Perikles (Suomi)

Perikles (v. 495–429 eaa.) Oli merkittävä kreikkalainen valtiomies, puhuja ja kenraali Ateenan kulta-aikana. Aikaa, jona hän johti Ateenaa, on itse asiassa kutsuttu Periklesin aikakaudeksi hänen vaikutuksensa vuoksi paitsi kaupunginsa omaisuuteen, myös koko Kreikan historiaan 5. vuosisadalla eaa. Ja jopa hänen kuolemansa jälkeen. Hän oli kovaa demokratian kannattaja, vaikka sen muoto poikkesi nykypäivästä, koska vain Ateenan miespuoliset kansalaiset osallistuivat politiikkaan. Silti hänen uudistuksensa loivat pohjan myöhempien demokraattisten poliittisten järjestelmien kehittämiselle.
Perikles ”nimi tarkoittaa” kunnian ympäröimää ”, ja hän elää nimensä mukaisesti pyrkimyksissään tehdä Ateenasta suurin Kreikan kaupunkivaltioista. Hänen vaikutuksensa ateenalaiseen yhteiskuntaan, politiikkaan ja kulttuuriin oli niin suuri, että Thucydides (aik. 460/455 – 399/398 eaa) kutsui häntä ”Ateenan ensimmäiseksi kansalaiseksi” (History, II. 65).

Pericles edisti taidetta, kirjallisuutta ja filosofiaa ja antoi vapaan hallituskauden kaikkein innoitetuimmille kirjailijoille, taiteilijoita ja aikansa ajattelijoita. Hän lisäsi Ateenan ”valtaa käyttämällä Delian-liigaa Ateenan imperiumin muodostamiseksi ja johti kaupunkiaan ensimmäisen Peloponnesoksen sodan (460-446 eaa.) Ja toisen Peloponnesoksen sodan (431-404 eaa.) Kahden ensimmäisen vuoden läpi. oli edelleen aktiivisesti mukana poliittisessa elämässä, kun kuoli ruttoon vuonna 429 eaa.

Varhainen elämä & Nouse valtaan

Perikles syntyi Ateenassa vuonna 495 eaa. aristokraattisessa perheessä. Hänen isänsä Xanthippus (n. 525-475 eaa) syntyi. arvostettu poliitikko ja sotasankari sekä hänen äitinsä, Agariste, voimakkaan ja vaikutusvaltaisen Alcmaeonidae-perheen jäsen, joka kannusti Ateenan demokratian varhaiseen kehitykseen.

Periklesin ”perheen aatelisto, arvostus ja varallisuus antoivat hänelle mahdollisuuden harjoittelemaan taipumusta mihin tahansa harrastamaansa aiheeseen. Hän luki laajasti, osoittaen erityisen kiinnostusta filosofiaan, ja hänet tunnustetaan ensimmäiseksi ateenalaiseksi poliitikkoksi Tärkeys filosofialle käytännön tieteenalana, joka voi auttaa ohjaamaan ja ohjaamaan ajatuksiaan ja toimintojaan pelkkän spekulatiivisen menneisyyden tai sofistien kaupan sijaan.

Perikles ”alkuvuodet olivat hiljaisia ja introvertti nuori mies yritti välttää julkisia esiintymisiä ja puheita mieluummin omistamaan aikansa opinnoille. Myöhemmin elämässä tämä alkuperäinen ujoisuus rohkaisi hänen arvostelijansa väittämään, että hänen puolisonsa Miletoksen Aspasia (n. 470 – 410 eaa.) Opetti häntä puhumaan ja kirjoitti puheensa hänen puolestaan, koska heidän mukaansa ei ollut todisteita hänestä oppimisen oratorio nuoruudessaan. Oli vakava loukkaus Ateenan miehelle, etenkin valtiomiehelle, väittää, että nainen oli vastuussa menestyksekkäästä urastaan, ja Periklesin ”poliittiset viholliset keskittyisivät toistuvasti tähän syytökseen.

Pericles oli mukana politiikassa jo 460-luvun alkupuolella, mutta juuri silloin, kun sitä ei tunneta. Hän nosti syytteen poliittista kilpailijaansa Cimonia (noin 510 – 450 eaa.) Vastaan 463 eaa. Syyttäen jälkimmäistä korruptiolla suhteissaan Makedoniin. Cilt, Miltiadesin poika (Marathonin sankari, lc 555 – 489 eaa.), Vapautettiin, mutta tämä johtui ehkä enemmän hänen poliittisista yhteyksistään ja vaikutusvallastaan kuin mikään Perikliksen epäonnistuminen syytteeseenpanossa.

