Lähtö
Kutsu AdventureEdit
The sankari alkaa normaalitilanteessa, josta on saatu tietoa, joka toimii kutsuna päästä pois tuntemattomasta. Campbellin mukaan tätä aluetta edustaa
kaukainen maa, metsä, maanalainen valtakunta, aaltojen alla tai taivaan yläpuolella, salainen saari, korkea vuorenhuippu tai syvällinen unelmatila; mutta se on aina oudon juoksevan ja polymorfisen olennon, käsittämättömän kärsimyksen paikka Sankari voi mennä omasta tahdostaan toteuttaa seikkailun, samoin kuin Theseus, kun hän saapui isänsä kaupunkiin Ateenaan ja kuuli Minotauruksen kauhean historian; tai ne voivat kuljettaa tai lähettää ulkomaille jotkut hyvän- tai pahanlaatuiset tekijät kuten Odysseus, jota vihastetun jumalan, Poseidonin tuulet ajavat Välimeren ympäri. Seikkailu voi alkaa pelkkänä ryöstönä … tai silti taas kerran voi kävellä vain rennosti, kun jokin ohimenevä ilmiö kiinnittää vaeltavan silmän ja houkuttelee toisen pois ihmisen suosimilta poluilta. Esimerkkejä saatetaan kertoa, ääretön määrä, joka puolelta maailmaa.
CallEditin hylkääminen
Usein puhelun aikana annettuna tuleva sankari kieltäytyy ensin ottamasta sitä huomioon. Tämä voi johtua velvollisuuden tai velvollisuuden tunteesta, pelosta, epävarmuudesta, riittämättömyyden tunteesta tai mistä tahansa useista syistä, jotka toimivat pitämään henkilöä hänen nykyisissä olosuhteissaan. Campbell sanoo, että
Haasteen hylkääminen muuttaa seikkailun negatiiviseksi. Ikävystymisen, kovan työn tai ”kulttuurin” ympäröimä kohde menettää merkittävän myönteisen toiminnan voiman ja hänestä tulee pelastettava uhri. Hänen kukkivasta maailmastaan tulee kuivien kivien joutomaata ja hänen elämänsä tuntuu merkityksettömältä – vaikka kuningas Minoksen tavoin hänkin saattaa titaanisten ponnistelujen avulla onnistua rakentamaan tunnetun imperiumin. Minkä talon tahansa hänkin rakentaa, se on kuoleman talo: syklopean muurien labyrintti, joka piilottaa häneltä Minotauruksensa. Ainoa, mitä hän voi tehdä, on luoda itselleen uusia ongelmia ja odottaa hajoamisensa asteittaista lähestymistapaa.
Yliluonnollinen avun muokkaus
Kerran sankari on sitoutunut pyrkimykseen tietoisesti tai tiedostamatta, hänen opas ja maaginen auttaja ilmestyy tai tulee tunnetuksi. Useimmiten tämä yliluonnollinen mentori esittelee sankarille yhden tai useamman talismanin tai esineistön, jotka auttavat häntä myöhemmin hänen pyrkimyksissään. Campbell kirjoittaa:
Tällainen luku edustaa kohtalon hyvänlaatuista, suojaavaa voimaa. Fantasia on vakuutus – lupaus siitä, että paratiisin rauhaa, joka tunnettiin ensin äidin kohdussa, ei pidä hukata; että se tukee nykyhetkeä ja seisoo tulevaisuudessa sekä menneisyydessä (on sekä omega että alfa); että vaikka kynnyskohdat ja elämän heräämiset saattavat vaikuttaa siltä, että kaikkivoipa, vaikkakin suojavoimaa esiintyy aina ja aina maailman tuntemattomien piirteiden sisällä tai takana. On vain tiedettävä ja luotettava, ja ikääntyneet vartijat ilmestyvät. Vastattuaan omaan kutsuunsa ja seuraten edelleen rohkeasti seurausten paljastuessa sankari löytää kaikki tajuttomien voimat puoleltaan. Äiti Luonto itse tukee mahtavaa tehtävää. Ja siltä osin kuin sankarin teko osuu yhteen sen kanssa, mihin hänen yhteiskuntansa itse on valmis, hän näyttää ajavan historiallisen prosessin suurella rytmillä.
