Mary Wollstonecraft (Suomi)

Varhainen elämä

Wollstonecraft syntyi 27. huhtikuuta 1759 Spitalfieldsissa, Lontoossa. Hän oli toinen Elizabeth Dixonin ja Edward John Wollstonecraftin seitsemästä lapsesta. Vaikka hänen perheellään oli mukavat tulot, kun hän oli lapsi, hänen isänsä tuhlasi ne vähitellen spekulatiivisiin projekteihin. Tämän seurauksena perheestä tuli taloudellisesti epävakaa ja heitä pakotettiin usein muuttamaan Wollstonecraftin nuoruuden aikana. Perheen taloudellinen tilanne muuttui lopulta niin kauheaksi, että Wollstonecraftin isä pakotti hänet luovuttamaan rahaa, jonka hän olisi perinyt kypsyydessä. Lisäksi hän oli ilmeisesti väkivaltainen mies, joka löi vaimonsa humalassa raivoissaan. Teini-ikäisenä Wollstonecraft makasi äitinsä makuuhuoneen oven ulkopuolella suojellakseen häntä. Wollstonecraftilla oli samanlainen äiti-rooli sisarilleen Everinalle ja Elizalle koko elämänsä ajan. Määräävässä hetkessä vuonna 1784 hän suostutteli Elizaa, joka kärsi todennäköisesti synnytyksen jälkeisestä masennuksesta, jättämään miehensä ja lapsensa; Wollstonecraft teki kaikki järjestelyt Elizan pakenemiseen osoittaen halukkuutensa kyseenalaistaa sosiaaliset normit. Inhimilliset kustannukset olivat kuitenkin vakavat: hänen sisarensa kärsi sosiaalisesta tuomiosta, ja koska hän ei voinut mennä uudelleen naimisiin, hänet tuomittiin köyhyyteen ja kovaan työhön.

Kaksi ystävyyssuhdetta muovasi Wollstonecraftin varhaisen elämän. Ensimmäinen oli Jane Ardenin kanssa Beverley: ssä. He lukivat usein kirjoja yhdessä ja kävivät luennoissa, joita esitti Ardenin isänsä, itsetehty filosofi ja tiedemies. Wollstonecraft nautti Ardenin kotitalouden henkisestä ilmapiiristä ja arvosti ystävyyttään Ardeniin suuresti, toisinaan emotionaalisesti omistavaksi. Wollstonecraft kirjoitti hänelle: ”Olen luonut romanttisia käsityksiä ystävyydestä … Olen hieman yksinäinen ajatuksissani rakkaudesta ja ystävyydestä; Minulla on oltava ensimmäinen paikka tai ei yhtään.” Joissakin Wollstonecraftin Ardenille lähettämissä kirjeissä hän paljastaa haihtuvat ja masentavat tunteet, jotka ahdistelevat häntä koko elämänsä ajan. Toinen ja tärkeämpi ystävyys oli Fanny (Frances) Bloodin kanssa, jonka Clolles esitteli Wollstonecraftille, pari Hoxtonissa. hänestä tuli vanhempainhahmoja; Wollstonecraft hyvitti Bloodia mielen avaamisesta.

Tyytymätön kotielämäänsä Wollstonecraft löysi itsensä vuonna 1778 ja hyväksyi työn naiskumppanina Sarah Dawsonille, leski, joka asuu Bathissa. Wollstonecraftilla oli kuitenkin vaikeuksia tulla toimeen irakkaan naisen kanssa (kokemus, jonka hän hankki kuvailemalla tällaisen kannan haittoja julkaisussa Thoughts on the Education of Daughters, 1787). Vuonna 1780 hän palasi kotiin, kun hänet kutsuttiin takaisin hoitamaan kuolevaa äitiään. Sen sijaan, että palaisi Dawsonin palvelukseen äitinsä kuoleman jälkeen, Wollstonecraft muutti Veren luokse. Hän ymmärsi kahden perheen kanssa viettämänsä vuoden aikana idealisoinut Veriä, joka oli enemmän sijoittanut perinteisiin naisarvoihin kuin Wollstonecraft. Mutta Wollstonecraft pysyi omistautuneena Fannylle ja hänen perheelleen koko elämänsä ajan ja antoi usein taloudellista apua Bloodin veljelle.

