Blaise Pascal (Français)

Conversion religieuse

Au cours de lhiver 1646, le père de Pascal, 58 ans, sest cassé la hanche en glissant et tombant dans une rue glacée de Rouen; vu lâge de lhomme et létat de médecine au 17ème siècle, une fracture de la hanche pouvait être une maladie très grave, voire mortelle. Rouen abritait deux des meilleurs médecins de France: Monsieur le Docteur Deslandes et Monsieur le Docteur de La Bouteillerie. Laîné Pascal « ne laisserait personne dautre que ces hommes laccompagner … Cétait un bon choix, car le vieil homme a survécu et a pu à nouveau marcher … » Mais le traitement et la rééducation ont pris trois mois, pendant lesquels La Bouteillerie et Deslandes étaient devenus des visiteurs réguliers.

Les deux hommes étaient des adeptes de Jean Guillebert, partisan dun groupe dissident de lenseignement catholique connu sous le nom de jansénisme. Cette secte encore assez petite faisait des incursions surprenantes dans la communauté catholique française à cette époque. Il a épousé un Augustinisme rigoureux. Blaise sest entretenu fréquemment avec les médecins et, après le traitement réussi de son père, leur a emprunté des œuvres dauteurs jansénistes. Dans cette période, Pascal a connu une sorte de «première conversion» et a commencé à écrire sur des sujets théologiques au cours de lannée suivante.

Pascal sest éloigné de cet engagement religieux initial et a vécu quelques années de ce certains biographes ont appelé sa «période mondaine» (1648–1654). Son père décède en 1651 et laisse son héritage à Pascal et à sa sœur Jacqueline, pour lesquels Pascal agit comme conservateur. Jacqueline annonce quelle deviendra bientôt postulante au couvent janséniste de Port-Royal. Pascal était profondément affecté et très triste, non pas à cause de son choix, mais à cause de sa mauvaise santé chronique; il avait besoin delle comme elle avait besoin de lui.

Soudain, il y eut la guerre dans la maison Pascal. Blaise a supplié Jacqueline de ne pas partir, mais elle était catégorique. Il lui a ordonné de rester, mais cela na pas marché non plus. Au cœur de cela se trouvait … la peur de labandon de Blaise … si Jacqueline entrait à Port-Royal, elle devrait abandonner son héritage. . rien ne la changerait davis.

Fin octobre 1651, une trêve avait été conclue entre frère et sœur. En échange dune allocation annuelle saine, Jacqueline a cédé sa part de lhéritage à son frère. Gilberte avait déjà reçu son héritage sous forme de dot. Début janvier, Jacqueline part pour Port-Royal. Ce jour-là, selon Gilberte à propos de son frère, «Il se retira très tristement dans ses appartements sans voir Jacqueline, qui attendait dans le petit salon …» Début juin 1653, après ce qui devait sembler être un harcèlement sans fin de Jacqueline, Pascal a officiellement signé sur la totalité de lhéritage de sa sœur à Port-Royal, qui, pour lui, «avait commencé à sentir comme un culte.» Avec les deux tiers de la succession de son père maintenant disparu, les 29 ans. le vieux Pascal était maintenant condamné à une noble pauvreté.

Pendant un certain temps, Pascal a poursuivi la vie de célibataire. Lors de visites à sa sœur à Port-Royal en 1654, il fit preuve de mépris pour les affaires du monde mais nétait pas attiré par Dieu.

Le Mémorial

Le 23 novembre 1654 , entre 10h30 et 12h30 du soir, Pascal a eu une expérience religieuse intense et sest aussitôt écrit une brève note qui commençait: « Feu. Dieu dAbraham, Dieu dIsaac, Dieu de Jacob, pas des philosophes et des savants … « et a conclu en citant Psaume 119: 16: » Je noublierai pas ta parole. Amen.  » Il semble avoir soigneusement cousu ce document dans son manteau et toujours le transféré lorsquil changeait de vêtements; un domestique ne la découvert que par hasard après sa mort. Cette pièce est maintenant connue sous le nom de Mémorial. Lhistoire dun accident de voiture comme ayant conduit à lexpérience décrite dans le Mémorial est contestée par certains chercheurs.Sa croyance et son engagement religieux revitalisés, Pascal visita le plus vieux des deux couvents de Port-Royal pour une retraite de deux semaines en janvier 1655. Pendant les quatre années suivantes, il voyage régulièrement entre Port-Royal et Paris. Cest à ce moment, immédiatement après sa conversion, quil a commencé à écrire son premier ouvrage littéraire majeur sur la religion, les Lettres provinciales.