Ensimmäisen kynnyksen muokkausMuokkaus
Tässä vaiheessa sankari todella siirtyy seikkailualalle, jättäen maailmansa tunnetut rajat ja pääseen tuntemattomaan ja vaaralliseen alueeseen, jossa säännöt ja rajoja ei tunneta. Campbell kertoo meille,
Kohtalonsa persoonallisuudet ohjaavat ja auttavat häntä, sankari menee eteenpäin seikkailussaan, kunnes hän tulee ”kynnyksen vartija” suurennetun vyöhykkeen sisäänkäynnillä. Tällaiset huoltajat sitovat maailmaa neljään suuntaan – myös ylös ja alas – puolustamalla sankarin nykyisen sfäärin tai elämän horisontin rajoja. Niiden ulkopuolella on pimeys, tuntematon ja vaara; aivan kuten vanhempien valvonnan ulkopuolella on vaara lapselle ja hänen yhteiskuntansa suojaamisen lisäksi vaara heimon jäsenille. Tavallinen ihminen on enemmän kuin tyytyväinen, hän on jopa ylpeä siitä, että hän pysyy ilmoitettujen rajojen sisällä, ja yleinen uskomus antaa hänelle kaikki syyt pelätä niin paljon kuin ensimmäinen askel tutkimattomaan.
Seikkailu on aina ja kaikkialla kulku tunnetun verhon ulkopuolelle tuntemattomaan; rajalla tarkkailevat voimat ovat vaarallisia; käsitellä heitä on riskialtista; silti kenelle tahansa, jolla on osaamista ja rohkeutta, vaara häviää.
WhaleEditin vatsa
Valaan vatsa edustaa lopullista erottamista sankarin tunnetusta maailmasta ja itsestä. tähän vaiheeseen tullessaan henkilö osoittaa halukkuuttaan käydä läpi muodonmuutoksen. Kun ensin astuu vaiheeseen, sankarilla voi olla pieni vaara tai takaisku. Campbellin mukaan
Ajatus siitä, että maagisen kynnyksen läpikulku on siirtyminen uudestisyntymisalueelle, symboloi valaan vatsan maailmanlaajuinen kohdun kuva. Sankari sen sijaan, että valloittaisi tai sovittaisi kynnyksen voiman, niellään tuntematon ja näyttää olevan kuollut.
Tämä suosittu motiivi painottaa opetusta, jonka mukaan kynnyksen ylittäminen on eräänlaista itsensä tuhoamista. … sen sijaan, että kulkisi ulospäin, rajojen ulkopuolella Näkyvä maailma, sankari menee sisäänpäin, uudestisyntyäkseen. Katoaminen tarkoittaa palvojan kulkeutumista temppeliin – missä hän on o nopeutetaan muistelemalla kuka ja mikä hän on, nimittäin pöly ja tuhka, ellei kuolematon. Temppelin sisustus, valaan vatsa ja taivaallinen maa maailman rajojen ulkopuolella, yläpuolella ja alapuolella ovat yksi ja sama. Siksi temppelien lähestymistapoja ja sisäänkäyntejä reunustavat ja puolustavat valaaniset irvikuvaukset valaan kahdella hampaiden rivillä. Ne havainnollistavat sitä, että bhaktan temppeliin tulon hetkellä tapahtuu metamorfoosi. … Sisään tullessa hänen voidaan sanoa kuolleen aika ajoin ja palannut maailman kohduun, maailman navalle, maalliseen paratiisiin. … Allegorisesti kulkeminen temppeliin ja sankarisukellus valaan leukojen läpi ovat identtisiä seikkailuja, jotka molemmat tarkoittavat kuvakielellä elämää keskittävää, elämää uudistavaa tekoa.
Esimerkillisessä Joonan kirjassa samanniminen israelilainen kieltäytyy Jumalan käskystä ennustaa Niiniven tuhoamista ja yrityksiä paeta purjehtimalla Tarsishiin. Myrsky nousee ja merimiehet heittävät Paljon selvittää, että Joona on syyllinen. Hän antaa itsensä heittää yli laidan myrskyn rauhoittamiseksi ja pelastuu hukkumiselta nielemällä ”suuri kala”. Kolmen päivän aikana Joona sitoutuu Jumalan tahtoon, ja hän oksennetaan turvallisesti rannalle. Myöhemmin hän menee Niiniveen ja saarnaa sen asukkaille. Joonan kulkeminen valaan vatsan läpi voidaan nähdä symbolisena kuolemana ja uudestisyntymisenä Jungian analyysissä.