Wollstonecraft oli kuvitellut elävänsä naisten utopiassa Veren kanssa; he tekivät suunnitelmia vuokrata huoneita yhdessä ja tukea toisiaan henkisesti ja taloudellisesti, mutta tämä unelma romahti taloudellisen todellisuuden alla. Ansaitakseen elantonsa Wollstonecraft, hänen sisarensa ja Blood, perustivat yhdessä koulun Newington Greeniin, erilaisten yhteisöön. Veri kihlautui pian ja muutti avioliittonsa jälkeen aviomiehensä Hugh Skeysin kanssa Portugaliin Lissaboniin toivoen, että se parantaisi hänen terveyttään, joka oli aina ollut epävarmaa. Ympäristön muutoksesta huolimatta veren terveys heikkeni entisestään, kun hän tuli raskaaksi, ja vuonna 1785 Wollstonecraft lähti koulusta ja seurasi Verta hoitamaan häntä, mutta turhaan. Lisäksi koulun hylkääminen johti sen epäonnistumiseen. kuolema tuhosi Wollstonecraftin ja oli osa inspiraatiota hänen ensimmäiselle romaanilleen Mary: A Fiction (1788).

”Ensimmäinen uudesta suvusta”

Bloodin kuoleman jälkeen vuonna 1785, Wollstonecraftin ystävät auttoivat häntä saamaan governess-aseman Irlannissa sijaitsevan englantilais-irlantilaisen Kingsborough-perheen tyttärille. Vaikka hän ei voinut tulla toimeen Lady Kingsboroughn kanssa, lapset löysivät hänet innostavaksi ohjaajaksi; Margaret King sanoi myöhemmin, että hän ”oli vapauttanut mielensä kaikesta taikausosta”. Jotkut Wollstonecraftin tämän vuoden kokemuksista tekisivät tiensä hänen ainoan lasten kirjansa Original Stories from Real Life (1788).

Turhautunut kunnioitettaville, mutta köyhille naisille tarjolla olevista rajoitetuista uravaihtoehdoista – este, jonka Wollstonecraft kuvailee kaunopuheisesti Ajatuksia tyttärien koulutuksesta -osiossa ”Naisten valitettavasti, muodikkaasti koulutettujen ja vasemmalle ilman Fortune ”- hän päätti vain vuoden kuluttua governessa ryhtyä kirjoittajauraan. Tämä oli radikaali valinta, koska tuolloin vain harvat naiset pystyivät elättämään itseään kirjoittamalla. Kun hän kirjoitti sisarelleen Everinalle vuonna 1787, hän yritti tulla ”uuden suvun ensimmäiseksi”. Hän muutti Lontooseen ja löysi liberaalin kustantajan Joseph Johnsonin avustamana asuin- ja työskentelypaikan elättääkseen itsensä. Hän oppi ranskaa ja saksaa sekä käänsi tekstejä, erityisesti Jacques Neckerin uskonnollisten mielipiteiden merkityksestä ja moraalin elementeistä Christian Gotthilf Salzmannin lasten käyttöön. Hän kirjoitti myös arvosteluja, pääasiassa romaaneja, Johnsonin aikakauslehteen, Analytical Review. Wollstonecraftin henkinen maailmankaikkeus laajeni tänä aikana, paitsi lukujen perusteella, jotka hän teki arvosteluina, myös myös pitämästä yrityksestä: hän osallistui Johnsonin kuuluisat illalliset ja tapasivat sellaiset valaisimet kuin radikaali pamfletisti Thomas Paine ja filosofi William Godwin. Ensimmäisen kerran, kun Godwin ja Wollstonecraft tapasivat, he olivat pettyneitä toisiinsa. Godwin oli tullut kuulemaan Paine, mutta Wollstonecraft hyökkäsi häntä koko yön Johnson oli itse asiassa paljon enemmän kuin ystävä; hän kuvaili häntä kirjeissään isänä ja veliä.

Lontoossa Wollstonecraft asui Dolben Streetillä, Southwarkissa; nouseva alue ensimmäisen Blackfriars-sillan avaamisen jälkeen vuonna 1769.

