Bradburyn tiedemuseossa esillä olevassa valokuvassa näkyy ensimmäinen lämpöydintesti 31. lokakuuta 1952
Kun hän näki ydinaseen ensimmäisen räjähdyksen 16. heinäkuuta 1945, pala Hindu-kirjoitukset juoksivat Robert Oppenheimerin mielessä: ”Nyt minusta on tullut kuolema, maailmojen tuhoaja.” Se on kenties Bhagavad-Gitan tunnetuin linja, mutta myös väärinymmärretty.
Oppenheimer kuoli 62-vuotiaana Princetonissa New Jerseyssä 18. helmikuuta 1967. Sodanajan johtajana Los Alamosin laboratoriossa, joka on Manhattan-projektin syntymäpaikka, hänet pidetään oikeutetusti atomipommi. ”Tiesimme, että maailma ei olisi sama”, hän muisteli myöhemmin. ”Muutama ihminen nauroi, muutama ihminen itki, suurin osa oli hiljaa.” Kolminaisuuden ydinkokeen tulipalloa tarkkaileva Oppenheimer kääntyi hindulaisuuteen. Vaikka hänestä ei koskaan tullut hindua hartausmerkinnässä, Oppenheimer piti hyödyllisenä filosofiana rakentaa elämäänsä. ”Hän oli ilmeisesti hyvin kiinnostunut tästä filosofiasta”, kertoo tohtori Stephen Thompson, joka on väitellyt sanskritin kieliopissa ja lukee parhaillaan DPhilia Oxfordin yliopistossa muilla kieli- ja hindukysymyksillä. Oppenheimerin kiinnostus hindulaisuuteen oli enemmän kuin äänenpala, se oli tapa ymmärtää hänen tekojaan.
Bhagavad-Gita on 700-jakeinen hindukirjoitus, kirjoitettu sanskritiksi, ja joka keskittyy vuoropuheluun suuren soturi-prinssin nimeltä Arjuna ja hänen vaununvaihtaja Lord Krishnansa, Vishnun inkarnaatio. Arjuna repeytyy vastakkaisen armeijan, jossa on ystäviään ja sukulaisiaan, kanssa. Mutta Krishna opettaa hänelle korkeamman filosofian, jonka avulla hän voi suorittaa sotureita huolimatta henkilökohtaisista huolenaiheistaan. Tätä kutsutaan dharmaksi eli pyhäksi velvollisuudeksi. Se on yksi Bhagavad-Gitan neljästä keskeisestä opetuksesta: halu tai himo; rikkaus; halu vanhurskauteen tai dharmaan; ja täydellisen vapautumisen eli mokhan lopullinen tila. / p>
Kun hän pyytää neuvoja, Arjuna pyytää Krishnaa paljastamaan universaalin muodon. Krishna velvoittaa, ja Gitan kahdestatoista jakeessa hän ilmestyy ylevänä, kauhistuttavana olentona, jolla on monia suita ja silmiä. Juuri tämä hetki tuli Oppenheimerin mieleen heinäkuussa 1945. ”Jos tuhannen auringon säteily räjähti kerralla taivaalle, se olisi kuin mahtavan loisto”, oli Oppenheimerin käännös tuosta hetkestä autiomaassa. New Mexico.
Hindulaisuudessa, jolla on epälineaarinen aikakäsitys, suuri jumala ei ole vain mukana luomisessa, vaan myös hajoamisessa. Kolmekymmentäkaksi jakeessa Krishna puhuu linjaa ”lainaus” Nyt minusta on tullut kuolema, maailmojen tuhoaja ”, on kirjaimellisesti maailmaa tuhoava aika”, selittää Thompson ja lisää, että Oppenheimerin sanskritinopettaja päätti kääntää ”maailmaa tuhoavan ajan” ”kuolema”, yleinen tulkinta. Sen merkitys on yksinkertainen: riippumatta siitä, mitä Arjuna tekee, kaikki on jumalallisen käsissä.
”Arjuna on sotilas, hänellä on velvollisuus taistella. Krishna ei Arjuna päättää, kuka elää ja kuka kuolee. ja Arjunan ei tule surra eikä iloita siitä, mitä kohtalo on varannut, mutta hänen tulisi olla ylivoimaisesti irti tällaisista tuloksista ”, sanoo Thompson.” Ja viime kädessä tärkeintä on, että hänet tulisi omistautua Krishnalle. Hänen uskonsa pelastaa Arjunan sielun. Mutta Oppenheimer ei näennäisesti koskaan onnistunut saavuttamaan tätä rauhaa. ”Jossakin sellaisessa karkeassa mielessä, jota ei mautonta, huumoria, yliarviointia ei voida täysin sammuttaa”, hän sanoi kaksi vuotta kolminaisuuden räjähdyksen jälkeen, ”fyysikot ovat tunteneet synnin, ja tämä on tieto, jota he eivät voi menettää.”
Ensimmäinen ydinlaitteen räjäytys, joka tehtiin 16. heinäkuuta 1945, oli seurausta Manhattan-projektista, jota Oppenheimer johti
”Hän ei näytä uskovan, että sielu on ikuinen, kun taas Arjuna”, sanoo Thompson. ”Gitan neljäs väite on todella, että kuolema on illuusio, että emme ole syntyneet ja emme kuole.Se on todella filosofia: että on vain yksi tietoisuus ja että koko luomakunta on upea näytelmä. Voidaan päätellä, että Oppenheimer ei koskaan uskonut, etteivät Hiroshimassa ja Nagasakissa tapetut ihmiset kärsisi. Vaikka hän teki työnsä vastuullisesti, hän ei koskaan voinut hyväksyä sitä, että tämä voisi vapauttaa hänet elämän ja kuoleman kierrosta. Jyrkässä vastakohdassa Arjuna tajuaa virheensä ja päättää liittyä taisteluun.
”Krishna sanoo, että sinun on yksinkertaisesti tehtävä velvollisuutesi soturina”, Thompson sanoo. ”Jos olisit pappi, et halua” Minun ei tarvitse tehdä tätä, mutta olet soturi ja sinun on suoritettava se. Suuremmassa asenteessa oletettavasti Pommi edustaa taistelun polkua pahan voimia vastaan, joita fasismin voimat edustivat. ”
Arjunalle on voinut olla suhteellisen helppoa olla välinpitämätön sodalle, koska hän uskoi vastustajien sielun elävän siitä huolimatta. Mutta Oppenheimer tunsi atomipommin seuraukset akuutisti. ”Hänellä ei ollut t sai varmuuden siitä, että tuho oli viime kädessä illuusio ”, Thompson sanoo. Oppenheimerin ilmeinen kyvyttömyys hyväksyä kuolemattoman sielun ajatus painaisi aina hänen mieltään.