InitiationEdit
The Road of TrialsEdit
The kokeiden tie on sarja testejä, jotka sankarille on suoritettava muutoksen aloittamiseksi. Usein sankari epäonnistuu yhdessä tai useammassa näistä testeistä, jotka esiintyvät usein kolmina. Lopulta sankari voittaa nämä kokeet ja siirtyy seuraavaan vaiheeseen. Campbell kertoo, että
Kun kynnys on ylitetty, sankari liikkuu unelmamaisemassa, joka on utelias sujuva, epäselvä, ja hänen on selviydyttävä peräkkäisistä kokeista. Tämä on myytti-seikkailun suosikkivaihe. Se on tuottanut maailmankirjallisuuden ihmeellisistä testeistä ja koettelemuksista. Sankaria avustavat salaa yliluonnollisen auttajan neuvot, amuletit ja salaiset agentit, jotka hän tapasi ennen sisäänkäyntiään tähän Tai voi olla, että hän täällä huomaa ensimmäistä kertaa, että jokaisessa on hyvänlaatuinen voima tukee häntä hänen yli-inhimillisessä kohdassaan.
Alkuperäinen lähteminen koettelemusten maahan oli vasta alkuaikojen valloitusten ja valaistushetkien pitkän ja todella vaarallisen polun alkua. Lohikäärmeet on nyt tapettava ja yllättäviä esteitä on ohitettu – uudestaan, uudestaan ja uudestaan. Sillä välin tulee olemaan lukuisia alustavia voittoja, kestämättömiä ekstaaseja ja hetkellisiä välähdyksiä upeasta maasta.
Kokous jumalattaren muokkauksen kanssa
Täällä sankari saa hänelle annettuja esineitä, jotka auttavat häntä tulevaisuudessa. Campbell ehdottaa, että
Viimeinen seikkailu, kun kaikki esteet ja ogret on ylitetty, esitetään yleisesti voittoisan sankarisielen mystisenä avioliittona maailman kuningattaren jumalatar. Tämä on kriisi alimmalla pohjalla, zenitillä tai maan äärimmäisellä reunalla, kosmoksen keskipisteessä, temppelin majassa tai sydämen syvimmän kammion pimeydessä.
Tapaaminen jumalattaren kanssa (joka on inkarnaatio jokaisessa naisessa) on viimeinen koe sankarin kyvylle voittaa rakkauden siipi (rakkaus: amor fati), joka on elämä, josta nautitaan ikuisuuden kotelona. .
Ja kun seikkailija ei tässä yhteydessä ole nuori, vaan piika, hän on se, joka ominaisuuksiltaan, kauneukseltaan tai kaipuukseltaan sopii tulemaan kuolematon. Sitten taivaallinen aviomies laskeutuu hänen luokseen ja johdattaa hänet sänkyynsä – haluaako hän vai ei.Ja jos hän on välttänyt häntä, vaaka putoaa hänen silmänsä; jos hän on etsinyt häntä, hänen halunsa saa rauhan.
Nainen kuin TemptressEdit
Tässä vaiheessa sankari kohtaa ne kiusaukset, jotka ovat usein fyysisiä tai miellyttäviä, saattavat johtaa siihen, että hän luopuu tai harhautuu pyrkimyksistään, joita ei välttämättä tarvitse edustaa nainen. Nainen on metafora elämän fyysisistä tai aineellisista kiusauksista, koska sankari-ritari kiusasi usein himoa henkiseltä matkaltaan. Campbell kertoo, että
Utelevan vaikeuden ydin on siinä, että tietoiset näkemyksemme siitä, minkä elämän pitäisi olla, vastaavat harvoin elämää. Yleensä kieltäydymme myöntämästä itsessämme tai ystäviemme sisällä täynnä sitä työntävää, itsesuojaavaa, pahanhajuista, lihansyöjää, lecherous-kuumetta, joka on orgaanisen solun luonne. Meillä on pikemminkin hajuvettä, kalkkia ja uusia tulkintoja; sillä välin kuvitellessamme, että kaikki voiteessa olevat kärpäset, kaikki keiton karvat ovat jonkin epämiellyttävän jonkun toisen vikoja, mutta kun se yhtäkkiä koittaa meille tai joutuu kiinnittämään huomiomme siihen, että kaikki mitä ajattelemme tai teemme, on välttämättä likaantunut lihan haju kokee silloin tuskin harvinaista hetkeä: elämä, elämän teot, elämän elimet, etenkin nainen elämän suurena symbolina, tulee sietämättömäksi puhtaalle, puhtaalle, puhdas sielu. … Elämän ulkopuolella olevan elämän etsijän on painettava yli, ylitettävä kutsunsa kiusaukset ja noustava tahraton eetteri sen ulkopuolelle.
