Indiens Pueblo, peuples indiens dAmérique du Nord connus pour vivre dans des colonies permanentes compactes appelées pueblos. Représentant de la zone culturelle du sud-ouest de lInde, la plupart vivent dans le nord-est de lArizona et le nord-ouest du Nouveau-Mexique. Les estimations démographiques du début du XXIe siècle indiquaient environ 75 000 individus dorigine Pueblo.
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n pense que les peuples Pueblo sont les descendants de la culture préhistorique Ancestral Pueblo (Anasazi). Tout comme il y avait une diversité régionale considérable parmi les Puebloans ancestraux, il existe une diversité similaire, à la fois culturelle et linguistique, parmi les peuples Pueblo contemporains. Les Puebloans contemporains sont habituellement décrits comme appartenant à la division orientale ou occidentale. Les villages de lest de Pueblo se trouvent au Nouveau-Mexique le long du Rio Grande et comprennent des groupes qui parlent les langues Tanoan et Keresan. Les langues tanoan telles que le tewa sont éloignées de luto-aztèque, mais le Keresan na aucune affinité connue. Les villages de louest de Pueblo comprennent les villages Hopi du nord de lArizona et les villages de Zuni, Acoma et Laguna, tous situés dans louest du Nouveau-Mexique. Parmi les peuples Pueblo occidentaux, Acoma et Laguna parlent Keresan; les Zuni parlent le zuni, une langue d’affiliation pénutienne; et les Hopi, à une exception près, parlent le hopi, une langue uto-aztèque. Lexception est le village de Hano, composé de réfugiés Tewa du Rio Grande.
Chacun des 70 villages ou plus de Pueblo existant avant la colonisation espagnole était politiquement autonome, gouverné par un conseil composé de chefs de religieux sociétés. Ces sociétés étaient centrées dans les kivas, des salles cérémonielles souterraines qui fonctionnaient également comme des clubs privés et des salons pour hommes. Traditionnellement, les peuples Pueblo étaient des agriculteurs, avec les types dagriculture et les traditions associées de propriété foncière variant dun groupe à lautre. Le long du Rio Grande et de ses affluents, le maïs (maïs) et le coton étaient cultivés dans des champs irrigués au fond des rivières. Parmi les Puebloans occidentaux, en particulier les Hopi, lagriculture était moins fiable car il y avait peu de sources deau permanentes. Traditionnellement, les femmes soccupaient de la majeure partie de lagriculture, mais à mesure que la chasse perdait de son importance, les hommes devenaient également responsables des travaux agricoles. De nombreux Puebloans du Rio Grande avaient des sociétés de chasse spéciales qui chassaient le cerf et lantilope dans les montagnes, et les Puebloans à lest comme les Taos et les Picuris envoyaient parfois des chasseurs dans les plaines pour le bison. Parmi tous les peuples Pueblo, des chasses au lapin communales ont eu lieu et les femmes ont cueilli des plantes sauvages pour manger.
En 1539, un frère franciscain, Marcos de Niza, a revendiqué la région de Pueblo pour lEspagne. Lexplorateur Francisco Vázquez de Coronado suivit en 1540, pacifiant rapidement et brutalement toute résistance indigène. En 1680, un homme de Tewa, Popé, dirigea la rébellion de Pueblo contre les Espagnols. Les colonisateurs se sont retirés de la région pendant plusieurs années, mais ont achevé une reconquête en 1691. Par la suite, la plupart des villages se sont adaptés à la domination coloniale grâce au syncrétisme, adoptant et incorporant les aspects de la culture dominante nécessaires à la survie sous son régime, tout en maintenant le tissu culture. Les exemples historiques de syncrétisme pueblo incluent lajout de moutons et de bergers à léconomie agricole et ladoption de certaines pratiques religieuses chrétiennes.
Bibliothèque du Congrès, Washington, DC
Les peuples Pueblo contemporains continuent dutiliser des stratégies syncrétiques; ils ont adopté une variété de produits de commodité modernes, mais ils conservent largement leurs systèmes de parenté traditionnels, leurs religions et leur artisanat. La vie sociale est centrée sur le village, qui est également la principale unité politique. La parenté joue un rôle fondamental dans la vie sociale et religieuse des communautés Pueblo du 21e siècle; il peut délimiter les partenaires potentiels du mariage d’un individu et détermine souvent l’admissibilité à l’adhésion à des sociétés religieuses et à une grande variété d’obligations sociales et économiques. La parenté est généralement comptée à travers la lignée, un groupe qui partage un ancêtre commun; plusieurs lignées forment ensemble un clan.Des études de parenté au début du XXe siècle ont indiqué que certains pueblos pouvaient avoir eu plus de 30 clans à la fois, qui étaient souvent regroupés en deux unités plus grandes ou moitiés. Les clans des Pueblos de lEst sont organisés en fragments complémentaires, connus respectivement sous le nom de peuple dété et peuple dhiver (Tanoans) ou de peuple Turquoise et peuple Squash. Ces groupes alternent la responsabilité des activités pueblo et leurs sociétés secrètes soccupent principalement des rituels de guérison. En revanche, les Puebloans occidentaux sont organisés en plusieurs lignées et clans matrilinéaires; les sociétés secrètes, chacune contrôlée par un clan particulier, exécutent un cycle calendaire de rituels pour assurer la pluie et le bien-être tribal. De nombreux peuples Pueblo continuent de pratiquer la religion kachina (katsina), un système de croyance complexe dans lequel des centaines dêtres divins agissent comme intermédiaires entre les humains et Dieu.