Ronald Fairbairn kirjoitti täydellisen psykoanalyyttisen mallin sarjaan papereita (1940, 1941, 1943, 1944), jotka on koottu hänen 1952 teksti Psykoanalyyttiset tutkimukset persoonallisuudesta. Hänen mallinsa selittää yllättävän psykologisen todellisuuden, että hyväksikäytetyt lapset kiinnittyvät syvästi väärinkäyttäjiinsä. Hän näki, että rakkauden puute, krooninen välinpitämättömyys ja hyväksikäyttö johti intuitiiviseen emotionaaliseen kiintymykseen juuri vanhempaansa, joka heitä väärin käytti. Lapsen kroonisen henkisen puutteen aiheuttamat täyttämättömät riippuvuustarpeet sekä muiden inhimillisten vaihtoehtojen täydellinen puuttuminen ympäristöstään jättävät lapsen jumiin aikaisemmassa emotionaalisessa iässä, koska he eivät ole pystyneet jatkamaan kehitystyötään poissa ollessa Siksi lapsi voi olla 12-vuotias, mutta emotionaalisesti ja kehityksellisesti hän voi kokea maailman kuuden vuoden ikäisenä, koska heidän kasvavat kehitystarpeensa pakottavat heidät keskittymään väärinkäyttäjään odottaen vihjeitä kehitystukeen Lapsi on huolissaan hyväksikäyttäjän hyvinvoinnista, koska hänen kehitystyönsä riippuu hyväksikäyttäjän vanhempien mielihinnoista, mielialoista ja tunnetilasta. Tyydyttämättömien kehitystarpeiden painostuksen lisäksi lapsi on tietoinen myös epävakaasta ja aggressiivisesta vanhemmasta mahdollisesti aiheutuvasta vaarasta, ja kaikki, mitä he voivat tehdä väärinkäyttäjän sijoittamiseksi, miellyttämiseksi tai ylistämiseksi, lisää heidän mahdollisuuksiaan selviytyä .
Laiminlyötyn tai hyväksikäytetyn lapsen täydellinen avuttomuus ja ehdoton riippuvuus vanhempiensa hyvästä tahdosta estää heitä ”näkemästä” tai muistamasta niitä ihmissuhdetapahtumia, joissa he ovat kohdanneet välinpitämättömyyttä tai fyysistä hyväksikäyttöä, koska tämä tietoisuus Tämä kauhun tunne koetaan useimmiten massiivisena hylkäämisen paniikkina noina hetkinä, jolloin lapsi tajuaa elävänsä jatkuvassa vaarassa, eikä kukaan auta heitä selviytymään. Tähän valtavaan ongelmaan on, että lapsi koteloi itsensä paksuun psykologiseen kieltämisen ja fantasian koteloon, joka luo väärän todellisuuden, jossa he uskovat olevansa elän uudelleen rakastavassa ja huolehtivassa perheessä.
Ensimmäinen tapa, jolla lapsi suojelee itseään, on käyttää ihmisten käytettävissä olevaa suurinta todellisuutta muuttavaa puolustusta, joka on dissosiaation puolustaminen. Dissosiatiivinen puolustusmekanismi nähdään aikuisilla, jotka ovat kärsineet hengenvaarallisen trauman, ja dissosiaatio estää heitä ymmärtämästä täysin mitä on tapahtunut. Lapsilla sama puolustus suojaa lasta pakottamalla sietämättömät muistot laiminlyönnistä, väärinkäytöksistä tai täydellisestä välinpitämättömyydestä, jonka he kärsivät vanhempiensa johdosta, tajuttomuuteensa, jolloin nämä muistot eivät häiritse lapsen illuusiota siitä, että hän asuu turvallisessa paikassa. rakastava perhe. Dissosiatiivinen puolustus on perusta sille, mitä yleisesti kutsutaan kieltämiseksi. Mitä useammin väärinkäyttö tapahtuu, sitä useammin dissosiaatiota vaaditaan ja sitä suurempi ja suurempi sietämättömien muistojen määrä pakotetaan tajuttomuuteen. Kun lapsi on tajuttomana, hän ei voi muistaa aiemmin kokemiaan kauhistuttavia tapahtumia.