Cimon oli konservatiivisen puolueen johtaja ja kykenevä sotilaskomentaja, joka oli taistellut Salamissa vuonna 480 eaa., kun kreikkalaiset kukistivat persialaiset. Persian hyökkäyksen aikana vuonna 480 eaa. Ateena oli koottanut muut kaupunkivaltiot puolustukseen ja Delian League, kaupunkivaltioiden keskusliitto, perustettiin vuonna 478 eaa., jotta se pystyi puolustautumaan Persian uusilta hyökkäyksiltä, ja Cimon auttoi saamaan eri kaupunkivaltiot liittymään.

Vuosia ennen kuin Perikles tuli politiikkaan, Cimon oli jo vaikutusvaltainen ja tehnyt paljon hyvää Ateenan ja muiden kaupunkivaltioiden hyväksi. Ihmiset ovat kuitenkin epävakaita ja Cimonin saavutukset – vaikka ne ovat saattaneet auttaa häntä 463 eaa. – ei tee niin toisen kerran.

p Konservatiivinen puolue kannatti areopaguksen aristokraattista poliittista kokousta, kun taas Ateenan demokraattinen puolue kannusti uudistuksiin kansankokouksessa, joka tunnetaan nimellä ekklesia. Demokraattisen puolueen johtaja oli Ephialtes (5. vuosisata eaa.), Joka oli Periklesin mentori. Cimon oli toiminut diplomaattina Ateenan ja Spartan välillä useita kertoja vuodesta 478 eaa. Ja johti vuonna 465 eaa. Ateenan 4000 sotilaan joukkoa auttaa Spartaa tukahduttamaan helottien kapina. Sparta loukkoi Ateenaa erottamalla tämän mittavan voiman ja ottaen samalla vastaan muiden kaupunkivaltioiden avun. Ateena vastasi katkaisemalla heidän diplomaattisuhteensa Spartaan.

Spartan syy ” s Ateenan joukkojen erottamista ei tunneta, mutta on ehdotettu, että Sparta ei uskonut Ateenan pysyvän uskollisena ja pelkäsi heidän vaihtavan puolta konfliktin aikana. Varhaisissa tileissä todetaan yksinkertaisesti, että spartalaiset eivät pitäneet Cimonin sotilaiden ulkonäöstä.

Mikä tahansa Syy oli, että vuonna 461 eaa. Perikles syytti jälleen Cimonia korruptiosta – tällä kertaa väittämällä, että hän auttoi spartalaisia etuja – ja onnistui saamaan kilpailijansa syrjäytetyksi kaupungista kymmeneksi vuodeksi. Pian sen jälkeen samana vuonna Ephialtes murhattiin; nämä kaksi Tapahtumat merkitsevät Periklesin ”nousua valtaan.”

Ensimmäinen Peloponnesian sota

Delianin liiga oli ollut olemassa jo lähes kaksikymmentä vuotta, ja siitä oli tullut yhä enemmän ateenalaisten vallan ja pojan jatke. Kreikan valaliitto keskinäisen puolustuksen puolesta. Kaupunkivaltiot halusivat mieluummin maksaa Ateenalle vain puolustuksensa kuin lähettää joukkoja ja tarvikkeita yhteisen asian hyväksi, ja tämä taipumus – joka Ateena oli tyytyväinen – teki kaupungista rikkaan ja voimallisen.

Historioitsija Edith Hamilton kertoo:

Vuonna 480, viimeisen tappion jälkeen persialaiset, ateenalaiset oli valittu johtamaan Kreikan vapaiden valtioiden uutta liittovaltiota. Se oli ylevä virka, ja he pitivät sitä ylpeänä, mutta rooli vaati suurta kiinnostusta. Ateena voisi olla vapaiden johtaja vain, jos hän pitää muiden hyvinvointia samalla tasolla hänen omiensa kanssa. Persian kanssa käydyn sodan aikana hän oli pystynyt tekemään sen … Myös liigan päällikkönä hän ei ollut antanut vallansa korruptoitua jonkin aikaa. Mutta vain hetkeksi. Kiusaus hankkia vielä enemmän valtaa osoittautui aina vastustamattomaksi. Hyvin pian vapaa konfederaatio muuttui Ateenan valtakunnaksi. (117)

