Kulttuuri ja uskonto
Kunnioittaen vakiintuneita instituutioita ja käytäntöjä uuskonservatismi muistuttaa 1700-luvun irlantilaisen valtiomiehen Edmund Burken perinteistä konservatiivisuutta. Uusikonservatiivit pyrkivät kuitenkin kiinnittämään enemmän huomiota kuin perinteiset konservatiivit kulttuuriasioihin ja joukkotiedotusvälineisiin – musiikkiin, taiteeseen, kirjallisuuteen, teatteriin, elokuviin ja viime aikoina televisioon ja Internetiin – koska he uskovat, että yhteiskunta määrittelee itsensä ja ilmaisee arvonsa näillä keinoilla. Heidän mielestään länsimaisesta (ja etenkin amerikkalaisesta) yhteiskunnasta on tullut amoraali, rypistynyt ja rappeutunut. Todisteena länsimaisen kulttuurin moraalisesta korruptiosta he mainitsevat väkivaltaisia ja seksuaalisesti avoimia elokuvia, televisio-ohjelmia ja videopelejä ja viittaavat suosittuun musiikkiin, joka on täynnä säädyttömyyksiä, jotka ovat menettäneet kykynsä järkyttää ja inhoa. Aikaisemmin häpeällisenä pidetyt toimet hyväksytään nyt normaaliksi. Esimerkiksi useimmat länsimaalaiset pitävät nyt täysin hyväksyttävänä naimattomien miesten ja naisten asumista yhdessä ja jopa lasten hankkimista. Nämä ilmiöt merkitsevät ”poikkeavuuden määrittelemistä”, kuten uuskonservatiivinen sosiologi ja Yhdysvaltain senaattori Daniel Patrick Moynihan kerran syyttivät. Esimerkiksi politologi James Q. Wilson johti kriisiin 1700-luvun Euroopan valaistumiseen, joka kannusti ihmisiä kyseenalaistamaan vakiintunutta valtaa, kritisoimaan uskontoa ja hylkäämään perinteiset uskomukset.Muut uuskonservatiivit syyttävät 1960-luvun ”kontradiktorista” vastakulttuuria. , jossa perinteiset arvot ja uskonto hylättiin vanhanaikaisina, merkityksettöminä tai jopa taantumuksellisina. Lähteestä riippumatta uuskonservatiivit väittävät, että tämä rappeutuminen on todellinen ja läsnä oleva vaara länsimaiselle sivilisaatiolle.
Uusikonservatiivit ovat yhtä mieltä uskonnollisten konservatiivien kanssa siitä, että nykyinen kriisi johtuu osittain uskonnon vaikutuksen vähenemisestä ihmisten elämässä. Ihmiset, joilla ei ole tunnetta jostakin suuremmasta kuin itse, jotain transsendenttista ja ikuista, ovat omiaan kääntymään mielettömään viihteeseen – mukaan lukien huumeet ja alkoholi – ja toimimaan itsekkäästi ja vastuuttomasti. Uskonto parhaimmillaan on eräänlainen sosiaalinen sementti, joka pitää perheitä, yhteisöjä ja maita yhdessä. Pahimmillaan uskonto voi kuitenkin olla fanaattista, suvaitsematonta ja jakavaa, repiä yhteisöt sen sijaan, että yhdistäisi ne. Suurin osa uuskonservatiiveista uskoo siten, että kirkon ja valtion erottamisen periaate, joka on kirjattu Yhdysvaltain perustuslain ensimmäiseen muutokseen, on hyvä idea. He uskovat kuitenkin myös, että modernin liberalismin kannattajat ovat pyrkineet siihen äärimmäisyyksiin, jotka ovat taipuvaisia karkottamaan uskonto julkisesta elämästä, mikä on johtanut uskonnollisoikeistolaisten konservatiivien vastahyökkäykseen.
Neokonservatiivit pitävät myös sitä moderni liberaali ihanteellinen kulttuurinen monimuotoisuus tai monikulttuurisuus – periaate, jonka mukaan eri uskontoja ja kulttuureja ei vain suvaita, vaan myös kunnioitetaan ja rohkaistaan heitä olemaan sopusoinnussa, pyrkii heikentämään minkä tahansa maan perinteistä kulttuuria, joka yrittää toteuttaa sitä käytännössä. Se kannustaa myös ”poliittisen korrektiuden” liioitteluun – toisin sanoen liian terävään herkkyyteen muiden taustojen, näkymien ja kulttuureiden loukkaamiseen. He uskovat, että nämä suuntaukset aiheuttavat todennäköisesti konservatiivisen vastahyökkäyksen, kuten tapahtui Tanskassa ja Alankomaissa, joissa maahanmuuttajien vastaiset poliittiset puolueet ovat yhä suositumpia 1990-luvulla ja 2000-luvun alussa.