Halkaiseva DefenseEdit
Lapsi ei vain eristä väärinkäyttävän vanhemman muistoja, vaan myös muistoja itsensä noissa ahdistuksen täyttämissä kohtaamisissa hylkäävän vanhemman kanssa. Heidän muistonsa itsestään näissä tilanteissa on yksi peloissaan, impotentista ja haavoittuvasta lapsesta, joka on hukkua ja syvästi häpeissään, koska he eivät pysty suojaamaan itseään aggressiivisen vanhemman kohdatessa. Jos heillä olisi pääsy näihin itsensä muistoihin, he ilmoittavat tietoiselle egolleen olevansa surkeassa, hengenvaarallisessa tilanteessa, joka on liian katastrofaalista hyväksyä. Ajan myötä nämä muistot itsestään suhteessa heidän hylkäävään vanhempaansa yhdistyvät ja muodostavat sisäisiä esityksiä. Itsen ja vanhemman muistojen dissosiaatioprosessia kutsutaan ”egon jakamiseksi” tai yksinkertaisesti ”jakamiseksi”, koska osa lapsen alkuperäisestä tietoisesta egosta (tai itsestä) on ”irrotettu” muusta heidän tavallinen näkemyksensä itsestään ja piilotettu tajuttomuuteensa.Vastaavasti muistot tuosta vihaisesta, raivostuneesta ja ärtyneestä vanhemmasta erotetaan vanhemman ”normaaleista” näkökohdista ja säilytetään myös tajuttomina. vihaisia vanhempia kutsutaan asianmukaisesti ”hylkääväksi esineeksi” Fairbairnin mallissa. ”Objekti” on hankala termi, jota käytetään psykoanalyyttisessä teoriassa yksilöimään henkilö itsensä ulkopuolella.Joten sekä kauhistunut muisti itsestään että vanhemman (esine) väärinkäytökset erotetaan toisistaan tietoisesta itsestä ja heistä tulee ”itsensä” ja ”osa esineitä”, Itsen kauhistunut osa (kutsutaan Antilibidinal Ego in Fairbairnin malli) ja esineen terrorisoiva osa on erotettu tajunnasta, eivätkä ne enää liity itsen tai kohteen tietoiseen esittämiseen.Tämä antaa lapselle (väärän) turvallisuuden tunteen, joka estää häntä tuntemasta ovat huolissaan kohtalostaan hetkestä toiseen.
Nyt kun hyväksikäytetty lapsi on hajottanut väärinkäytösten muistot, heillä on toinen yhtä merkittävä ongelma, joka on luoda itselleen illuusio siitä, että he elävät Turvallinen ympäristö: Halkaisu on täydellinen puolustus pahoinpidellylle lapselle, koska se paitsi pystyy eristämään tajuttomien vanhempien hyväksymättömät näkökohdat, mutta yhtä tärkeätä se pystyy luomaan fantasialähtöisen kuvan vanhemmasta huolimattomasta, välinpitämättömästä tai hyväksikäyttävästä vanhemmastaan. Tämä psykologinen mekanismi alkaa, kun lapsi ottaa valikoivasti huomioon ne harvat huomion tai hellyyden hetket, jotka heidän vanhempansa ovat osoittaneet hänelle ja suurentavat heitä ja luovat ”paremman vanhemman”. Prosessi on sama, sillä muutamat positiiviset tapaukset lapselta todellinen vanhempi erotetaan todellisesta vanhemmasta ja pakotetaan myös tajuttomuuteen. Tätä vanhemman näkemystä (mikä on epärealistista) parantaa lapsen tyydyttämättömät tarpeet ja fantasian käyttö. Lapsella on näkemys, että jonnekin omassa vanhemmassaan Vanhempien sydämessä on piilotettu rakkauden varasto, jos he vain tietäisivät kuinka päästä siihen. Tätä fantasiaan perustuvaa näkemystä vanhemmasta kutsutaan Fairbairnin mallissa jännittäväksi esineeksi, koska lapsi tuntee jännitystä, kun hän kuvittelee, että hänellä on rakastava vanhempi. Lapsen osa-egoa (tai itseä), joka liittyy jännittävään esineeseen, kutsutaan ”Libidinal Ego”. Fairbairnin mallissa Libidinal tarkoittaa rakastamista. Fairbairn oli nähnyt libidinaalisia fantasioita omaavia lapsia orpokodissa, jossa hän työskenteli vuosina 1927-1935. täydellinen keskustelu halkaisevasta puolustuksesta ja Fairbairnin rakenteellinen teoria, katso Celani, 2010. Tajuttomien rakenteiden kaksi paria eivät tiedä toisistaan, mikä antaa lapselle mahdollisuuden olla yhteydessä vanhempaansa ikään kuin olisivat kaksi erilaista ihmistä. hyvien ja huonojen esineiden kuvien integrointi yhteen ambivalenttiseen esineeseen, mikä on tärkeä kehityksen virstanpylväs.