Ensimmäinen Peloponnesoksen sota käytiin Ateenan ja Spartan välillä ylivallan puolesta, vaikka todellinen konflikti koskisi ensisijaisesti Ateenaa ja Spartan liittolaista Korinttia. Kreikka ei ollut tällä hetkellä yhdistynyt maa, mutta ”jaetun veren, jaetun kielen, uskonnon ja yhteisten tapojen” kautta yhteen sidottujen kaupunkivaltioiden liittolainen (Herodotus, kuten lautakunta Boardman mainitsee, 127). joko Ateenan tai Spartan kanssa, kaksi voimakkainta, omasta edusta riippuen, ja tämä loi liittoutumien verkon, joka muodostaa sodan vastakkaiset puolet.

Sparta pelkäsi Ateenan” kasvavan vallan olevan uhka, mutta ei voinut toivoa voittavansa Ateenan laivastoa, josta oli vain tullut suurempaa ja tehokkaampaa Salamisissa vuonna 480 eaa. Saavutetun voiton jälkeen. Corinthilla oli kuitenkin laivasto ja niin oli myös toisella liittolaisella, Aeginalla, jota Spartan liitto käytti. Vaikka nämä liittoutumat – samoin kuin helot-kapina ja Spartan loukkaus Ateenaan – mainitaan yleisesti konfliktin lähteenä, Edith Hamilton laajentaa näitä väitteitä:

Sodan todellinen syy ei ollut tämä tai se vähäinen häiriö, kaukaisen siirtomaa kapina, merkityksetön sopimuksen rikkominen tai vastaava. Se oli jotain kaukana pinnan alapuolella, syvällä ihmisen luonteessa, ja kaikkien sotaan johtaneiden sotien syy. Liikkeellepaneva voima oli ahneus, se outo intohimo vallasta ja hallussapidosta, jota mikään valta ja hallussapito eivät tyydytä. Voima tai sen vastaava rikkaus loi halun enemmän valtaa, enemmän rikkautta.Ateenalaiset ja spartalaiset taistelivat vain yhdestä syystä – koska he olivat voimakkaita ja siksi pakotettuja etsimään enemmän valtaa. (114)

Perikles ylipäällikkönä johti Ateenan joukkoja useissa taisteluissa, mutta kumpikaan osapuoli ei voinut saada merkittävää etua. Lopulta sovittiin aseleposta, jonka johtajana toimi Cimon, joka palasi maanpaostaan vuonna 451 eaa. Ja toimi välittäjänä Periklesen ”puolesta. Aselepo antoi Perikleselle mahdollisuuden kohdentaa huomionsa muille alueille. Hän antoi ns. Eaa. Kutsuu kaikki kaupunkivaltiot kokoontumaan neuvotteluihin yhtenäisestä maasta, mutta kun Sparta kieltäytyi osallistumasta, aloite pysähtyi. Vihamielisyyksiä ei kuitenkaan aloitettu uudelleen, ja ensimmäinen Peloponnesosin sota päättyi sopimukseen, joka asetti rajat molempien ulottuville. Ateena ja Sparta.

Aspasia & hautajaisten järjestys

Koko sodan ajan Perikles osallistui Ateenassa erilaisiin kulttuurialoitteisiin, jotka toivat hänet Heidän joukossaan oli ulkomailla syntynyt kirjailija ja opettaja Aspasia Miletus, ja vuonna 445 eaa. hän erosi vaimostaan (nimi tuntematon) ja aloitti (tai jatkoi) romanttisen suhteen Aspasiaan. Aspasian kyky kirjailijana ja läheinen yhteistyö Periklesin kanssa kannusti hänen vihollisiaan väittämään, että hän oli hänen suurimpien puheidensa kirjoittaja, mutta näyttää siltä, että hänellä oli lahja oratorioon jo nuoresta iästä, kauan ennen kuin hän tapasi hänet, mikä käy ilmi sellaisista puheista, jotka karkotettu Cimon.