Sovitus Isä / AbyssEdit
Tässä vaiheessa sankarin on kohdattava ja aloitettava kaikesta, jolla on lopullinen voima elämässään. Monissa myytteissä ja tarinoissa tämä on isä tai isähahmo, jolla on elämän ja kuoleman voima. Tämä on matkan keskipiste. Kaikki edelliset vaiheet ovat olleet siirtymässä tähän paikkaan, kaikki seuraavat seuraavat siirtyvät sieltä pois. Vaikka tätä vaihetta symboloi useimmiten kohtaaminen miesyksikön kanssa, sen ei tarvitse olla mies; vain joku tai asia uskomattomalla voimalla. Per Campbell,
Sovitus koostuu muuten kuin itse luoman kaksoishirviön – lohikäärmeen, jonka uskotaan olevan Jumala (superego), ja lohikäärmeen hylkäämisestä. ajateltu olevan synti (tukahdutettu id). Mutta tämä vaatii itsestään kiintymyksen hylkäämistä, ja se on vaikeaa. On uskottava, että isä on armollinen, ja sitten luottaa siihen armoon. Tällöin uskomuksen keskipiste siirtyy nukkuvan jumalan tiukan hilseilevän renkaan ulkopuolelle, ja kauheat ogret hajoavat. Tässä koettelemuksessa sankari voi saada toivoa ja varmuutta avuliaasta naishahmosta, jonka taikuudella (siitepöly hurmaa) tai esirukouksen voima) hän on suojattu kaikilla pelottavilla kokemuksilla, jotka aiheutuvat isän egoa hajottavasta vihkimyksestä. Sillä jos on mahdotonta luottaa kauhistuttavaan isän kasvoihin, niin uskon on keskityttävä muualle (Hämähäkkinainen, siunattu äiti); ja tukeen luottaessaan ihminen kestää kriisin – vain löytää lopulta että isä ja äiti heijastavat toisiaan ja ovat pohjimmiltaan samat.
Campbell kertoo myöhemmin:
Sankarin tapaaminen isän kanssa on avata sielunsa terrorin ulkopuolella niin pitkälle, että hän on kypsä ymmärtämään, kuinka tämän suuren ja häikäilemättömän kosmoksen sairaat ja mielettömät tragediat ovat täysin vahvistettu olemisen majesteettisuudessa. Sankari ylittää elämän omalla sokeallaan ja nousee hetkeksi välähdykseen lähteestä. Hän näkee isän kasvot, ymmärtää – ja nämä kaksi sovitetaan.
ApotheosisEdit
Tämä on toteutuspiste, jossa suurempi ymmärrys saavutetaan ieved. Tämän uuden tiedon ja havaintojen avulla sankari on päättäväinen ja valmis seikkailun vaikeimpaan osaan. Campbell paljastaa, että
Ne, jotka tietävät, ei vain, että ikuinen on niissä, mutta että mitä he ja kaikki asiat todella ovat, on ikuinen, asua toiveita täyttävien puiden lehtoissa, juoda kuolemattomuuden annosta ja kuunnella kaikkialla ennenkuulumatonta ikuisen sovinnon musiikkia.
The Ultimate BoonEdit
Lopullinen hyöty on tehtävän tavoitteen saavuttaminen. Sitä sankari meni matkalle saadakseen. Kaikki edelliset vaiheet auttavat valmistelemaan ja puhdistamaan sankaria tälle vaiheelle, koska monissa myytteissä siunaus on jotain ylittävää, kuten elämän eliksiiri tai kasvi, joka toimittaa kuolemattomuutta tai pyhä graali.Campbell myöntää, että
Tällöin jumalat ja jumalattaret on ymmärrettävä katoamattoman olemuksen eliksiirin ruumiillistuksina ja huoltajina, mutta he eivät itse ole perimmäisessä tilassaan . Siksi sankari ei etsi lopulta itseään vaan heidän armonsa, toisin sanoen heidän ylläpitävän aineensa voiman. Tämä ihmeellinen energia-aine ja vain tämä on katoamaton; jumalien nimet ja muodot, jotka kaikkialla ilmentävät, jakavat ja edustavat sitä, tulevat ja menevät. Tämä on Zeuksen, Jahven ja Korkeimman Buddhan ukkospilvien ihmeellistä energiaa, Viracochan sateen hedelmällisyyttä, vihoa, jonka messuilla soitettiin vihkimisessä, ja pyhän lopullisen valaistuksen valo. ja salvia. Sen huoltajat uskaltavat vapauttaa sen vain asianmukaisesti todistetuille.