Littérature

En littérature, Pascal est considéré comme lun des auteurs les plus importants de la période classique française et est lu aujourdhui comme lun des plus grands maîtres de la prose française. Son utilisation de la satire et de lesprit a influencé les polémistes ultérieurs.

Les lettres provinciales

À partir de 1656–57, Pascal a publié son attaque mémorable contre la casuistique, une méthode éthique populaire utilisée par les catholiques penseurs du début de la période moderne (en particulier les jésuites, et en particulier Antonio Escobar).Pascal a dénoncé la casuistique comme la simple utilisation dun raisonnement complexe pour justifier le laxisme moral et toutes sortes de péchés. La série de 18 lettres a été publiée entre 1656 et 1657 sous le pseudonyme de Louis de Montalte et a irrité Louis XIV. Le roi ordonna que le livre fût déchiqueté et brûlé en 1660. En 1661, au milieu de la controverse du formulaire, lécole janséniste de Port-Royal fut condamnée et fermée; les personnes impliquées dans lécole devaient signer une bulle papale de 1656 condamnant les enseignements de Jansen comme hérétiques. La dernière lettre de Pascal, en 1657, avait défié Alexandre VII lui-même. Même le pape Alexandre, tout en s’opposant publiquement à eux, a néanmoins été convaincu par les arguments de Pascal.

En plus de leur influence religieuse, les lettres provinciales étaient populaires en tant qu’œuvre littéraire. et la satire vicieuse dans ses arguments a rendu les lettres mûres pour la consommation publique, et a influencé la prose décrivains français plus tardifs comme Voltaire et Jean-Jacques Rousseau.

Cest dans les Lettres provinciales que Pascal a fait son souvent cité excuses pour avoir écrit une longue lettre, car il navait pas eu le temps den écrire une plus courte. De la lettre XVI, telle que traduite par Thomas M « Crie: » Révérends pères, mes lettres navaient pas lhabitude dêtre si prolixes, ni de suivre ainsi étroitement lun sur lautre. Le manque de temps doit plaider mon excuse pour ces deux fautes. La présente lettre est très longue, simplement parce que je navais pas le loisir de la raccourcir. « 

Charles Perrault a écrit à propos des Lettres: » Tout est là – pureté du langage, noblesse de la pensée, solidité du raisonnement , la finesse de la raillerie, et tout au long dun agrément que lon ne trouve nulle part ailleurs. « 

Philosophie

Pascal est sans doute mieux connu comme philosophe, considéré par certains comme le deuxième plus grand esprit français derrière René Descartes. Cétait un dualiste à la suite de Descartes. Cependant, on se souvient aussi de lui pour son opposition à la fois au rationalisme de Descartes et à lopposition simultanée à la principale épistémologie opposée, lempirisme, préférant le fidéisme.

Il se soucie avant tout de la philosophie de la religion. La théologie pascalienne est sortie de sa perspective que les humains sont, selon Wood, «nés dans un monde duplicité qui nous façonne en sujets duplicites et ainsi nous trouvons facile de rejeter Dieu continuellement et de nous tromper nous-mêmes. à propos de notre propre sinfu lness « .

Philosophie des mathématiques

La contribution majeure de Pascal à la philosophie des mathématiques est venue avec son De l » Esprit géométrique (« De l’esprit géométrique »), écrit à l’origine comme une préface à un manuel de géométrie pour lune des fameuses Petites écoles de Port-Royal. Louvrage na été publié que plus dun siècle après sa mort. Ici, Pascal sest penché sur la question de la découverte de vérités, arguant que lidéal dune telle méthode serait de fonder toutes les propositions sur des vérités déjà établies. En même temps, cependant, il a affirmé que cela était impossible parce que de telles vérités établies exigeraient dautres vérités pour les étayer – les premiers principes ne peuvent donc pas être atteints. Sur cette base, Pascal a soutenu que la procédure utilisée en géométrie était aussi parfaite que possible, avec certains principes assumés et dautres propositions développées à partir deux. Néanmoins, il ny avait aucun moyen de savoir que les principes supposés étaient vrais.

