Norjalainen Olaf II

Olafista tuli nopeasti Norjan suojeluspyhimys; Piispa Grimkell suoritti kanonisaationsa vain vuoden kuluttua kuolemastaan. Olafin kultti yhdisti maan ja vahvisti Norjan kristinoitumista. Hän on myös tunnustettu Färsaarten suojeluspyhimykseksi.

Olafin myöhemmän Norjan suojeluspyhimyksen asemasta johtuen ja koska hänen merkityksensä myöhemmässä keskiaikaisessa historiografiassa ja norjalaisessa kansanperinnössä on vaikeaa arvioida Olafin historiallista luonnetta. Tunnettujen historiallisten tosiseikkojen paljaiden piirteiden perusteella hän näyttää olevan melko epäonnistunut hallitsija, jonka valta perustui liittoon paljon voimakkaamman kuningas Cnut Suuren kanssa; joka ajettiin maanpakoon, kun hän vaati omaa valtaan; ja jonka yritys uudelleensyntymään murskattiin nopeasti.

Tämä edellyttää selvitystä hänen kuolemansa jälkeen saamastaan asemasta. Kolme tekijää ovat tärkeitä: myöhempi myytti, joka ympäröi hänen rooliaan Norjan kristillistämisessä, hallitsevien perheiden erilaiset dynastiset suhteet ja laillistamisen tarve myöhemmin.

NorwayEdit -suhteen muuttaminen

Olaf Haraldssonia ja Olaf Tryggvasonia pidetään molempina perinteisesti Norjan lopullisen kristinuskoon kääntymisen liikkeellepanevina voimina. Mutta suuret kiviristit ja muut kristilliset symbolit viittaavat siihen, että kristinusko vaikutti ainakin Norjan rannikkoalueisiin syvästi kauan ennen Olafia ”aika; yhtä poikkeusta lukuun ottamatta kaikki Norjan hallitsijat Håkon Hyvän (n. 920–961) jälkeen olivat kristittyjä, samoin kuin Olafin päävastaava, Cnut Suuri. Vaikuttaa selvältä, että Olaf pyrki luomaan kirkkojärjestö laajemmassa mittakaavassa kuin ennen, muun muassa tuomalla piispoja Englannista, Normandiasta ja Saksasta, ja että hän yritti panna täytäntöön kristinuskoa sisämaalla, jolla oli vähiten yhteyttä muuhun euroon pe ja jotka taloudellisesti perustuivat voimakkaammin maatalouteen, joten taipumus pitää kiinni entisestä hedelmällisyyskultista oli voimakkaampaa kuin Norjan monipuolisemmilla ja laajemmilla länsiosilla.

Monet uskovat, että Olaf esitteli kristillisen vuonna 1024 Norjasta annetun lain Kulin kiven perusteella. Mutta tätä kiveä on vaikea tulkita. Kristinuskon kodifiointi Norjan lailliseksi uskonnoksi osoitettiin Olafille, ja hänen oikeudelliset järjestelyjensä Norjan kirkkoa varten olivat niin korkealla norjalaisten ja papiston silmissä, että kun paavi Gregory VII yritti tehdä papin selibaattia sitovia Länsi-Euroopan papeille vuosina 1074–75, norjalaiset jättivät sen suurelta osin huomiotta, koska Olafin kirkon lakikoodeissa ei mainittu papiston selibaattia. Vasta sen jälkeen, kun Norjasta tehtiin pääkaupunkiseutu, jolla oli oma arkkipiispa vuonna 1153 – Norjan kirkon tekeminen yhtäältä itsenäisemmäksi kuninkaastaan, mutta toisaalta suoremmaksi vastuussa paaville – saivatko kanonilaki suuremman merkityksen Norjan kirkon elämässä ja lainkäyttöalueella.