ReturnEdit
ReturnEditin hylkääminen
sankari löysi autuuden ja valaistumisen toisesta maailmasta, sankari ei ehkä halua palata tavalliseen maailmaan lahjoittaakseen siunaa toisilleen. Campbell jatkaa:
Kun sankaritarjonta on toteutettu, tunkeutumalla lähteeseen tai jonkun miehen tai naisen, ihmisen tai eläimen armon kautta persoonallisuus, seikkailijan on silti palattava elämänsä muuntavan pokaalin kanssa. Koko kierros, monomyytin normi, edellyttää, että sankari alkaa nyt viedä viisauden riimut, kultainen fleece tai hänen nukkuvan prinsessansa takaisin ihmiskunnan valtakuntaan, jossa siunaus voi palata uusiutuvaan planeetan tai kymmenentuhannen maailman, mutta vastuu on usein hylätty. Jopa Gautama Buddha epäonnistui voitonsa jälkeen epäilemästä, voiko oivallussanoman välittää, ja pyhien sanotaan kuolleen ylemmän ekstaasin aikana. Lukuisat sankarit ovat tarinoita siitä, että he ovat asuneet ikuisesti kuolemattoman olennon jumalattaren siunatulla saarella.
Taika FlightEdit
Joskus sankarin on pakenemaan siunaus, jos jumalat ovat kateellisesti vartioineet sitä. Se voi olla yhtä seikkailunhaluinen ja vaarallinen paluu matkalta kuin sen piti mennä. Campbell paljastaa, että
Jos sankari voitossaan voittaa jumalattaren tai jumalan siunauksen ja hänet nimenomaisesti pyydetään palaamaan maailmaan jonkin eliksiirin kanssa yhteiskunnan palauttamiseksi hänen yliluonnollisen suojelijansa kaikki voimat tukevat hänen seikkailunsa viimeistä vaihetta. Toisaalta, jos pokaali on saavutettu sen vartijan vastustusta vastaan tai jos jumalat tai demonit ovat pahoittaneet sankarin halua palata maailmaan, niin mytologisen kierroksen viimeinen vaihe muuttuu vilkkaaksi. , usein koominen, harrastus. Tämä lento voi olla monimutkainen maagisten esteiden ja kiertämisen ihmeiden avulla.
Pelastus FromEditistä
Aivan kuten sankari saattaa tarvita oppaita ja avustajia matkalle lähtöön, usein hänellä on oltava tehokkaat oppaat ja pelastajat palauttaakseen heidät takaisin jokapäiväiseen elämään, varsinkin jos kokemus on loukannut tai heikentänyt ihmistä. Campbell selvittää,
Sankari saatetaan joutua tuomaan takaisin yliluonnollisesta seikkailustaan ulkopuolelta tulevan avun avulla. Toisin sanoen, maailman täytyy ehkä tulla hakemaan hänet. Autuuden puolesta syvästä asunnosta ei kevyesti luovuta heränneen valtion itsesironnaisuuden hyväksi. ”Kuka on heittänyt maailman pois”, me mainos ”haluaisivatko palata uudestaan? Hän olisi vain siellä. ”Ja silti, niin kauan kuin ihminen on elossa, elämä kutsuu. Yhteiskunta on kateellinen niille, jotka pysyvät poissa siitä ja tulevat koputtamaan ovelle. Jos sankari – kuten Muchukunda – ei halua , häiritsijä kärsii rumasta shokista; mutta toisaalta, jos kutsuttu vain viivästyy – sinetöidään täydellisen olennon (joka muistuttaa kuolemaa) onnellisuudesta – näennäinen pelastus tapahtuu ja seikkailija palaa.