Lontoossa ollessaan Wollstonecraft pyrki suhteeseen taiteilija Henry Fuselin kanssa, vaikka hän oli jo naimisissa. Hän kirjoitti, että hän oli kiehtonut hänen neroistaan, ”hänen sielunsa loistosta, ymmärryksen nopeudesta ja ihastuttavasta sympatiasta”. Hän ehdotti platonista asumisjärjestelyä Fuselin ja hänen vaimonsa kanssa, mutta Fuselin vaimo kauhistui ja hän katkaisi suhteet Wollstonecraftiin. Fuselin hylkäämisen jälkeen Wollstonecraft päätti matkustaa Ranskaan paeta tapahtuman nöyryytystä ja osallistua vallankumouksellisiin tapahtumiin, joita hän juuri juhli äskettäisessä miesten oikeuksien puolustamisessa (1790). Hän oli kirjoittanut miesten oikeudet vastauksena Whigin parlamentin jäsen Edmund Burken poliittisesti konservatiiviseen kritiikkiin Ranskan vallankumouksesta pohdinnoissa vallankumouksesta Ranskassa (1790), ja se teki hänestä tunnetuksi yhdessä yössä. Mietintöjä vallankumouksesta Ranskassa julkaistiin 1. marraskuuta 1790 ja suututti Wollstonecraftia niin, että hän vietti loppukuukauden kirjoittaessaan kumouksensa. Miesten oikeuksien puolustaminen kirjeessä oikealle arvoisalle Edmund Burke julkaistiin 29. marraskuuta 1790 alun perin nimettömänä; toinen painos Lausunto miesten oikeuksista julkaistiin 18. joulukuuta, ja tällä kertaa kustantaja paljasti Wollstonecraftin kirjoittajana.

Wollstonecraft kutsui Ranskan vallankumousta ”loistavaksi mahdollisuudeksi saada enemmän hyveitä ja onnea kuin tähän mennessä siunattu. Maapallomme ”. Burke irtisanoi kolmannen kartanon miehistä, joilla ei ole vastuuta, Wollstonecraft kirjoitti:” Aika saattaa osoittaa, että tämä hämärä joukko tiesi enemmän ihmisen sydämestä ja lainsäädännöstä. an arvokkaat, perinnöllinen naisellisuus. 5. – 6. Lokakuuta 1789 tapahtuneista tapahtumista, kun joukko vihaisia kotiäitejä marssi kuninkaallista perhettä Versaillesista Pariisiin, Burke ylisti kuningatar Marie Antoinettea symbolina antiikin alueen hienostuneesta eleganssista, jota ympäröivät ”furit”. helvetistä, pahojen naisten väärinkäyttäjänä ”. Wollstonecraft sitä vastoin kirjoitti samasta tapahtumasta: ”Tarkoitat todennäköisesti naisia, jotka saivat toimeentulon myymällä vihanneksia tai kalaa, joilla ei koskaan ollut mitään koulutuksen etuja”.

Wollstonecraftia verrattiin sellaisiin johtaviin valoihin kuin teologi ja kiistanalainen Joseph Priestley ja Paine, joiden ihmisoikeudet (1791) osoittautuisivat suosituimmiksi Burke-vastauksista. Hän jatkoi ajatuksia, jotka hän oli hahmottanut tunnetuimmissa ja vaikutusvaltaisimmissa teoksissaan Aikaisemmat naiset (1792). Wollstonecraftin maine levisi yli englantilaisen kanavan, sillä kun ranskalaiset valtiomiehet Charles Maurice de Talleyrand-Périgord vierailivat Lontoossa vuonna 1792, hän vieraili hänen luonaan, jonka aikana hän pyysi, että ranskalaisille tytöille annettaisiin sama oikeus koulutukseen kuin ranskalaisille pojille Ranskan uuden hallinnon tarjoama.

Ranska

Wollstonecraft lähti Pariisiin joulukuussa 1792 ja saapui noin kuukautta ennen Louis XVI: n giljotinointia.Iso-Britannia ja Ranska olivat sodan partaalla, kun hän lähti Pariisiin, ja monet neuvoivat häntä olemaan menemättä. Ranskassa oli levottomuutta. Hän etsi muita brittiläisiä kävijöitä, kuten Helen Maria Williams, ja liittyi ulkomaalaisten piiriin sitten kaupunkiin. Pariisissa ollessaan Wollstonecraft liittyi enimmäkseen maltillisiin girondineihin eikä radikaalisempiin jakobineihin. Oli viitteellistä, että kun yhdysvaltalainen irlantilainen Archibald Hamilton Rowan tapasi hänet kaupungissa vuonna 1794, se oli terrorin jälkeisellä festivaalilla maltillisen vallankumouksellisen johtajan Mirabeaun kunniaksi, joka oli ollut irlantilaisten ja englantilaisten radikaalien suuri sankari ennen hänen kaatumistaan. kuolema (luonnollisista syistä) huhtikuussa 1791.

26. joulukuuta 1792 Wollstonecraft näki entisen kuninkaan, Louis XVI: n, tuomittavan kansalliskokouksen eteen, ja hänen suureksi yllätyksekseen hän löysi ” kyyneleet valuvat mielettömästi silmistäni, kun näin Louis istuvan, kunnioittaen arvokkaammin kuin luonteeltaan odotin, hackney-valmentajalla, joka tapaa kuoleman, jossa niin monet hänen rodustaan ovat voittaneet.

