Humilité

AbrahamicEdit

JudaismEdit

Le rabbin Lord Jonathan Sacks déclare que dans le judaïsme, lhumilité est une appréciation Ce nest pas la douceur ou la pensée dautodérision, mais leffacement de soi-même vers quelque chose de plus élevé. Lhumilité nest pas de penser humblement à soi-même, mais dapprécier le soi quon a reçu. Reconnaissant les mystères et les complexités de la vie, on devient humilié devant la génialité de ce que lon est et de ce que lon peut accomplir. Le rabbin Pini Dunner explique que lhumilité consiste à placer les autres au premier plan; cest dapprécier les autres «valant autant dimportance». En reconnaissant notre valeur en tant que peuple, le rabbin Dunner montre quen regardant les millions détoiles dans le ciel, et dans la durée et lhistoire du temps, vous et moi sommes insignifiants, comme la poussière. Le rabbin Dunner déclare que Moïse a écrit dans la Torah: « Et Moïse était extrêmement humble, plus quaucun homme sur la surface de la terre. » Comment est-il possible dêtre humble et décrire que vous êtes le plus humble? La conclusion est que Moïse savait quil était humble. Ce nest pas dans le déni de vos talents et de vos dons, mais pour les reconnaître et vivre à la hauteur de votre valeur et de quelque chose de plus grand. Cest au service des autres que se trouve la plus grande forme dhumilité.

Comme lillustre la personne de Moïse, qui conduit la nation des Hébreux hors de lesclavage en Égypte et vers la «Terre Promise», lhumilité est un signe de la force et du dessein divins, et non de la faiblesse. De ce grand chef, la Bible déclare: «Car Moïse était un homme extrêmement doux au-dessus de tous les hommes qui habitaient sur la terre» (Nombres 12: 3). Moïse est vénéré par les Juifs, Adhérents chrétiens et musulmans.

Parmi les bienfaits de lhumilité décrits dans la Bible hébraïque, qui sont partagés par de nombreuses confessions, se trouvent lhonneur, la sagesse, la prospérité, la protection du Seigneur et la paix. De plus,  » Dieu soppose aux orgueilleux mais donne grâce aux humbles « (Proverbes 3:34)

ChristianityEdit

Les exhortations du Nouveau Testament à lhumilité se trouvent dans de nombreux endroits, par exemple « Heureux les doux » (Matthieu 5), « Celui qui sexalte sera humilié et celui qui shumilie sera exalté » (Matthieu 23:12), ainsi que (Philippiens 2: 1–17) et dans tout le livre de Jacques. Aussi dans le comportement de Jésus-Christ en général et la soumission à la torture injuste et lexécution en particulier, sont présentés comme des exemples dhumilité juste: « Qui, quand il a été insulté, na pas injurié: quand il a souffert, il a menacé non: mais délivré lui-même à celui qui le jugeait justement. « 1 Pierre 2:23,

CS Lewis écrit, dans le simple christianisme, que lorgueil est létat » anti-Dieu « , la position dans laquelle lego et le moi sont directement opposés à Dieu: «Limpudicité, la colère, lavidité, livrognerie, et tout ça, ne sont que des piqûres de puces en comparaison: cest par orgueil que le diable est devenu le diable: lorgueil mène à tout autre vice: cest lanti-Dieu complet ». En revanche, Lewis soutient que, dans lenseignement moral chrétien, lopposé de lorgueil est lhumilité. Ceci est populairement illustré par une phrase attribuée à tort à Lewis:« Lhumilité, ce nest pas penser moins à soi-même, mais moins penser à soi-même. . « Ceci est une paraphrase apparente, par Rick Warren dans » The Purpose Driven Life « , dun passage trouvé dans le simple christianisme: Lewis écrit, à propos de lhomme vraiment humble,

Nimaginez pas que si vous rencontrez un homme vraiment humble, il sera ce que le plus les gens appellent «humble» de nos jours: il ne sera pas une sorte de personne grasse, smarmy, qui vous dit toujours que, bien sûr, il nest personne. Tout ce que vous penserez probablement de lui, cest quil avait lair dun type gai et intelligent qui sintéressait vraiment à ce que vous lui disiez. Si vous ne laimez pas, ce sera parce que vous vous sentez un peu envieux de quiconque semble apprécier la vie si facilement. Il ne pensera pas à lhumilité: il ne pensera pas du tout à lui-même.