Eniten kuuluisa näistä puheista on hänen hautajaiset, jotka annettiin ensimmäisen Peloponnesoksen sodan päätteeksi. Tässä työssä Perikles kiittää taistelussa kaatuneita sotilaita, ateenalaisten esi-isiensä rohkeutta, perheitä, jotka uhrasivat rakkaansa kaupungin hyväksi, ja kannustaa perheitä kunnioittamaan kaatuneiden muistoa. Hänen ensisijainen painopiste on kuitenkin Ateenan kunnia ja kuinka ainutlaatuinen se on kaikkien muiden maailman kaupunkien keskuudessa. Thucydidesin tallentamassa puheessa korostetaan, kuinka Ateenan demokratia kannustaa henkilökohtaista vapautta ja erottaa kaupungin muista esimerkkinä kaikille:

Perustuslakimme ei älä kopioi naapurivaltioiden lakeja; olemme pikemminkin malli muille kuin itse jäljittelijöille. Sen hallinto suosii monia muutaman sijaan; tästä syystä sitä kutsutaan demokratiaksi. Jos katsomme lakeja, ne tarjoavat yksityisille erimielisyyksille yhtäläisen oikeudenmukaisuuden; jos sosiaalista asemaa ei ole, julkisen elämän eteneminen putoaa kyvyn maineeseen, luokkaharkintojen ei saa puuttua ansioihin; köyhyys ei myöskään estä tietä, jos ihminen pystyy palvelemaan valtiota, hänen tilansa hämäryys ei estä häntä. Vapaus, josta nautimme hallituksessamme, ulottuu myös tavalliseen elämäämme. Siellä, kaukana kateellisesta valvonnasta toistensa suhteen, emme tunne, että meitä kehotettaisiin vihastumaan naapuriamme kohtaan tekemällä mitä haluaa, tai edes nauttimaan niistä vahingollisista ilmeistä, jotka eivät voi olla loukkaavia, vaikka ne eivät aiheuta mitään positiivista rangaistus. Mutta kaikki tämä tapaus yksityissuhteissamme ei tee meistä laittomia kansalaisina. Tätä pelkoa vastaan on tärkein turvaominaisuutemme, joka opettaa meitä noudattamaan tuomareita ja lakeja, erityisesti koskien loukkaantuneiden suojelua riippumatta siitä, ovatko he tosiasiallisesti lakikirjassa, vai kuuluvatko niihin sääntöihin, joita ei ole kirjoitettu, mutta joita ei voida rikki ilman tunnustettua häpeää. (Historia, II.34–46)

Vaikka ehdottomasti idealisoitu näkemys Ateenasta, Perikles-puhe resonoi edelleen vapaan ja demokraattisen kannattavansa puolesta valtion ja sen edut, joita tällainen järjestelmä tarjoaa. Hän korostaa koko työn ajan, kuinka kaupunki on pystynyt saavuttamaan suuruutensa ihmisten ajatus- ja ilmaisuvapauden avulla. Vaikka demokratia kehittyi Ateenassa kauan ennen Periklesä, hänen aloitteensa antoivat sen kukoistaa ja samalla tavoin myös ateenalainen kulttuuri.

Kulttuurisaavutukset

Perikles-aikakaudella Ateena kukoisti koulutuksen, taiteen, kulttuurin ja demokratian keskuksena. Taiteilijat ja kuvanveistäjät, näytelmäkirjailijat ja runoilijat, arkkitehdit ja filosofit pitivät Ateenaa jännittävänä ja virkistävänä ilmapiirinä työhönsä. Periklesin johdolla Ateena näki Akropolin rakentamisen ja Parthenonin kunnian, joka aloitettiin vuonna 447 eaa. Maalari Polygnotus (5. vuosisata) BCE) loi kuuluisat teoksensa, jotka olivat myöhemmin Pausanias (n. 110-180 CE).

Suuret kuvanveistäjät, kuten Phidias (n. 480 – c.430 eaa.), Joka loi Zeuksen patsaan Olympiassa (pidetään yhtenä antiikin maailman seitsemästä ihmeestä), sekä Athena Parthenoksen patsas Parthenonille työskenteli hänen käsityöstään ja Myron (n. 480 – n. 440) Eaa.) Kuvanveistäjä tuotti mestariteoksensa, joka tunnetaan nimellä Discus Thrower.

Suuret filosofit Protagoras (n. 485 – n. 415 eaa.) Eleno Zenon (n. 465 eaa.) Ja Anaxagoras (n. 500) – noin 428 eaa.) olivat kaikki Periklesin henkilökohtaisia ystäviä. Anaxagorasin sanotaan itse asiassa vaikuttaneen Periklesin ”julkiseen käyttäytymiseen ja kohtalon hyväksymiseen, etenkin Periklesen kuoleman jälkeen” rutosta. Sokrates (n. 470/469 – 399 eaa.), Länsimaisen filosofian perustaja, asui ja opetti myös Ateenassa ja hänen opiskelijansa – etenkin Platon (428/427 – 348/347 eaa.) – jatkoivat perustamista omia filosofisia koulujaan ja muuttavat länsimaista ajattelua ikuisesti.