Pascal a également utilisé De l « Esprit géométrique pour développer une théorie de la définition. Il a fait la distinction entre les définitions qui sont des étiquettes conventionnelles définies par lécrivain et définitions qui sont dans le langage et comprises par tous parce quelles désignent naturellement leur référent. Le deuxième type serait caractéristique de la philosophie de lessentialisme. Pascal a affirmé que seules les définitions du premier type étaient importantes pour la science et les mathématiques, arguant que ces domaines devraient adopter la philosophie du formalisme telle que formulée par Descartes.

Dans De l « Art de persuader », Pascal a approfondi la méthode axiomatique de la géométrie, en particulier la question de savoir comment les gens convaincu des axiomes sur lesquels se fondent les conclusions ultérieures. Pascal était daccord avec Montaigne pour dire quil est impossible dobtenir la certitude de ces axiomes et conclusions par des méthodes humaines. ed que ces principes ne peuvent être appréhendés que par lintuition, et que ce fait souligne la nécessité de se soumettre à Dieu dans la recherche des vérités.

Les Pensées

Lhomme nest quun roseau, le plus faible de la nature, mais il est un roseau pensant.

Blaise Pascal, Pensées N ° 200

Le travail théologique le plus influent de Pascal, appelé à titre posthume les Pensées («Pensées») est largement considéré comme un chef-dœuvre et un point de repère dans la prose française.En commentant une section particulière (Réflexion n ° 72), Sainte-Beuve la louée comme étant les plus belles pages en français. Will Durant a salué les Pensées comme « le livre le plus éloquent en prose française ».

Les Pensées ne sont pas terminées avant sa mort. Ce devait être un examen et une défense soutenus et cohérents de la foi chrétienne, avec le titre original Apologie de la religion Chrétienne («Défense de la religion chrétienne»). La première version des nombreux bouts de papier retrouvés après sa mort parut sous forme de livre en 1669 intitulé Pensées de M. Pascal sur la religion, et sur quelques autres sujets (« Pensées de M. Pascal sur la religion, et sur quelque autre sujets « ) et devint peu après un classique.

Lune des principales stratégies de lApologie était dutiliser les philosophies contradictoires du pyrrhonisme et du stoïcisme, personnalisées par Montaigne dune part, et Epictète dautre part, pour amener lincroyant à un tel désespoir et confusion. quil embrasserait Dieu.

Dernières œuvres et mort

TS Eliot la décrit pendant cette phase de sa vie comme « un homme du monde parmi les ascètes, et un ascète parmi les hommes du monde. » style de vie ascétique dérivé de la croyance quil était naturel et nécessaire pour une personne de souffrir. En 1659, Pascal tombe gravement malade. Au cours de ses dernières années, il essaya fréquemment de rejeter les soins de ses médecins en disant: « La maladie est létat naturel des chrétiens. »

Louis XIV supprima le mouvement janséniste à Port-Royal en 1661. En réponse , Pascal a écrit une de ses dernières œuvres, Écrit sur la signature du formulaire, exhortant les jansénistes à ne pas céder. polémiques sur le jansénisme. La dernière grande réalisation de Pascal, revenant à son génie mécanique, fut peut-être linauguration de la première ligne de bus, les carrosses à cinq sols, transportant les passagers à lintérieur de Paris dans une voiture aux nombreux sièges.

En 1662, Pascal  » La maladie de s est devenue plus violente et son état émotionnel sétait gravement aggravé depuis la mort de sa sœur. Conscient que sa santé se détériorait rapidement, il a demandé un transfert à lhôpital pour des maladies incurables, mais ses médecins ont déclaré quil était trop instable pour A Paris, le 18 août 1662, Pascal eut des convulsions et reçut lextrême onction. Il mourut le lendemain matin, ses derniers mots étant «Que Dieu ne mabandonne jamais», et fut inhumé au cimetière de Saint-Étienne-du-Mont .

Une autopsie pratiquée après sa mort a révélé de graves problèmes destomac et dautres organes de son abdomen, ainsi que des lésions cérébrales. Malgré lautopsie, la cause de sa mauvaise santé na jamais été déterminée avec précision. la spéculation se concentre sur la tuberculose, lestomac cancer, ou une combinaison des deux. Les maux de tête qui ont affligé Pascal sont généralement attribués à sa lésion cérébrale.