Kuten sanon usein kirjoittaessani näitä viestejä: Hoo poika. Tästä oletettavasti yksinkertaisesta kappaleesta päätyi paljon sanottavaa. Tarkoitukseni kirjoittaa tämä viesti, samoin kuin kaikella mitä teen, on syventää ymmärrystäsi siitä, mitä laulat (tai kuulet, jos luet tätä viestiä yleisön jäsenenä). Tämän kappaleen kevyiden sanojen ja hauskan sovituksen lisäksi sen lähdemateriaalista syntyy tummempi tausta, sekä välitön että historiallinen.
Katsotaan siis – mistä aloittaa? Luulen, että ”Zip” voitti Oscar-palkinnon parhaasta alkuperäisestä kappaleesta vuonna 1947; sen oli esitellyt 1946 Disneyn elokuvassa ”Song of the South” James Haskett, musta näyttelijä, joka soitti Uncle Remusta. Tämä elokuva on kiehtova parista syystä: 1) se sekoittaa animaatiota ja live-toimintaa ja 2) Disney ei ole koskaan julkaissut sitä kokonaisuudessaan Yhdysvalloissa nauhalla tai digitaalisesti. Olen varma, että siellä on piraattiversioita, varsinkin kun elokuva ”julkaistiin uudelleen” useita kertoja. (Voit katsoa elokuvaa segmenteittäin YouTubessa.) Ja miksi Disney on pitänyt tätä tuotetta holvissa? Tässä on hyvä selitys:
NAACP julkaisi lausunnon, jonka mukaan elokuvan taiteelliset ja tekniset näkökohdat olivat todella vaikuttavia, mutta ”tuotanto auttaa ylläpitämään vaarallisen kirkastettua kuvaa orjuudesta … valitettavasti antaa vaikutelman idyllisen isän ja orjan välisestä suhteesta, joka vääristää tosiasioita. ” Muiden arvostelijoiden mielestä asiaa käsiteltiin hyvin. Jopa näyttelijät puolustivat osiaan. Hattie McDaniel kertoi The Criterionille: ”Jos olisin yhdeksi hetkeksi pitänyt jotakin kuvan osaa heikentävänä tai vahingollisena ihmisilleni, en olisi ilmestynyt siinä. . ” Tähti James Baskett oli samaa mieltä sanoen: ”Uskon, että tietyt ryhmät tekevät rodulleni enemmän haittaa pyrittäessä luomaan erimielisyyksiä kuin mitä koskaan voi tulla Etelä-laulusta.” (julkaisusta ”10 Zip-a-Dee-DooDah-faktaa Song of the South by Mental Floss” – koko artikkeli on lukemisen arvoinen.)
Elokuvalla on klassinen ”kehystys” -rakenne. tässä tapauksessa nuori valkoinen poika menee vierailemaan isoäitinsä etelään etelään, kun hänen vanhempansa hajoavat; mustan työntekijän (orjan?) Remus-setä ystävystyy hänen kanssaan ja auttaa lohduttamaan poikaa kertomalla hänelle eläintarinoita, jotka Joel Chandler Harris on piirtänyt. (Harris oli muuten valkoinen, ja minulle hänen tarinansa ovat melkein lukukelvottomia, niin paksu on murre, jota hän käyttää mustiin hahmoihinsa.) Me kaikki tunnemme nämä eläimet, erityisesti Brer Rabbit ja Brer Fox. eläintarinat ovat animoituja; kehystävä tarina on suoraa toimintaa. Ilmeisesti ei ole täysin selvää, tapahtuuko tarina ennen sisällissodan loppua vai sen jälkeen; kummallakaan tavalla istutuksen mustien työntekijöiden asema on epäselvä. orjuuden väärinkäytöksiä ei tunnisteta. Kappale itsessään esitellään elokuvan alkupuolella segmenttinä ensimmäiselle kappaleelle e Br’er Rabbit -animaatiosekvenssit; se myös lopettaa elokuvan, kun kolme päähenkilöä tanssivat auringonlaskuun yhdessä ystävänsä Remus-setän kanssa.