Toinen Peloponnesoksen sota & Kuolema

Periklesen aikakausi ei kuitenkaan voinut kestää enemmän kuin mikään muu historiassa. Vuoden 431 eaa. Alussa Ateena aloitti toisen Peloponnesoksen sodan Spartan kanssa, joka päättyi Ateenaan ”tappioon; mutta Perikles ei eläisi näkemään kaupungin kaatumista. Perikles hautajaisissaan sanoi, että” surua ei tunneta niin paljon sen kaipaamisesta, jota emme ole koskaan tunteneet, kuin sen menettämisestä, johon olemme jo pitkään tottuneet ”(History, II.43). Puheessa läsnä olleet ateenalaiset olisivat varmasti tunteneet innokkaasti tämän nimenomaisen viivan heidän menettämiensä viittausten vuoksi, mutta toisen Spartan kanssa käydyn sodan loppuun mennessä hänen sanansa olisivat epäilemättä kuulostaneet entisestään, kun Ateena menetti kaiken, mitä se oli toiminut niin vaikea.

Pian sodan alkamisen jälkeen ohjannut suuri johtaja kaupungin ensimmäinen konflikti kuoli vuonna 429 eaa. rutto iski kaupunkiin ja Perikles oli sen uhrien joukossa. Hänen johtajuudensa takia ateenalaiset tekivät virheen virheen jälkeen sotilaallisissa päätöksissään, mikä johti lopulta spartalaisten tappioon vuonna 404 eaa., Heidän kaupunkiensa muurien tuhoamiseen sekä Spartan miehitykseen ja hallintaan.

Thukydides selittää Peloponnesoksen sodan historiassaan, mikä katastrofi oli Periklesen kuolema Ateenalle, sillä hänen jälkeensä tulleet halusivat olla pikemminkin suosittuja kuin tehokkaita ja täten tuomitsivat kaupungin tuhoon:

Syy, joka oli vahva sekä maineessa että älyssä ja oli selvästi katoamaton, piti massoja kevyellä ohjaimella ja johti heitä sen sijaan, että antaisi heidän johtaa. Tämä johtui siitä, että hänen ei tarvinnut mukauttaa sanojaan miellyttääkseen kuulijoitaan yrittäessään saada valtaa sopimattomilla keinoilla, mutta hänen asemansa ansiosta hän jopa pystyi puhumaan heitä vastaan ja herättämään heidän vihansa. Aina kun hän huomasi heidän olevan ylimielisiä ja ansaitsemattomasti itsevarmoja, hän puhui iskuaan heihin; ja kun hän näki heidän kohtuuttoman pelkäävän, hän palauttaisi heidän luottamuksensa jälleen. Tulos oli teoriassa demokratia, mutta itse asiassa ensimmäisen miehen hallitsema. (II. 64-65)

Hänen seuraajansa eivät koskaan noudattaneet Periklesin ”ihanteellista johtajuutta ja Ateena kärsi vastaavasti. Vaikka Thukydides ihaili ja tuki Periklesä, on ei ole syytä päätellä, että hänen väitteensä ovat vain eräänlainen puolueellisuus. Historia tukee Thukydidesin näkemystä siitä, että Periklesin kuoleman myötä Ateena joutui älylliseen, kulttuuriseen ja henkiseen pimeyteen, jonka kanssa ateenalaiset kamppailevat seuraavien 30 vuoden aikana. vuotta, joka huipentui Sokratesen teloitukseen vuonna 399 eaa.

Vaikka Periklesä on kritisoitu ”populistina”, joka vetoaa kansan alimpiin vaistoihin, sekä sodankäyttäjänä, joka kannusti molempia sotia. Spartan kanssa hän pystyi ilmeisesti luomaan ajatuksen ja sananvapauden ilmapiirin, joka johti suurimpaan panokseen maailmakulttuuriin koskaan.

Kreikan historian ajanjakso, jossa hän asui ja hallitsi tunnetaan perustellusti Periklesin aikakaudena, koska hänen aloitteensa sallivat sen Ed että aikakausi kukoistaa. Jopa sodassa Perikles pystyi ylläpitämään taiteen, kirjallisuuden ja filosofian kukoistamiseen tarvittavaa sosiaalista vakautta, ja tämän ajan teokset vaikuttavat edelleen ja inspiroivat ihmisiä ympäri maailmaa nykyään.