Kirjallisuus on täynnä todellisia esimerkkejä lapsista, jotka luovat fantasia-vanhempia epäonnistuneista vanhemmistaan, kuten seuraava – Santo Domingossa syntyneen kirjailijan Junot Diaz -sivun essee kuvaa. Toisin kuin monet laiminlyötyt lapset, Diazin fantasia oli enemmän tajuissaan kuin tajuton ja perustui ”lupaukseen”, että hänen isänsä oli menossa g viedä koko perhe Yhdysvaltoihin hänen luokseen. Hän lisäsi toivoa, että isä pelastaisi hänet ja perheen prosessin aikana.
Mutta varhaisin televisiosi altistuminen oli Spider-Man-sarjakuva – yksi käännetyistä Ralph Bakshi -jaksoista 1960-luvun lopulta … Pieni konteksti : Minulla oli New Yorkissa isä, jota en muista, ja joka (luvattiin) toimittaa jonain päivänä perheeni osavaltioihin. Ja tässä oli ensimmäinen televisiosi ja ensimmäinen sarjakuvani ja ensimmäinen supersankarini – sankari, joka on isäni kaltainen, oli Amerikassa – ja jotenkin se kaikki tuli minulle yhteen kaipauksen ja mielikuvituksen salamana. Isäni poissaololla oli aivan järkevää. Hän ei voinut palata heti, koska hän oli kiireinen taistelussa rikollisuutta vastaan NYC: ssä – Hämähäkkimiehenä. Diasporinen mielikuvitus on todellakin sen oma supervalta … Uskoin nähneeni isäni tuossa televisiossa, ja jos kiinnittäisin tarpeeksi tarkkaa huomiota, se osoittaisi hänet minulle jälleen … Muistiin: isäni palasi lopulta ottaakseen meidät osavaltioihin … Isäni oli kaikkien pahin shokki. Hänellä ei ollut mitään vaikeuksia laittaa kättä meihin lapsiin pienintäkään rikkomusta vastaan. Hänen lyönninsä korvasi menetetyn ajan. Kuin hän oli vihainen, että hänellä oli perhe … Oletko sitten yllättynyt siitä, että minut vedettiin takaisin televisioon? Koska olin kadonnut, koska halusin apua englanniksi, koska isäni oli painajainen. Ja koska olin vakuuttunut, pieni tyhmä fantasisti, että olin, että jotenkin perheeni ja minä olimme päätyneet väärään Amerikkaan ja että maa ja isä, jonka ensin vilkaisin televisiosta Santo Domingossa, maa ja isä minä Minulle oli luvattu, hän oli vielä siellä jonnekin. Minun piti vain löytää ne. Ei ikinä tehnyt. (Diaz, 2017, s.42)
Tämä essee osoittaa kuinka vahva tarve ”hyvän esineen” vanhemmalle on ja kuinka se motivoi lapsia pitämään kiinni illuusioista huolimatta todellisuuden ylivoimaisesta murskaamisesta. ”Hyvä esine” on vanhempi tai vanhempien kaltainen hahmo, joka täyttää vanhemmuuden roolin, mukaan lukien kiinnostus lapsen kehitystarpeisiin ja kunnioittaminen.Kun kirjailijan ensimmäinen monimutkainen fantasia hylättiin, hän ei luopunut fantasioinnista, koska hänen tarpeensa vanhemmalle oli edelleen suuri, joten hän olettaa, että oli toinen Amerikka, jossa hänen hyvä isänsä asui. Täydellinen kuvaus libidinaalisesta egosta ja jännittävästä objektista on Celani, 2010, s. 58-115.