Olafin dynastiaMuokkaa

Eri syistä, ennen kaikkea kuningas Cnut Suuren kuolema vuonna 1035, mutta kenties myös tietty tyytymättömyys tanskalaisten hallitussa olevien norjalaisten aatelisten keskuudessa Olafin kuoleman jälkeen 1030, Olafin sairas alkupoika jalkavaimon Alvhildin, Magnus Hyvän, otti vallan Norjassa ja lopulta myös Tanskassa. Lukuisat tanskalaiset kirkot vihittiin Olafille hänen hallituskautensa aikana, ja saagat antavat välähdyksiä nuoren kuninkaan pyrkimyksistä edistää hänen kuolleen isänsä kulttia. Tästä tuli tyypillistä Skandinavian monarkioille. Pakanaisina aikoina Skandinavian kuninkaat saivat oikeuden hallita heidän väitteistään polvistumisesta norjalaiselta jumalalta Odinilta tai ruotsalaisten kuninkaiden tapauksessa Old Uppsalassa Freyriltä. Kristillisinä aikoina dynastian hallinto-oikeuden ja sen kansallisen arvovaltuutuksen oikeuttaminen perustui sen polveutumiseen. pyhältä kuninkaalta. Niinpä Norjan kuninkaat edistivät Pyhän Olavin, Ruotsin kuninkaat Pyhän Erikin ja Tanskan kuninkaat Pyhän Kanuuten kulttia, aivan kuten Englannissa Normanin ja Plantagenetin kuninkaat edistivät Pyhän Edwardin kulttia tunnustaja Westminster Abbeyssa, heidän kruunajaiskirkossaan.

Saint OlafEdit

Liturginen cultEdit

Sigrid Undset totesi, että Olaf kastettiin Normandian pääkaupungissa Rouenissa, ja ehdotti, että Olaf olisi voinut käyttää Norman laskeutui lähetyssaarnaajiensa puoleen. Normannit tunsivat jonkin verran kääntyvien ihmisten kulttuurin ja joissakin tapauksissa ovat voineet ymmärtää kieltä.Piispien joukossa Olafin tiedetään tuovan mukanaan Englannista Grimkell (latinaksi: Grimcillus). Hän oli luultavasti ainoa lähetyssaarnaajien piispoista, joka oli maassa jäljellä Olafin kuoleman aikaan, ja hän seisoi Olafin käännöksen ja julistuksen takana 3. elokuuta 1031. Grimkellistä tuli myöhemmin Sigtunan ensimmäinen piispa Ruotsissa. / p>

Tällä hetkellä paikalliset piispat ja heidän kansansa tunnistivat henkilön ja julistivat sen pyhäksi, eikä virallinen kanonisointimenettely paavin kurian kautta ollut tapana; Olafin tapauksessa tämä tapahtui vasta vuonna 1888. Mutta Olaf II kuoli ennen itä-länsi-skismaa, eikä tiukka roomalainen riitti ollut vakiintunut Skandinaviassa tuolloin. Häntä kunnioitetaan myös itäisessä ortodoksisessa kirkossa.

Grimkell nimitettiin myöhemmin piispaksi Selseyn hiippakunnassa Kaakkois-Englannissa. Todennäköisesti siksi Englannista löytyy varhaisimmat jäljet Olafin liturgisesta kultista. Olafin toimisto tai rukouspalvelu löytyy niin kutsutusta Leofric-kokoelmasta (n. 1050), jonka Exeterin piispa Leofric testamentoi viimeisessä testamentissaan Exeterin katedraalille. Tämä englantilainen kultti näyttää olleen lyhytikäinen.

Kirjoitettuaan noin vuodelta 1070 Bremenin Aadam mainitsee pyhiinvaelluksen Pyhän Olafin pyhäkköön Nidarosissa, mutta tämä on ainoa vahva jälki kultistamme. Pyhä Olaf Norjassa ennen 1100-luvun puoliväliä. Siihen aikaan häntä kutsuttiin myös Norjan ikuiseksi kuninkaaksi. Vuonna 1152/3 Nidaros erotettiin Lundista Nidaroksen arkkipiispaikkana. On todennäköistä, että mitä tahansa Olafin pyhimyksen virallista tai epävirallista kunnioitusta on voinut esiintyä Nidarosissa, ennen kuin sitä korostettiin ja virallistettiin tässä yhteydessä.

Pyhän Olafin tekemät ihmeet ilmestyvät ensimmäistä kertaa Þórarinn loftungassa ”skaldinen runo Glælognskviða, tai” Meri-rauhallinen runo ”, noin 1030–34. Yksi on kallioilla edelleen näkyvän merikäärmeen tappaminen ja heittäminen vuorelle. Toinen tapahtui hänen kuolemapäivänä, jolloin sokea mies sai näkökykynsä hierottuaan silmiään Olafin verellä värjätyillä käsillä.

Eystein on todennäköisesti koonnut tai kirjoittanut tekstit, joita Pyhän Olafin liturgiseen juhlaan käytettiin suurimman osan keskiajasta. Erlendsson, Nidaroksen toinen arkkipiispa (1161–1189). Glælognskviðassa raportoidut yhdeksän ihmeitä muodostavat tämän toimiston ihmekatalogin ytimen.

