Pueblo-intiaanit, Pohjois-Amerikan intialaiset kansat, jotka tunnetaan asumisestaan pienikokoisissa pysyvissä asutuksissa, jotka tunnetaan nimellä Pueblos. Edustaja Lounais-Intian kulttuurialueelle, useimmat elävät Koillis-Arizonassa ja Luoteis-Uudessa Meksikossa. 2000-luvun alkupuolen väestöarvioiden mukaan noin 75 000 yksilöä oli Pueblosta.
ivanastar / iStock / Getty Images Plus
Pueblo-kansojen uskotaan olevan esihistoriallisen muinaisten Pueblo (Anasazi) -kulttuurin jälkeläisiä. Aivan kuten esi-isän puebloien välillä oli huomattavaa alueellista monimuotoisuutta, on samanlainen sekä kulttuurinen että kielellinen monimuotoisuus nykypäivän pueblo-kansojen keskuudessa. Nykyaikaisia puebloaneja kuvataan tavallisesti kuuluviksi joko itäiseen tai läntiseen alueeseen. Itäiset Pueblo-kylät ovat Uudessa Meksikossa Rio Granden varrella, ja niihin kuuluu ryhmiä, jotka puhuvat tanoanin ja Keresanin kieliä. Tanoan kielet, kuten Tewa, ovat kaukana sukulaisia uto-atsteekanoihin, mutta Keresanilla ei ole tunnettuja yhtäläisyyksiä. Länsi-Pueblo-kyliin kuuluvat Hopi-kylät Pohjois-Arizonassa ja Zuni-, Acoma- ja Laguna-kylät, kaikki Länsi-Uudessa Meksikossa. Länsimaisista Pueblo-kansoista Acoma ja Laguna puhuvat Keresania; zunit puhuvat zunia, Penutin kuulumisen kieltä; ja hopit, lukuun ottamatta yhtä, puhuvat hopia, uto-atsteekkien kieltä. Poikkeuksena on Hanon kylä, joka koostuu Rio Grandesta peräisin olevista Tewa-pakolaisista.
Jokainen 70: stä tai useammasta Pueblo-kylästä, jotka olivat olemassa ennen Espanjan siirtomaa, olivat poliittisesti itsenäisiä, ja sitä hallitsi uskonnollisten ryhmien päämiesten muodostama neuvosto. yhteiskunnat. Nuo seurat keskittyivät kivasiin, maanalaisiin seremoniatiloihin, jotka toimivat myös yksityisinä klubeina ja loungehuoneina miehille. Perinteisesti Pueblo-kansat olivat maanviljelijöitä, ja maatalouden tyypit ja niihin liittyvät kiinteistöomaisuuden perinteet vaihtelivat ryhmien välillä. Rio Granden ja sen sivujoiden varrella maissia (maissia) ja puuvillaa viljeltiin kastelluilla pelloilla jokien pohjassa. Länsi-Puebloansissa, erityisesti Hopissa, viljely oli vähemmän luotettavaa, koska pysyviä vesilähteitä oli vähän. Perinteisesti naiset tekivät suurimman osan maataloudesta, mutta kun metsästyksen merkitys väheni, myös miehistä tuli vastuussa maataloustyöstä. Monilla Rio Grande Puebloansilla oli erityisiä metsästysyhdistyksiä, jotka metsästivät peuroja ja antilooppeja vuoristossa, ja itäiset Puebloans, kuten Taos ja Picuris, lähettivät joskus metsästäjiä tasangolle biisoniksi. Kaikkien Pueblo-kansojen joukossa järjestettiin yhteisöllisiä kaninmetsästyksiä, ja naiset keräsivät luonnonvaraisia kasveja syömään.
Vuonna 1539 fransiskaanilainen velje Marcos de Niza väitti Pueblo-alueen Espanjalle. Tutkija Francisco Vázquez de Coronado seurasi vuonna 1540 rauhoittamalla nopeasti ja julmasti kaiken alkuperäiskansojen vastarinnan. Vuonna 1680 Tewa-mies Popé johti Pueblo-kapinaa espanjaa vastaan. Siirtomaa-asukkaat vetäytyivät alueelta useita vuosia, mutta saivat takaisinvastaanoton vuonna 1691. Myöhemmin useimmat kylät sopeutuivat siirtomaahallintaan synkretismin kautta, ottamalla käyttöön ja sisällyttämällä hallitsevan kulttuurin ne osa-alueet, jotka ovat välttämättömiä selviytymiselle sen hallinnon aikana, säilyttäen samalla perinteisen peruskudoksen. kulttuuri. Historiallisiin esimerkkeihin Pueblo-synkretismistä kuuluu lampaiden ja paimenen lisääminen maatalouteen ja joidenkin kristillisten uskonnollisten käytäntöjen omaksuminen.
Kongressin kirjasto, Washington, DC
Nykyajan Pueblo-kansat käyttävät edelleen synkretisiä strategioita; he ovat ottaneet käyttöön useita moderneja mukavuustuotteita, mutta kuitenkin säilyttävät laajasti perinteiset sukulaisjärjestelmät, uskonnot ja käsityöt. Sosiaalinen elämä keskittyy kylään, joka on myös ensisijainen poliittinen yksikkö. Sukulaisuudella on keskeinen rooli sosiaalisessa ja uskonnollisessa elämässä 2000-luvun Pueblo-yhteisöissä; se voi rajata yksilön mahdolliset aviopuolisot ja määrittää usein kelvollisuuden jäsenyyteen uskonnollisissa seuroissa ja monenlaisia sosiaalisia ja taloudellisia velvoitteita. Sukulaisuus lasketaan tyypillisesti sukulinjan, ryhmän, jolla on yhteinen esi-isä, kautta. useat sukulinjat muodostavat yhdessä klaanin.1900-luvun alun sukulaisuustutkimukset osoittivat, että joillakin puebloilla voi olla ollut yli 30 klaania kerralla, jotka ryhmiteltiin usein kahteen suurempaan yksikköön tai osaan. Itäisen Puebloksen klaanit on järjestetty toisiaan täydentäviksi osiksi, jotka tunnetaan vastaavasti nimellä kesä- ja talvinen kansa (tanoaanit) tai turkoosi- ja squash-ihmisinä. Nämä ryhmät vaihtavat vastuuta pueblo-toiminnasta, ja niiden salaseurat käsittelevät ensisijaisesti parantamisrituaaleja. Sitä vastoin läntiset puebloanit on järjestetty useiksi matrilineaaleiksi sukuiksi ja klaaneiksi; salaseurat, joita kukin on tietyn klaanin valvonnassa, suorittavat rituaalien kalenterisyklin sateen ja heimojen hyvinvoinnin varmistamiseksi. Monet pueblo-kansat harjoittavat edelleen kachina (katsina) -uskontoa, monimutkaista uskomusjärjestelmää, jossa sadat jumalalliset olennot toimivat välittäjinä ihmisten ja Jumalan välillä.