Ego StructuresEditin väliset intensiiviset suhteet
Kahden jaon välinen suhde osa-itsestään ja niiden vastaavista osa-esineistä on voimakasta, koska ne on luotu valtavasta tarpeesta, tuskasta ja halusta. Lapsen voimakasta tarvetta hyvälle, rakastavalle esineelle ei voida kuvata tehokkaammin kuin Diazin edellinen lainaus. Hän toteaa, että hänen epätoivo kasvoi, koska hän oli eksynyt, hän tarvitsi apua englannin oppimisessa ja tarvitsi pakenemisen väkivaltaisen isänsä luota. Hän etsi uutta isää, joka korjaaisi kaikki kärsimänsä viat.
Jaon toisella puolella on lapsen antilibidinaalinen ego, joka on voimakkaasti motivoitunut pakottamaan hylkäävän vanhemman tulemaan hyvä esine, ja omistaa virheet, jotka he ovat tehneet hylkäämällä lapsensa. Päinvastoin hylkäävä sisäistetty vanhempi (joka on alkuperäisen vanhemman sisäistäminen) pitää maineensa ja väittää loputtomasti, että lapsi ansaitsi heidän tuomionsa. Tämä vuoropuhelu jatkuu tajuttomana, kuten Odgenin (2010) seuraavassa lainauksessa kuvataan.
Hylkäävä esine tai sisäinen sabotööri (antilibidinaalinen ego) on halukas tai kykenevä ajattelemaan, vielä vähemmän luopumaan, siitä siteestä. Itse asiassa kummallakaan ei ole halua muuttua. Tämän siteen voimaa on mahdotonta yliarvioida. Hylkäävä esine ja sisäinen sabotoija ovat päättäneet hoitaa tunteitaan syvän väärinkäytön, huijaamisen, nöyryyttämisen, pettämisen, riistämisen, epäoikeudenmukaisen kohtelun, syrjinnän ja niin edelleen. Toisen käsissä tapahtunut väärinkäsittely tuntuu anteeksiantamattomalta. Kukin odottaa anteeksipyyntöä ikuisesti, mutta kumpikaan ei koskaan tarjoa sitä (Odgen, 2010, s. 109).
Odgen mainitsema ”tie” on emotionaalinen sijoitus, joka kullakin osa-egolla tai osa-esineellä on taistelussa toisen kanssa. Yhdistelmä libidinaalisen egon yhteyttä rakkauden löytämiseen vaikeasti ja jatkuvasti muuttuvassa jännittävässä objektissa ja yhtä motivoitunut antilibidinaalisen egon halu pakottaa hylkäävä esine anteeksi ja näe hänen arvonsa ihmisenä muodostaen sen, mitä Fairbairn kutsui ”Liitteeksi huonoon esineeseen”. Paha esine on vanhempi tai muu merkittävä huoltaja, joka on epäonnistunut lapsessa, mutta libidinaalinen ego pitää silti vaalia ja antilibidinaalinen ego taistelee vastaan. Tämä malli, erillisistä egotiloista, jotka näkevät toisen (kohteen) eri ”osat”, selittää pahoinpidellyn naisen ja hänen väärinkäyttäjänsä välisen poikkeuksellisen kiintymyksen (katso Celani, 1995).
Fairbairn Malli kiinnittymisestä huonoon esineeseen, jota sovelletaan Tukholman pankin ryöstöeditoinnin neljään aikuiseen
Fairbairn näki mallinsa ihmiskäyttäytymisestä yleismaailmalliseksi eli hän oletti, että kaikki lapset, huolimatta heidän perheensä hyväntahtoisuudesta ympäristö oli, heidän oli erotettava muutama voimakkaasti turhauttava tapahtuma ja muina aikoina heidän täytyi kuvitella, että heidän vanhemmillaan oli piilotettua rakkautta, jota he eivät osoittaneet; toisin sanoen he käyttivät samoja psykologisia mekanismeja kuin pahoinpitelystä kärsivien perheiden lapset, mutta Seuraava analyysi ei perustu neljän uhrin haastatteluihin, vaan on pikemminkin seurausta Fairbairnin mallin soveltamisesta neljän henkilön raportoituun käyttäytymiseen.