St. Olaf oli laajalti suosittu koko Skandinaviassa. Lukuisat kirkot Norjassa, Ruotsissa ja Islannissa vihittiin hänelle. Hänen läsnäolonsa tuntui jopa Suomessa, ja monet matkustivat ympäri norjalaista maailmaa vieraillakseen hänen pyhäkkössään. Englannin kultin varhaisten jälkien lisäksi hänestä on vain hajallaan viitteitä Pohjoismaiden ulkopuolella.

Useita Englannin kirkkoja vihittiin hänelle (usein nimellä St Olave); nimi oli oletettavasti suosittu skandinaavisten maahanmuuttajien keskuudessa. Pyhän Olaven kirkkoa, Yorkia, kutsutaan anglosaksisessa aikakirjassa vuodelta 1055 sen perustajan Earl Siwardin hautauspaikaksi. Tämä on yleisesti hyväksytty varhaisimmaksi Olafille omistetuksi kirkon säätiöksi. Pyhän Olafin kultti 1050-luvun alussa Englannissa. St Olave Hart Street Lontoon Cityssä on Samuel Pepysin ja hänen vaimonsa hautapaikka. Toinen St. Olaven kirkko Lontoon sillan eteläpuolella antoi nimensä Tooley Streetille ja Pyhän Olaven köyhien lakien liitolle, myöhemmin Bermondseyn pääkaupunkiseudulle: sen työhuoneesta Rotherhithessä tuli St Olaven sairaala ja sitten vanhusten koti muutaman sadan metrin päässä Pyhän Olavin kirkosta, joka on Norjan kirkko Lontoossa. Se johti myös Pyhän Olaven ”lukio” nimeämiseen, joka perustettiin vuonna 1571 ja oli Tooley Streetillä vuoteen 1968, jolloin se muutti Orpingtoniin, Kentiin.

Myös St. Olaf oli yhdessä Jumalan äiti, varangialaisten kappelin suojeluspyhimys, skandinaaviset soturit, jotka palvelivat Bysantin keisarin henkivartijana.Kirkon uskotaan olevan lähellä Konstantinopolin Hagia Irenen kirkkoa.Madonna Nicopeian kuvake , tällä hetkellä Venetsian Pyhän Markuksen basilikassa, jonka Bysantin armeijan uskotaan perinteisesti kuljettaneen taisteluun, uskotaan pidetyn tässä kappelissa rauhan aikana. Pyhä Olaf oli siis myös viimeinen länsimaiden ja itäisten kirkkojen kunnioittama pyhimys ennen suurta skismaa.

Rooman Sant ”Ambrogio e Carlo al Corso” -kirkossa on Pyhän Olavin kappeli. Sen alttaritaulu sisältää maalauksen pyhimyksestä, joka näytetään marttyyrikuningana kukistamalla lohikäärme ja joka edustaa voittoa pakanallisesta menneisyydestään. Se oli alun perin lahja, jonka paavi Leo XIII esitti vuonna 1893 kultaisen juhlan kunniaksi, kun norjalainen aatelismies ja paavin vihittiin piispaksi kamariherra paroni Wilhelm Wedel-Jarlsberg. Kappeli kunnostettiin vuonna 1980 ja kunnostettiin uudelleen Osakan roomalaiskatolisen hiippakunnan piispan John Willem Granin toimesta.

Saksassa oli aikoinaan Pyhän Olafin pyhäkkö. Koblenzissa.Sen perusti vuonna 1463 tai 1464 Heinrich Kalteisen vanhanaikakodissaan Dominikaanisessa luostarissa Koblenzin Altstadtin (”vanhankaupungin”) naapurustossa. Hän oli Norjan Nidaroksen arkkipiispa vuosina 1452-1458. Kun hän kuoli vuonna 1464, hänet haudattiin pyhäkön alttarin eteen. Mutta pyhäkkö ei kestänyt. Dominikaaninen luostari sekularisoitiin vuonna 1802 ja ajettiin puskutraktorilla vuonna 1955. Ainoastaan vuonna 1754 rakennettu Rokokoportal (”Rococo Portal”) on jäljellä paikan merkitsemiseksi.

Färsaarilla Pyhän Olafin kuoleman päivää vietetään valtakunnallisesti Ólavsøkana. loma.

Viime aikoina pyhiinvaellusreitti Nidarosin katedraalille, joka on Pyhän Olafin haudan paikka, on palautettu. Reitti tunnetaan nimellä Pyhiinvaeltajien tie (Pilegrimsleden). Noin 640 km pitkä pääreitti alkaa Oslon muinaisesta osasta ja menee pohjoiseen, Mjosa-järveä pitkin, ylös Gudbrandsdal-laaksoon, Dovrefjellin yli ja Orkdal-laaksoa pitkin, päättyen Nidarosin katedraaliin Trondheimissa. Pyhiinvaeltajien toimisto Oslossa antaa neuvoja pyhiinvaeltajille, ja Trondheimin pyhiinvaeltajakeskus, tuomiokirkon alaisuudessa, myöntää pyhiinvaeltajille todistukset, kun he suorittavat matkansa. Mutta Pyhän Olavin pyhäinjäännökset eivät ole enää Nidaroksen katedraalissa. .

FolkloreEdit

Vuosisatojen ajan Olaf esiintyi kansanperinteissä peikkojen ja jättiläisten tappajana ja suojelijana haitallisia voimia vastaan. Hänen sanottiin olevan parantavaa voimaa, joka houkutteli ihmisiä hänen pyhäkköönsä, ja eri lähteiden väitettiin syntyneen siellä missä hän tai hänen ruumiinsa oli ollut. Noin 12-luvulla Olafin kansanperinteet ja ikonografia absorboivat pohjoismaisen mytologian piirteitä Thorin ja Freyrin jumalista. Freyrin tavoin hänestä tuli liittyy hedelmällisyyteen, mikä johti siihen, että maanviljelijät, kalastajat, merimiehet ja kauppiaat ottivat hänet suojeluspyhimykseksi, joka kääntyi hänen puoleensa hyvän saannon ja suojelun puolesta. Thorilta hän peri jättiläinen-sla yer.

Kansanperinne teki jälkiä myös kirkolliseen aineistoon. Varhaiset kuvaukset Olafista kuvaavat häntä puhtaana. Passio a miracule beati Olavi, Olafin ihmeiden virallinen rekisteri, sisältää jakson, jossa Olaf auttaa miestä pakenemaan norjalaisen kansanperinteen ”piilotetuista ihmisistä”.

Muut viittaukset St. OlafEdit

• Pyhän Olavin katedraali, Oslo, Norjan roomalaiskatolisen kirkon pääkatedraali
• Pyhän Olavin kappeli, Covarrubias, Espanja
• Olavshallenin konserttisali Trondheimissa
• Pyhän Olafin kirkko, Balestrand Sogn og Fjordanessa, Norja
• Sankt Olof sijaitsee Simrishamn kunnassa, Skånen lääni, Ruotsi
• St. Olufin kirkko, nykyinen Pyhän Olufin hautausmaa Aarhusissa, Tanskassa, on peräisin vuodelta 1203, mutta se on ollut raunioissa vuodesta 1548 lähtien.
• Pyhän Olafin kirkko, Tallinnan korkein kirkko, Viro
• Pyhän Olafin kirkko Nõvassa, Viro
• St. Olafin kirkko Vormsissa, Viro
• Pyhän Olafin kirkon rauniot Väike-Pakrissa, Viro
• St. Olafin kappelin rauniot Virossa Suur-Pakrissa
• Pyhän Olafin kirkko, Tyrvää Sastamalassa
• Olavinlinnan linna Savonlinnan kaupungissa
• St.Olaf Collegen perusti norjalais-amerikkalainen maahanmuuttaja Bernt Julius Muus Northfieldissä, Minnesotassa vuonna 1874.
• Saint Olafin katolinen kirkko Minneapolisin keskustassa
• Saint Olafin katolinen kirkko Norge, Virginia
• Saint Olafin katolinen kirkko ja koulu Uptonissa, UT
• St. Olaves Anglikaaninen kirkko, Toronto, ON, Kanada
• Peruskoulu ja GAA-klubi Balallyssä, Dublinissa, Irlannissa, molemmat nimetty Pyhän Olavan mukaan
• Pyhän Olavin torni, Viipurin linnan ainoa jäljellä oleva torni
• Norjan kirkon vaakuna sisältää kaksi kirveä, Pyhän Olafin marttyyrikuoleman instrumentit.
• Vanhin kuva St. Olaf on maalattu pylvääseen Betlehemin syntymäkirkossa.
• Norjan ja Ruotsin kuningas Oscar I perusti Norjan kuninkaallisen Pyhän Olavin ritarikunnan kuninkaan muistoksi vuonna 1847.
• T.S.C. Sint Olof, hollantilainen opiskelijaorganisaatio, jonka suojelijana on St. Olaf.
• St Olaf St on toissijainen katu Lerwickissä, Shetlannissa