Mutta todella mielenkiintoinen osa ”Zipistä” on sen alkuperä minstrel-show-lauluna. Kirjoitin hyvin pitkä viesti useita vuosia sitten minstrel-esityksistä suhteessa Aaron Coplandin sovittamaan kappaleeseen. Katsokaa, jos ette lukeneet sitä silloin. (Minstrel-esitysten materiaali alkaa yleensä pari kappaletta alaspäin.) Nämä esitykset , valkoisten näyttelijöiden meikki ja puvut, jotka liioittivat afrikkalaisia, etenkin orjia, koskevia rodustereotypioita, olivat uskomattoman suosittuja 1700- ja 1800-luvuilla. Näissä näyttelyissä esiintyi toistuvasti kaksi hahmoa: Jim Crow orja ja Zip Coon dandy. Zipillä oli suosittu häneen liittyvä kappale ”Ole Zip Coon”, tässä kuorossa:
O Zip a duden duden duden zip a duden day.
O Zip a duden duden duden duden duden day.
O Zip a duden duden duden zip a duden day.
Zip a duden duden duden zip a duden day.
Tämä s ong laulettiin samalla sävelmällä kuin ”Turkki olkessa” (kyllä, se toimii – sinun täytyy kuitenkin täyttää sanat), ja tämän sävelmän ja ”Zip-A-Dee-: n” välillä on jonkin verran samankaltaisuutta Doo-Dah. ” Tiesivätkö Disney-kappaleen säveltäjä ja sanoittaja aikaisemmasta versiosta? Kuka tietää? Luulen, että meidän on vain jätettävä alkuperänsä tuolle. Kappale itsessään on melkein tullut täysin kiinnittämättä juuristaan ja siitä voi nauttia yksin, mutta minun on sanottava, että pidän koko taustatarinaa täysin kiehtovana.
Haluan myös käsitellä tätä koko ”sinilintua” Minulla oli epämääräinen ajatus (kuten monet ajatuksistani yleensä ovat), että sinilintu on onnen symboli, mutta minulla ei ollut aavistustakaan kuinka vanha ja kuinka laaja symboli on, menen aina takaisin muinaisessa Kiinassa ja esiintyy myös alkuperäiskansojen ja venäläisten kansanperinteessä.Mutta lintu tehtiin tunnetuimmaksi nykyaikana Maurice Maeterlinckin symbolistisen näytelmän, Sininen lintu, joka on peräisin muinaisesta ranskalaisesta tarinasta. Ohjelma muistuttaa vuoden 1912 Lontoon esityksestä: ”Sininen lintu, asukas pay bleu, upea sininen maa unelmissamme, on muinainen symboli Lorrainen kansanmetsässä ja edustaa onnea.” (Wikipedia) Miksi sinilintu? En todellakaan tiedä. Sanon kuitenkin, että Maeterlinckin näytelmän juoni näyttää minulta vastaavan The Wizard of Oz. (Oz julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1900 näytelmän seuranta vuonna 1908. Mutta on epätodennäköistä, että Maeterlinck tiesi kirjasta, kun otetaan huomioon lyhyt aika, joka erottaa kaksi teosta ja kaksi erillistä maata. Kuka tietää?) Molemmissa tarinoissa on päähenkilö tai päähenkilöitä, jotka etsivät onnea, ja molemmissa Tarinoita onnen lähde on jo heidän kanssaan, kotona. Maeterlinckin kaksi lasta etsivät onnen sinilintua ja palaavat kotiin tyhjin käsin vain huomatakseen, että lintu oli siellä koko ajan häkissä. Dorothy kaipaa seikkailua. , hänet viedään Oziin ja vasta sitten tajuaa kuinka paljon hän haluaa mennä kotiin – minkä hän olisi voinut tehdä kaikki rubiinitossujensa kanssa.
No, kenties ymmärrän asiaa. Tässä on elokuvan kappaleen esitys prosessin helpottamiseksi:
Ja h Ei ole hieno kuorosovitelma, sama, jonka olen laulanut oman kuoroni kanssa. En ole pystynyt jäljittämään järjestäjän nimeä. Videon laatu itsessään on kamala, mutta se on energiatehokas – et voi vastustaa näiden lukiolaisten innostusta: