Tausta
Protestantti uskonpuhdistus ja teknologinen kehitys johtivat uusiin Kristilliset lahkot katolisen kirkon ja valtavirran protestanttisten kirkkokuntien ulkopuolella 1600- ja 1700-luvuilla. Yhdistyneen Kristuksen toisen esiintymisen uskovien yhdistys, joka tunnetaan yleisesti ravistimina, oli protestanttinen lahko, joka perustettiin Englannissa vuonna 1747. Ranskan Camisards ja Quakers, kaksi protestanttista kirkkokuntaa, molemmat vaikuttivat Shaker-uskomusten muodostumiseen.
The Ranskalaiset camisardit ovat peräisin Etelä-Ranskasta 1600-luvulla. He pitivät joitain johtajiaan profeetoina uskoen kuulleensa Jumalan sanan. Ranskan viranomaisten voimakkaasti vainoamana he taistelivat kuningas Louis XIV: n armeijoita vastaan vuosina 1702–1706. Menettämisen jälkeen jotkut kamamardit pakenivat Englantiin jatkamaan uskonnollisia käytäntöjään. Englannissa ollessaan heidän saarnaajansa vaikuttivat voimakkaasti ryhmään kveekareita Manchesterissä.
Kveekerit eli Ystäväjärjestö perustettiin Englannissa vuonna 1652 George Foxin toimesta. Varhaiset kveekarit opettivat, että suora tieto Kristuksesta oli yksilölle mahdollista – ilman tarvetta kirkosta, pappista tai kirjasta. Virallista uskontunnusta ei ole olemassa. Heidän uskonsa siihen, että Jumala on olemassa kaikissa ihmisissä, sai monet tuntemaan epäoikeudenmukaisuutta ja harjoittamaan pasifismia.
Nimi ”kveekeri” on johdettu heidän palvontaprosessistaan, jossa heidän väkivaltaiset vapinat ja järisytyksensä olivat hallitsevia. Tämä palvonnan muoto muuttui 1740-luvulla, vaikka yksi ryhmä säilytti sen Manchesterissa, Englannissa. ”Ravistavat kveekarit, ”Tai Shakers, erotettu kvarkerista valtavirtaan vuonna 1747 sen jälkeen, kun Camisard-saarnaaminen oli vaikuttanut heihin voimakkaasti. Ravistimet kehittyivät omien linjoittensa mukaisesti muodostaen yhteiskunnan, jossa johtajat olivat Jane ja James Wardley. Ann Lee, American Shakersin perustaja ja myöhempi johtaja, ja hänen vanhempansa olivat tämän seuran jäseniä.
Ann Lee syntyi sepän tyttäreksi Manchesterissa vuonna 1736. Hän työskenteli puuvillatehtaalla ja vuonna 1762 naimisissa oleva seppä Abraham Standerin. Heillä oli neljä lasta, jotka kaikki kuolivat lapsuudessa. Ann liittyi ravistajiin vuonna 1758, ja 12 vuotta myöhemmin hänellä oli ”erityinen jumalallisen valon ilmentymä”. Tämän kokemuksen jälkeen hänestä tuli Shakersin johtaja. Vuonna 1774 hän sai ilmoituksen, joka ohjasi perustamaan Shaker-kirkon Amerikkaan. Ann Lee, hänen aviomiehensä, ja seitsemän jäsentä lähti purjehtimaan Amerikkaan 10. toukokuuta 1774. Vuoden 1776 loppupuolella hän ja jotkut seuraajat olivat New Yorkin Albanysta luoteeseen, jolloin hän ja hänen miehensä olivat eronneet. Hän keräsi seuraajia New Yorkiin kuolemaansa asti vuonna 1784.
Shaker Beliefs
Shakerit harjoittivat yhteisöllistä elämää, jossa kaikki omaisuudet jaettiin. He eivät uskoneet lisääntymiseen, ja siksi heidän täytyi adoptoida lapsia ja rekrytoida käännynnäisiä yhteisöönsä. Adoptoiduille heille annettiin valinta joko pysyä yhteisössä tai lähteä 21-vuotiaana.
Kveekereiden tavoin ravistimet olivat pasifisteja, joilla oli edistyneitä käsityksiä sukupuolesta ja rodullisesta tasa-arvosta. Ravistimet uskoivat henkisen ja taiteellisen kehityksen mahdollisuuksiin seurassa. Pukeutumisen, puheen ja tavan yksinkertaisuutta kannustettiin, samoin kuin asuminen maaseudun siirtokunnissa kaukana kaupunkien turmeltuneista vaikutuksista. Kuten muutkin 1700- ja 1900-luvuilla perustetut utopialaiset yhteiskunnat, ravistimet uskoivat, että maan päälle on mahdollista muodostaa täydellisempi yhteiskunta.
Koillisosassa, Ohiossa ja Kentuckyssa oli lopulta 19 shaker-yhteisöä. He viittasivat yhteisöjen ulkopuolella asuviin ihmisiin ”maailmasta”. He sallivat yhteydenpidon ulkopuolisiin. Monet ulkopuoliset, mukaan lukien Nathaniel Hawthorne, tarkkailivat uskonnollisia käytäntöjään. Yhteisöt perustuivat maatalouteen, ja miehet ja naiset asuivat ja työskentelivät enimmäkseen erillään.
Yhteisön kokoushuone oli Shakerin palvontapalvelujen keskus sunnuntaina. Spontaani tanssi oli osa Shaker-palvontaa 1800-luvun alkuun saakka, jolloin se korvattiin koreografisella tanssilla. Spontaani tanssi palasi noin 1840-luvulla, mutta 1800-luvun loppuun mennessä tanssi lakkasi palvonnan aikana. Palvelut koostuivat virsien laulamisesta, suosittelusta, lyhyestä homiliosta ja hiljaisuudesta.
Lähteet: Stephen J. Steinin The Shaker Experience in America -tapahtuma: The Shaker Experience in America / li>