre .

Influence

Le nom du troisième mois de lannée, Mars, est dérivé de Mars via le mois romain Martius, qui était considérée comme une période chanceuse pour partir en guerre. Une autre forme dadjectif de Mars, Martial (de Martialis), est plutôt associée à la guerre, comme dans la loi martiale.

La quatrième planète rouge sang du système solaire , Mars, a également été nommé daprès Mars; une forme adjectif de Mars, Martian (de Martianus), est le plus couramment utilisé en référence à la planète. La planète Mars et le sexe masculin sont tous deux couramment représentés par le symbole astronomique ou de genre ♂, qui représentait à lorigine le bouclier et la lance de Mars et a été popularisé comme lalchim symbole ical pour le fer.

De nombreux noms populaires des hommes sont dérivés de Mars tels que « Mark » (italien, Marco), « Martial » et « Martin ».

Notes

• Green, Miranda J. Dictionary of Celtic Myth and Legend. Londres: Thames et Hudson, 1992. ISBN 0500015163.
• Jones, Barri et David Mattingly. Un atlas de la Grande-Bretagne romaine. Oxford: Basil Blackwell, 1990. ISBN 1842170678.
• Phillips, E.J. Corpus Signorum Imperii Romani, Grande-Bretagne, Volume I, Fascicule 1. Mur dHadrien à lEst du North Tyne. 66. Oxford: Oxford University Press, 1997. ISBN 0197259545.
• Ross, Anne. Pagan Celtic Grande-Bretagne. Routledge & Kegan Paul, 1967. ISBN 0902357034.