Paluukynnyksen ylitysMuokkaa
Campbell sanoo The Hero with Thousand Faces -sanalla, että ”The Returning hero, to complete her Seikkailun on selviydyttävä maailman vaikutuksista. ”Paluun temppu on säilyttää tehtävässä saatu viisaus, integroida tämä viisaus ihmisen elämään ja sitten ehkä selvittää, kuinka jakaa viisautta muun maailman kanssa. . Aikaisemmin kirjassa Campbell sanoo:
Monet epäonnistumiset todistavat tämän elämän vahvistavan elämän vaikeudet pidätä. Palautuvan sankarin ensimmäinen ongelma on hyväksyä todelliseksi kokemuksen jälkeen sielun tyydyttävästä näkemyksestä täyttymyksestä, ohimenevistä iloista ja suruista, banaliteeteista ja elämän meluisista säädöistä. Miksi palata takaisin tällaiseen maailmaan?Miksi yrittää tehdä uskottavaksi tai jopa mielenkiintoiseksi miehille ja naisille, jotka ovat kärsineet intohimosta, transsendenttisen autuuden kokemuksesta? Koska yöllä merkittävät unet saattavat näyttää päivänvalossa yksinkertaisesti typeriltä, niin runoilija ja profeetta voivat löytää itsensä pelaavan idioottia raittiissa silmissä. Helppo asia on sitouttaa koko yhteisö paholaiseen ja vetäytyä jälleen taivaalliseen kalliotilaan, sulkea ovi ja tehdä siitä nopea. Mutta jos joku henkinen synnytyslääkäri on vetänyt shimenawan perääntyneisyyden yli, ei voida välttää työtä, joka edustaa ikuisuutta ajassa ja havaitsee ajassa ikuisuuden.
Kahden maailman mestariMuokkaa
Ihmissankarille se voi tarkoittaa tasapainon saavuttamista aineellisen ja hengellisen välillä. Henkilöstä on tullut mukava ja osaava sekä sisä- että ulkomaailmassa. Campbell osoittaa, että
vapaus kulkea edestakaisin ympäri maailmanjakoa, ajan ilmentymien näkökulmasta kausaalisen syvyyden ja taaksepäin – ei saastuta yhden periaatteita toisen kanssa, mutta antaa mielen tuntea toisen toisen perusteella – on mestarin kyky. Kosminen tanssija, julistaa Nietzsche, ei lepää voimakkaasti yhdessä paikassa, mutta iloisesti, kevyesti, kääntyy ja hyppää paikasta toiseen. On mahdollista puhua vain yhdestä pisteestä kerrallaan, mutta se ei mitätöi muiden oivalluksia. Yksilö pitkittyneiden psykologisten tieteiden kautta luopuu täysin kaikesta kiinnittymisestä henkilökohtaisiin rajoituksiinsa, omaleimaisuuteensa, toiveisiinsa ja pelkoihinsa, ei enää vastustaa itsensä tuhoamista, joka on edellytys uudestisyntymiselle totuuden oivalluksessa, ja tulee siten vihdoin kypsä suurelle ykseydelle. Hänen henkilökohtaiset tavoitteensa ovat täysin hajonneet, joten hän ei enää yritä elää, vaan rentoutuu mielellään kaikessa, mitä hänessä voi tapahtua; hänestä tulee nimettömyys.
Freedom to LiveEdit
Tässä vaiheessa hallitseminen johtaa vapauteen kuoleman pelko, mikä puolestaan on vapaus elää. Tätä kutsutaan joskus hetkessä elämiseksi, ei ennakoiden tulevaisuutta eikä katumasta menneisyyttä. Campbell julistaa,
Sankari on mestari asioista, joista ei tule, koska asioista tulee, koska hän on. ”Ennen kuin Abraham oli, minä olen.” Hän ei erehdytä ilmeistä muuttumattomuutta ajassa olennon pysyvyyteen eikä pelkää seuraavaa hetkeä (tai ”muuta asiaa”) tuhoamalla pysyvän muutoksellaan. ”Mikään ei säilytä omaa muotoa, mutta luonto, suurempi uudistaja, muodostaa aina muodot muodoista. Varmista, että mikään ei hukku koko maailmankaikkeudessa; se muuttuu, mutta muuttaa ja uudistaa muodonsa.” Siten seuraava hetki saa tapahtua.