St. Augustin insiste sur limportance de lhumilité dans létude de la Bible, avec les exemples dun esclave chrétien barbare, lapôtre Paul, et leunuque éthiopien dans Actes 8 (De Doctrina Christiana, prooem. 4-7).Lélève et lenseignant doivent tous deux être humbles, car ils apprennent et enseignent ce qui appartient finalement à Dieu (DDC, prooem. 7–8; 1 Cor. 4: 7). Lhumilité est une disposition fondamentale de linterprète de la Bible. La confiance de lexégète et du prédicateur découle de la conviction que son esprit dépend absolument de Dieu (DDC, 1.1.1). Augustin soutient que linterprète de la Bible doit procéder avec humilité, car seule une personne humble peut saisir la vérité des Écritures (DDC, 2.41.62).

Lhumilité est considérée comme un receveur apte à la grâce; selon les paroles de saint Jacques, « Dieu soppose aux orgueilleux mais donne grâce aux humbles » (Proverbes 3:34, 1 Pierre 5: 5, Jacques 4: 6.)

« La vraie humilité » est distinctement différente de la « fausse humilité » qui consiste à déprécier sa propre sainteté, ses dons, ses talents et ses réalisations dans le but de recevoir les éloges ou ladulation des autres, comme personnifié par le personnage de fiction Uriah Heep créé par Charles Dickens. Dans ce contexte lhumilité légitime comprend les comportements et attitudes suivants:

• Se soumettre à Dieu et à lautorité légitime
• Reconnaître les vertus et les talents que les autres possèdent, en particulier ceux qui surpassent les siens, et donner lhonneur et, si nécessaire, lobéissance
• Reconnaître les limites de ses talents, capacités ou autorité.

Les vices opposés à lhumilité sont:

• Fierté
• Trop grande obséquiosité ou abjection de soi-même; cela serait considéré comme un excès dhumilité, et pourrait facilement être dérogatoire y à sa fonction ou à son caractère sacré; ou cela pourrait servir seulement à choyer lorgueil des autres, par des flatteries indignes, qui causeraient leurs péchés de tyrannie, darbitraire et darrogance. La vertu dhumilité ne peut être pratiquée daucune manière extérieure qui provoquerait des vices chez les autres.

CatholicismEdit

Les textes catholiques considèrent lhumilité comme annexée à la vertu cardinale de la tempérance. Elle est considérée comme une partie potentielle de la tempérance parce que la tempérance comprend toutes ces vertus qui retiennent ou expriment les mouvements démesurés de nos désirs ou de nos appétits.

St. Bernard le définit comme: « Une vertu par laquelle un homme se connaissant tel quil est vraiment, sabaisse. Jésus-Christ est la définition ultime de lhumilité. »

Lhumilité était une vertu prônée par saint François dAssise, et cette forme de piété franciscaine a conduit au développement artistique de la Vierge de lhumilité dabord utilisée par eux pour la contemplation. La Vierge de lhumilité est assise sur le sol, ou sur un coussin bas, contrairement aux représentations de la Madone intronisée. Ce style de peinture sest rapidement répandu en Italie et en 1375, des exemples ont commencé à apparaître en Espagne, en France et en Allemagne et il est devenu le plus populaire parmi les styles du début de la période artistique de Trecento.

St. Thomas dAquin, philosophe et théologien du XIIIe siècle dans la tradition scolastique, définit de la même manière lhumilité comme «la vertu de lhumilité» qui «consiste à se maintenir dans ses propres limites, ne pas tendre la main aux choses au-dessus dun, mais se soumettre à un. « s supérieur » (Summa Contra Gent., bk. IV, ch. lv, tr. Joseph Rickaby).