Antilibidinal Ego / Object Rejject Object SplitEdit
Kun vankilasta vapautettu pankki ryöstö ja hänen rikoskumppaninsa, jolla oli lupa liittyä hänen luokseen, aloitti kuuden päivän panttivangin ottamisen, neljä aikuista vankia joutui samaan ympäristöön kuin pahoinpidellyt lapset; toisin sanoen heidän elämänsä oli ehdottomasti riippuvainen sieppaajien hyvästä tahdosta, jolla oli rajoittamaton valta elämäänsä. Heidän vangitsijansa olivat heille paljon tärkeämpiä kuin poliisi, joka uhkasi heitä kaikkia, vankeja ja rikollisia. Fairbairnin malli olettaa, että vangit käyttivät halkaistua puolustusta vankeutensa kauhistuttavimpien puolien poistamiseksi, jotta he eivät hajoaisi absoluuttiseksi ahdistustilaksi. Tämä kaikkein kauhistuttavimpien tapahtumien, joita he kokivat vangitsijoidensa kanssa, ensimmäinen hajoaminen esti neljää uhria kohtaamasta ego-rakenteiden hajoamista. Vapautumisen jälkeen heidän pelottavimpien ja myrkyllisimpien todellisten tapahtumien oletetaan olevan edelleen tietoisuuden ulkopuolella, koska näiden tapahtumien uudelleen tarkastelu herättää todennäköisesti ylivoimaisia tunteita. Fairbairn totesi, että yksi tärkeimmistä syistä kauhistuttavien muistojen säilyttämiseen tajuttomuudessa johtui emotionaalisista häiriöistä, jotka aiheutuvat niiden uudelleenkokemuksesta.
Mielessäni ei ole epäilystäkään yhdessä toisen myöhemmin mainittavan tekijän kanssa, että syvin vastustuksen lähde on pelko pahojen vapautumisesta. esineet tajuttomasta: sillä kun sellaiset huonot esineet vapautetaan, potilaan ympärillä olevasta maailmasta tulee paholaisia, jotka ovat liian kauhistuttavia kohdata (Fairbairn, 1952, s.69-70).
Tämä lainaus kuvaa graafisesti tuloksia, kun yhtäkkiä muistetaan ne vangittujen ja vangitsijoiden väliset ihmissuhdetapahtumat, jotka olivat kyllästyneitä pelosta, pelosta ja toivottomuudesta. Ottaen huomioon, että vankeus on jo ohi, neljällä uhrilla ei ole syytä muistaa kauhistuttavia yksityiskohtia.
LibEdinal Ego / SplitEditin jännittävä esinepuoli
Jaon toinen puoli on täysin ilmeinen. Kaikki neljä uhria kieltäytyivät todistamasta sieppaajiaan vastaan ja keräsivät itse asiassa rahaa puolustuksekseen. Fairbairnin teorian perusteella he näkevät sieppaajansa edelleen libidinaalisen egonsa kautta ikään kuin sieppaajilla olisi piilotettu hyvyyden varasto jossain heissä. Tämä näkemys todellisuudesta ei voisi jatkua Fairbairnin teoriassa, jos neljä vangittua pystyisivät pääsemään pelkoon, kauhuun ja todellakin raivoon, jonka oletetaan olevan heidän antilibidinaalisissa Ego-Rejject Object -rakenteissaan. Heidän pelonsa ja raivonsa väärinkäytöstä olisi ristiriidassa heidän halkaistun, vastakkaisen näkemyksensä vangittujen piilotetusta ”hyvyydestä”. Kuten mainittiin, halkaiseva puolustus antaa käyttäjälle mahdollisuuden nähdä muita ikään kuin he olisivat kaksi erilaista ihmistä .
