ʿ Califat abbaside, deuxième des deux grandes dynasties de lempire musulman du califat. Il a renversé le califat omeyyade en 750 et régné en tant que califat abbasside jusquà ce quil soit détruit par linvasion mongole en 1258.
Le nom est dérivé de celui de loncle du Prophète Muhammad, al-ʿAbbās (mort vers 653) du clan hachémite de la tribu Quraysh à La Mecque. À partir de 718 environ, les membres de sa famille ont travaillé pour prendre le contrôle de lempire des Omeyyades et, par une propagande habile, ont gagné beaucoup de soutien, en particulier des Arabes chiites et des Perses à Khorāsān. La révolte ouverte en 747, sous la direction dAbu Muslim, a conduit à la défaite de Marwān II, le dernier calife omeyyade, à la bataille de la grande rivière Zab (750) en Mésopotamie et à la proclamation du premier calife abbasside, Abū al -ʿAbbās al-Saffāḥ.
Sous les Abbassides, le califat est entré dans une nouvelle phase. Au lieu de se concentrer, comme lavaient fait les Omeyyades, sur lOuest – sur lAfrique du Nord, la Méditerranée et le sud de lEurope – le califat sest maintenant tourné vers lEst. La capitale a été transférée dans la nouvelle ville de Bagdad, et les événements en Perse et en Transoxanie ont été étroitement surveillés. Pour la première fois, le califat nétait pas coïncidant avec lislam. En Égypte, en Afrique du Nord, en Espagne et ailleurs, les dynasties locales ont revendiqué le statut de califale. Avec la montée des Abbassides, la base dinfluence dans lempire est devenue internationale, mettant laccent sur lappartenance à la communauté des croyants plutôt que sur la nationalité arabe. Étant donné quune grande partie du soutien aux Abbassides venait des convertis persans, il était naturel pour les Abbassides de reprendre une grande partie de la tradition de gouvernement perse (sassanide). Le soutien des musulmans pieux a également conduit les Abbassides à reconnaître publiquement la loi islamique embryonnaire et à professer fonder leur domination sur la religion de lislam.
Entre 750 et 833, les Abbassides ont élevé le prestige et le pouvoir de lempire, promouvoir le commerce, lindustrie, les arts et la science, en particulier sous les règnes dal-Manṣūr, Hārūn al-Rashīd et al-Maʾmūn. Leur pouvoir temporel, cependant, a commencé à décliner quand al-Muʿtaṣim a introduit des forces mercenaires non musulmanes berbères, slaves et surtout turques dans son armée personnelle. Bien que ces troupes aient été converties à lislam, la base de lunité impériale par la religion avait disparu, et certains des nouveaux officiers de larmée ont rapidement appris à contrôler le califat en assassinant tout calife qui naccepterait pas leurs revendications.
Le pouvoir des officiers de larmée sétait déjà affaibli par des rivalités internes lorsque les Būyids iraniens sont entrés à Bagdad en 945, exigeant dal-Mustakfī (944–946) quils soient reconnus comme le dirigeants uniques du territoire qu’ils contrôlaient. Cet événement a initié une période dun siècle au cours de laquelle une grande partie de lempire était gouvernée par des dynasties locales. En 1055, les Abbassides furent maîtrisés par les Seldjoukides, qui prirent le pouvoir temporel qui aurait pu être laissé au calife mais respectèrent sa position de chef titulaire, rétablissant lautorité du califat, en particulier sous les règnes dal-Mustarshid (1118-1135 ), al-Muqtafī et al-Nāṣir. Peu de temps après, en 1258, la dynastie est tombée lors dun siège mongol de Bagdad.