IslamEdit

Dans le Coran « an, divers mots arabes véhiculant le Le terme même d «islam» peut être interprété comme «abandon (à Dieu), humilité», de la racine triconsonante SLM; les autres mots utilisés sont tawadu et khoshou:

« Les plus hauts statuts sont ceux qui ne connaissent pas leur propre statut, et les plus vertueux sont ceux qui ne connaissent pas leur propre vertu. « 

Imam ash-Shafi`i

 » Votre humilité humilie les autres et votre modestie fait ressortir la modestie des autres. « 

– Abdulbary Yahya

Les croyants réussissent, ceux qui shumilient dans leurs prières.

– Coran,

EasternEdit

BuddhismEdit

Le bouddhisme est une religion dauto-examen. Le but naturel de la vie bouddhiste est létat dillumination, progressivement cultivé par la méditation et dautres pratiques spirituelles. Lhumilité, dans ce contexte, est une caractéristique qui est à la fois une partie essentielle de la pratique spirituelle et un résultat de celle-ci.:180, 183 En tant que qualité à développer, elle est profondément liée à la pratique des Quatre Demeures (Brahmavihara). : amour-gentillesse, compassion, joie empathique et équanimité. En conséquence de la pratique, cette humilité cultivée est élargie par la sagesse acquise par lexpérience de la vacuité ultime (Shunyata) et du non-soi (Anatta): 181 Lhumilité, la compassion et la sagesse sont des parties intrinsèques de létat dillumination.Dun autre côté, ne pas être humble est un obstacle sur le chemin de lillumination qui doit être surmonté.: 180 Dans le Tipitaka (les écritures bouddhistes), critiquer les autres et se louer est considéré comme un vice; mais se critiquer et louer les autres est considéré comme une vertu.:178 Lattachement à soi, en plus dêtre un vice en soi, conduit également à dautres états pervers, qui créent de la souffrance .:182

Dans le Tipitaka, dans le très connu « Mangala Sutta », lhumilité (Pali: nivato, littéralement: « sans air ») est mentionnée comme lune des trente-huit bénédictions de la vie. Dans la tradition Pali, des exemples dhumilité souvent évoqués sont le moine Sariputta Thera, un disciple principal du Bouddha, et Hatthaka, un disciple laïc de premier plan. Dans les textes et commentaires pali ultérieurs, Sariputta Thera est dépeinte comme une personne indulgente, qui sexcuse rapidement et accepte les critiques. Dans les suttas (discours du Bouddha) Hatthaka est loué par le Bouddha quand il ne voulait pas faire connaître ses qualités aux autres.

Dans la pratique bouddhiste, lhumilité est pratiquée de diverses manières. Par exemple, les moines japonais Soto Zen sinclinent et chantent en lhonneur de leurs robes avant de les enfiler. Cela sert à leur rappeler le lien entre la robe du moine et lillumination. Les moines bouddhistes de toutes les traditions dépendent de la générosité des laïcs, à travers lesquels ils reçoivent leurs nécessités. Cest en soi une pratique dhumilité.: 178

Hindu Dharma / Sanathana DharmaEdit

Différents chercheurs ont des interprétations variées du concept damanitvam, lhumilité, comme vertu dans la Bhagwad Gita. Par exemple, Prabhupada explique que lhumilité signifie que lon ne doit pas être anxieux avoir la satisfaction dêtre honoré par les autres. La conception matérielle de la vie nous rend très désireux de recevoir lhonneur des autres, mais du point de vue dun homme en parfaite connaissance – qui sait quil nest pas ce corps – quoi que ce soit, lhonneur ou le déshonneur, appartenant à ce corps est inutile. Jopson explique lamanitvam, lhumilité, comme un manque darrogance et dorgueil, et lune des vingt-six vertus chez un être humain qui, si elle est perfectionnée, conduit à un état de vie divin et à la vérité ultime . Eknath Easwaran écrit que le sujet de la Gita est « la guerre intérieure, la lutte pour la maîtrise de soi que chaque être humain doit mener pour sortir victorieux de sa vie » et « Le langage de la bataille se trouve souvent dans les Écritures. , car il traduit la campagne ardue, longue et interminable que nous devons mener pour nous libérer de la tyrannie de lego, cause de toutes nos souffrances et chagrins « . Pour entrer en contact avec votre vrai moi, que vous lappeliez Dieu, Brahman, etc., il faut abandonner lego. Le mot sanskrit Ahamkara se traduit littéralement par Le-son-du-moi, ou tout simplement le sens du moi ou de lego.

