Liuskekivi harmaa nevus on synnynnäinen – toisin sanoen syntymästä lähtien syntynyt – keho, joka koskee yksinomaan ihoa. Sinisen värin aiheuttavat melanosyytit, melaniinia sisältävät solut, jotka yleensä sijaitsevat ihon pinnalla (iho), mutta ovat syvemmällä alueella (dermis) paikan sijainnissa. Yleensä useana täplänä tai yhtenä suurena laastarina se peittää yhden tai useamman lannerangan alueelta (alaselästä), pakaroista, sivuista ja hartioista. Se johtuu melanosyyttien tarttumisesta dermiksen alaosasta kahteen kolmasosaan niiden migraation aikana hermosolusta epidermiin alkionkehityksen aikana.
Uros- ja naispuoliset imeväiset ovat yhtä alttiita liuskekivi-harmaalle nevukselle .
Ihmiset, jotka eivät ole tietoisia liuskekiven harmaan nevuksen taustasta, voivat erehdyttää heidät mustelmiksi, mikä saattaa johtaa virheelliseen huoleen väärinkäytöksistä.
Antropologinen kuvausMuokkaa
Ranskalainen antropologi Robert Gessain kiinnosti itseään niin sanottuun tache pigmentaire congenitale- tai värilliseen syntymämerkkiin julkaisemalla useita artikkeleita Journal de la Société des Américanistes -lehdessä, joka on akateeminen aikakauslehti Amerikan kulttuuriantropologiasta. Gessain vietti aikaa Huehuetla Tepehua -henkilöiden kanssa Hidalgossa, Meksikossa, ja kirjoitti vuonna 1947 paikan sijainnista, muodosta, väristä, histologiasta, kemiasta, geenien välityksestä ja rodun jakautumisesta ”. Hän oli aiemmin viettänyt useita talvia Grönlannissa, ja kirjoitti vuonna 1953 yleiskuvan siitä, mitä paikasta tiedettiin. Hän oletti, että ikä, jolloin se haalistui eri populaatioissa, saattaa osoittautua näiden ryhmien erottavaksi ominaisuudeksi. Gessain väitti, että täplä havaittiin ensin inuiittien keskuudessa. / p>
Tanskalainen pappi ja kasvitieteilijä Hans Egede Saabye vietti Grönlannissa 1770–1778. Hänen päiväkirjat, jotka julkaistiin vuonna 1816 ja käännetty useille eurooppalaisille kielille, sisälsivät paljon etnografista tietoa. Hän kuvasi vastasyntyneiden kohtaa sanoen oli nähnyt sen usein, kun pikkulapset esitettiin alastomina kasteen vuoksi. Toinen tanskalainen tarkkailija oli lääkäri ja eläintieteilijä Daniel Frederik Eschricht, pääosin Kööpenhaminassa. Vuonna 1849 hän kirjoitti ”sekoitetuista” vauvoista, joita hänellä oli maksettu makaavassa sairaalassa. Hän sanoo myös, että ”kapteeni Holbøll on vahvistanut Saabyen ensimmäisen kerran havainnon inuiittilapsista”, joka lähetti hänelle alkoholiin peitotun sikiön.
Gessain toteaa edelleen, että se oli vasta vuonna 1883 antropologi mainitsee paikan. Tokiossa työskentelevä saksalainen Erwin Bälz kuvasi tummansinistä jälkeä japanilaisille lapsille. Hän esitteli havainnot vuonna 1901 Berliinissä, ja siitä lähtien Bälzin nimi liittyi tiettyihin pigmenttiä sisältäviin ihosoluihin. Kapteeni Gustav Frederik Holm kirjoitti vuonna 1887, että hänen grönlantilainen tulkinsa Johannes Hansen (tunnetaan nimellä Hanserak) todisti olemassaolon syntymämerkki vastasyntyneiden munuaisalueella, joka kasvaa isommaksi ikääntyessään. Tänä vuonna tanskalainen antropologi Soren Hansen toi yhteyden Japanin Bälzin ja Grönlannin Saabyen havaintojen välille. ”Tämä ei voi olla sattumaa. Se ei ole ensimmäinen kerta, kun japanilaisten ja eskimojen välinen samankaltaisuus on tuotu esiin. ”Norjalainen polaarentutkija Fridtjof Nansen sanoi, että täplä oli laajalle levinnyt tanskalais-inuiittien sekaväestössä Länsi-Grönlannissa. Soren Hansen vahvisti tämän Lähetyssaarnaaja Betelissä Alaskassa, perinteisessä Yup ”ik-ihmisten kokoontumispaikassa, kertoi, että täplät olivat yleisiä lapsilla. Itävaltalainen kielitieteilijä ja etnologi Rudolf Trebitsch vietti kesän 1906 Grönlannin länsirannikolla ja listasi kaikki kohtaamansa esimerkit. Gessain meni Pohjois-Labradoriin vuonna 1926 etsimään lapsia, joilla oli näitä paikkoja. Vuonna 1953 tohtori Saxtorph, Grönlannin osaston (osa Tanskan hallitusta) neuvonantaja, kirjoitti, että grönlantilaiset eivät pidä ulkopuolisista näkevän tai keskustelemasta näistä syntymämerkeistä; ”he tuntevat epäilemättä muistutuksen siitä ajasta, jolloin he elivät matalalla kulttuuritasolla”.
Liuskekiven harmaan nevuksen esiintymistä tai puuttumista käyttivät rotuteoreetikot, kuten Joseph Deniker (1852-1918). , ranskalainen antropologi.
Journal of Kutaaniset taudit, mukaan lukien syfilis, osa 23 sisälsi useita kertomuksia Amerikan mantereen lasten harmaasta liuskekivestä:
Holm (”Ethnological Sketch. Communications on Grönlanti”, X., Kööpenhamina, 1887) ilmoitti olevan paikan Grönlannin itäosassa. Bartels (”Ns.” Mongolilaiset ”paikat Esquimauxin pikkulapsille”, Ethnologic Review, 1903) saivat siitä kirjeen Itä-Grönlannilta ja myös Alaskan Esquimauxilta. Puolirotuisessa European-Esquimauxissa Hansen sanoo kokeneensa sen. Brittiläisen Kolumbian Pohjois-Vancouverin intiaanien joukossa on havaintoja sekä Baelzilta että Tenkatelta (käytetty).Keski-Amerikan Mayoissa Starrin tosiasiat (Tiedot Länsi-Meksikon etnografiasta, osa H., 1902) vahvistavat Herman (Aparecimiento de la Mancha Mongolica. Revista de Ethnologia, 1904). Hän mainitsee AF Chamberlainin (Pigmentary Spots, amerikkalainen antropologi, 1902,) ja Starr (maya-intiaanien sakraalipisteet, Science, New Series, xvii., 1903).
Keski-Amerikassa näiden viranomaisten mukaan täplää kutsutaan Uitsiksi, ”pannuksi”, ja siitä on loukkaavaa puhua. Se katoaa kymmenennessä kuukaudessa. Se on sinertävän punertava (näissä alkuperäiskansoissa) ja on merkittävä sen vuoksi, että pieni koko. Mulperinvärinen täplä tunnetaan hyvin afrabrasilialaisilla. Brasiliassa, alkuperäiskansojen yhdysvaltalaisten ja länsi-afrikkalaisten (pardo) yksilöiden joukossa sitä kutsutaan ”genipapoksi”, värin samankaltaisuudesta (sinertävän harmaa) Brasilian alkuperäiskansojen hedelmä nimeltä genipapo (portugaliksi otettu natiivisana).