Tämä tarjoaa toisen mahdollisen syyn siihen, että tapahtumien kauhistuttavat muistot pysyvät erillään (tajuttomissa anti-sidosobjektin ego-hylkäävissä objektirakenteissa). Jos yksi tai useampi vangituista pystyi kokemaan nämä tunteet suoraan (mukaan lukien impotentti raivo), kuuden päivän aikana, jolloin heitä pidettiin vangittuina vangitsijien läsnä ollessa, heitä saattoi tappaa häiritsevän ja uhkaavan tilanteen takia.Tämä lopullinen kauhu, tapettu pelon / raivon ja nöyryytyksen vuoksi oletetaan dissosioituneen tajuttomaksi, se voi olla motivaatio, joka edistää libidinaalisen egon näkemystä kahdesta sieppaajasta ja samalla välttää kuuden vangitun päivän valtavan myrkyllisiä muistoja. aktiivisuus. Fairbairnin malli tarjoaa siis hyvän psykologisen selityksen kiintymyksestä väärinkäyttäjiin (Celani, 1995).
Mahdolliset evoluutio selityksetMuokkaa
Evoluutiomaisesti on olemassa todisteita todellisen tieteellisen luonteen tukemiseksi. Tukholman oireyhtymän kaltaisia vastauksia on havaittu joillakin matelijoilla ja nisäkkäillä, erityisesti kädellisillä. Simpanssien keskuudessa on havaittu uhrin väärinkäyttöä ja myöhempää alistamista ja rauhoittamista, mikä johtaa teoriaan, että Tukholman oireyhtymällä saattaa olla juuret evoluutiotarpeisiin.
Elämän ”evoluutiokykyisen ympäristön” (EEA) ympäristössä tutkijat, kuten israelilaiset sotahistorioitsijat Azar Gat, ajattelevat olevan samanlaisia kuin muutamat jäljellä olevat metsästäjä-keräilijäyhteisöt. väittää, että sota ja sieppaukset olivat tyypillisiä ihmisen esihistoriaan. Naapuriheinojen vangitseminen oli suhteellisen yleistä naisille. Joissakin heimoissa (esimerkiksi Yanomamossa), s. käytännössä jokainen heimo on polveutunut vankista viimeisen kolmen sukupolven aikana. Jopa joka kymmenes naisista siepattiin ja sisällytettiin heidät, jotka vangitsivat heidät. Sieppaaminen ja lasten tappaminen saattoi olla yleistä; sieppausta vastustaneet naiset uhkasivat tapeta. Kun valinta on voimakasta ja jatkuvaa, sopeutuvista piirteistä (kuten sieppaussidos) tulee universaali populaatio tai laji.
Rakastava hengissäMuokkaa
Kirjailija Dee Graham julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 1994 Tukholman oireyhtymämerkki kuvaamaan ryhmäkohtaisia tai kollektiivisia reaktioita traumalle yksittäisten reaktioiden sijaan. Graham keskittyy erityisesti Tukholman oireyhtymän vaikutuksiin pahoinpidellyihin ja väärinkäytettyihin naisiin yhteisönä. Hän väitti, että sekä psykologisessa että yhteiskunnallisessa mielessä nämä naiset määritellään heidän pelkoaan kohtaan, joka ympäröi miesten väkivallan uhkaa. Tämä jatkuva pelko ajaa nämä naiset suorittamaan toimia, joiden tiedetään miellyttävän miehiä välttääkseen henkisen vihan aiheuttaman emotionaalisen, fyysisen tai seksuaalisen väkivallan. Graham vetää paralleeleja naisten ja sieppaavien uhrien välillä siinä mielessä, että nämä naiset sitoutuvat miehiin selviytyäkseen, koska vangit sitoutuvat vangitsijiinsa selviytyäkseen.
RecoveryEdit
Tukholman oireyhtymästä toipuminen edellyttää yleensä ”psykiatrinen tai psykologinen neuvonta”, jossa potilasta autetaan ymmärtämään, että hänen toimintansa ja tunteensa johtuvat ihmisen luontaisista selviytymistekniikoista.Palautumisprosessiin kuuluu normaalin palauttaminen uhrien elämään, mukaan lukien auttaminen uhrin oppimisessa vähentämään selviytymiskäyttäytymistään.