Mahatma Gandhi interprète le concept dhumilité dans lHindu Dharma de manière beaucoup plus large, où lhumilité est une vertu essentielle qui doit exister chez une personne pour que dautres vertus émergent. Pour Mahatma Gandhi, la vérité peut être cultivée, ainsi que lamour, mais lhumilité ne peut pas être cultivée. Lhumilité doit être lun des points de départ. Il déclare: «Lhumilité ne peut pas être une observance en soi. Car elle ne se prête pas à la pratique. Cest cependant un test indispensable dahimsa (non-violence)». Lhumilité ne doit pas être confondue avec de simples manières; un homme peut se prosterner devant un autre, mais si son cœur est plein damertume pour lautre, ce nest pas de lhumilité. Lhumilité sincère est ce que lon ressent à lintérieur, cest un état desprit. Une personne humble nest pas elle-même consciente de son humilité, déclare le Mahatma Gandhi.

Swami Vivekananda, lun des érudits de lHindu Dharma au 19ème siècle, soutient que le concept dhumilité ne signifie pas « ramper à quatre pattes et se qualifier de pécheur. » Dans le Dharma Hindou de Vivekananda, chaque être humain est lUniversel, reconnaissant et ressentant lunité avec tout le monde et tout le reste de lunivers, sans linfériorité ou la supériorité ou tout autre parti pris, est la marque de lhumilité. Pour le Dr S Radhakrishnan, lhumilité dans lHindu Dharma est létat desprit sans jugement lorsque nous sommes le mieux à même dapprendre, de contempler et de comprendre tout le monde et tout le reste.

SikhismEdit

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu Chez Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. Traduit cela signifie que Nanak est le compagnon du plus bas du bas et du sort condamné. Il na rien de commun avec le haut né.

– Sri Guru Granth Sahib, 15 ans,

Baba Nand Singh Ji Maharaj a dit à propos de Guru Nanak que Garibi, Nimrata, lhumilité est la Saveur Divine, le parfum le plus merveilleux des Pieds de Lotus de Lord Guru Nanak. Il ny a pas de place pour lEgo (appelé dans le sikhisme Haumain) dans la sphère de lAmour Divin, dans la sphère du vrai Prema Bhagti. Cest pourquoi dans la Maison du Guru Nanak, on trouve Garibi, Nimrata, lhumilité règne en maître. Guru Nanak était une Incarnation de lAmour Divin et un Prophète de la Vraie Humilité.

Selon le Sikhisme, tout le monde doit également sincliner devant Dieu, il ne devrait donc pas y avoir de hiérarchie parmi ou entre les gens. Selon Nanak, le but suprême de la vie humaine est de renouer avec Akal (lintemporel), cependant, légoïsme est le plus grand obstacle à ce faire. En utilisant lenseignement du gourou, le souvenir du nām (la Parole divine) conduit à la fin de légoïsme. Le fruit immédiat de lhumilité est la paix et le plaisir intuitifs. Avec humilité, ils continuent à méditer sur le Seigneur, le trésor de lexcellence. lêtre conscient est imprégné dhumilité. Celui dont le cœur est miséricordieusement béni avec une humilité constante. Le sikhisme traite lhumilité comme un bol de mendicité devant le dieu.

Les sikhs étendent cette croyance en légalité, et donc lhumilité, envers toute foi: « Toutes les traditions religieuses sont également valables et capables déclairer leurs adeptes. » En plus de partager avec dautres, Guru Nanak a inspiré les gens à gagner honnêtement leur vie sans exploitation et aussi le besoin de se souvenir du nom divin (Dieu). Guru Nanak a décrit la vie une « vie active, créative et pratique » de « véracité, fidélité, maîtrise de soi et pureté » comme étant supérieures à une vie purement contemplative.

Baba Nand Singh JiEdit

Baba Nand Singh Sahib est connu comme le le plus humble saint sikh de lhistoire du sikhisme. Une fois que les disciples de Baba Harnam Singh Ji, le précepteur spirituel de Baba Nand Singh Ji Maharaj lui a demandé combien de pouvoir il avait transmis à Baba Nand Singh Ji Maharaj auquel il a répondu

« Rikhi Nand Singh tient dans sa main des pouvoirs divins infinis. En ouvrant simplement son poing, il peut créer autant dunivers similaires quil le souhaite et en fermant le même poing peut retirer tous ces univers à lui-même. toute beauté est quétant le dépositaire suprême de tous les pouvoirs divins infinis, il prétend nêtre rien et est si humble. « 

– Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj était plus humble que le plus humble desprit et Il surpasse tout le monde au sommet de toute gloire spirituelle.

Sri Guru Arjan Sahib dit dans Sukhmani Sahib:

« Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta … Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar. « Traduit cela signifie: Un vrai Brahm Giani est le créateur de lunivers entier. Brahm Giani vit à travers léternité; Il ne meurt jamais. Brahm Giani imprègne toute la création manifeste. Brahm Giani est Lui-même le Seigneur Universel sans forme.

– Sri Guru Granth Sahib, 273,

Celui qui est le plus élevé est le plus bas. Le plus haut dans le plus bas est le plus haut réel.

– Baba Narinder Singh Ji

Meher BabaEdit

Le Le professeur spirituel Meher Baba a soutenu que lhumilité est lun des fondements de la vie de dévotion: « Sur lautel de lhumilité, nous devons offrir nos prières à Dieu. » Baba a également décrit le pouvoir de lhumilité pour vaincre lhostilité: «La vraie humilité est la force, pas la faiblesse. Elle désarme lantagonisme et finalement la conquiert. Enfin, Baba a souligné l’importance d’être humble au service des autres: «L’une des choses les plus difficiles à apprendre est de rendre service sans patronage, sans faire de bruit et sans aucune conscience du haut et du bas. Dans le monde de la spiritualité, lhumilité compte au moins autant que lutilité. « 

TaoismEdit

Lhumilité, dans le taoïsme, est définie comme un refus daffirmer lautorité ou un refus dêtre le premier en quoi que ce soit et que le lacte daudace, en soi, est un refus de la sagesse et une précipitation à imposer les circonstances avant que vous ne soyez prêt.Avec la compassion et la frugalité, lhumilité est lun des trois trésors (vertus) en possession de ceux qui suivent le Tao.

Le trésor de lhumilité, en chinois, est une phrase à six caractères au lieu dun seul mot : Chinois: 不 敢為天下先; pinyin: Bugan wei tianxia xian « nose pas être le premier / en tête du monde ». Ellen Chen note que:

Le troisième trésor, nosant pas être au front du monde, est la manière taoïste déviter la mort prématurée. le front du monde est de sexposer, de se rendre vulnérable aux forces destructrices du monde, tandis que rester en arrière et être humble cest se donner le temps de mûrir pleinement et de porter du fruit. Cest un trésor dont la source secrète est la peur de perdre sa vie avant son heure. Cette peur de la mort, par amour de la vie, est en effet la clé de la sagesse taoïste.

De plus, selon le Tao Te Ching (77.4), un sage agit sans revendiquer les résultats comme les siens; il réalise son mérite et ne se repose pas (avec arrogance) en lui: – il ne souhaite pas afficher sa supériorité.

WiccaEdit

Dans les nombreuses traditions de la Wicca initiatique, appelée aux USA British Traditional Wicca, quatre qualités équilibrées & sont recommandées dans liturgique tous les textes comme venant de la déesse wiccane:

« … quil y ait beauté et force, puissance et compassion, honneur et humilité, gaieté et révérence à lintérieur vous. « 

– Doreen Valiente, La Charge de la Déesse, version en prose

En matière dhumilité, cette instruction déifiante associe convenablement être honorable et humble. De manière caractéristique, cette « vertu » Wiccan est équilibrée par sa vertu partenaire.