Ranska julisti sodan Britannialle helmikuussa 1793. Wollstonecraft yritti lähteä Ranskasta Sveitsiin, mutta lupa evättiin. Maaliskuussa Jacobinin hallitsema yleisen turvallisuuden komitea tuli valtaan ja perusti totalitaarisen hallinnon, jonka tarkoituksena oli mobilisoida Ranska ensimmäiseen ”täydelliseen sotaan”.

Ranskan ulkomaalaisten elämä muuttui hyvin vaikeaksi. Aluksi heidät asetettiin poliisin valvonnassa ja saadakseen oleskeluluvan heidän täytyi tuottaa kuusi kirjallista lausuntoa ranskalaisilta, jotka todistavat uskollisuudestaan tasavaltaan. Sitten 12. huhtikuuta 1793 kaikki ulkomaalaiset kiellettiin lähtemästä Ranskasta. Huolimatta myötätunnostaan vallankumousta kohtaan, Wollstonecraftin elämä muuttuu erittäin epämukavaksi, sitäkin enemmän, kun Girondinit olivat hävinneet jakobiineille. Jotkut Wollstonecraftin ranskalaisista ystävistä menettivät päänsä giljotiiniin, kun jakobiinit ryhtyivät tuhoamaan vihollisensa.

Terrorin hallituskausi Gilbert Imlay ja hänen ensimmäinen lapsensa

Hän kirjoitti juuri Naisen oikeudet, Wollstonecraft oli päättänyt kokeilla ajatuksiaan, ja Ranskan vallankumouksen innostavassa ilmapiirissä hän yritti tähän asti kokeellisinta romanttista kiintymystään: hän tapasi ja rakastui intohimoisesti Gilbert Imlayyn, Amerikkalainen seikkailija. Wollstonecraft käytti omia periaatteitaan käytännössä nukkumalla Imlayn kanssa, vaikka he eivät olleet naimisissa, mikä oli ”kunnioitettavan” brittiläisen naisen hyväksyttävää käyttäytymistä. Olipa hän kiinnostunut avioliitosta, hän ei ollut, ja hän näyttää olevan ovat rakastuneet miehen idealisointiin. Huolimatta siitä, että Wollstonecraft hylkäsi naisen oikeuksien suhteiden seksuaalisen komponentin, hän huomasi, että Imlay herätti kiinnostuksensa seksiin.

Wollstonecra ft oli jossain määrin pettynyt siihen, mitä hän näki Ranskassa, kirjoittamalla, että tasavallan alla olevat ihmiset käyttäytyivät edelleen orjuudella niitä kohtaan, joilla oli valtaa, kun hallitus pysyi ”venalana” ja ”julmana”. Hämmennyksestään huolimatta Wollstonecraft kirjoitti:

En voi vielä luopua toivosta, että Euroopalle koituu oikeudenmukaisempi päivä, vaikka minun täytyy epäröimättä huomata, että kaupan kapeasta periaatteesta ei voida odottaa paljoa, joka näyttää kaikkialla syrjäyttävän aatelisten kunniapisteen. Samalle viran ylpeydelle sama vallan halu on edelleen näkyvissä; Tämän pahenemisen myötä jokainen sankari tai filosofi, joka pelkää palata hämärään, kun hän on vain hankkinut nautinnon erosta, pyrkii tekemään heinää auringon paistaessa.

Wollstonecraft loukkaantui jakobiinien ”naishoitoon. He kieltäytyivät myöntämästä naisille yhtäläisiä oikeuksia, tuomitsivat” amazonit ”ja tekivät selväksi, että naisten piti noudattaa Jean-Jacques Rousseaun ihanteellinen apulainen miehille. 16. lokakuuta 1793 Marie Antoinette giljotiinoitiin; syytteiden ja tuomioiden joukossa hänet todettiin syylliseksi insestin tekemiseen poikansa kanssa. Vaikka Wollstonecraft ei pitänyt entisestä kuningattaresta, hän oli huolissaan siitä, että jakobiinit tekisivät Marie Antoinetten väitetyistä vääristyneistä seksiteoista yhdeksi keskeisimmistä syistä ranskalaisille hänen vihaamiseen.

Koska päivittäin pidätettiin ja teloitettiin terrorin valtakunta alkoi, Wollstonecraft joutui epäiltyyn. Hän oli loppujen lopuksi Ison-Britannian kansalainen, jonka tiedettiin olevan johtavien girondiinien ystävä. 31. lokakuuta 1793 suurin osa Girondinin johtajista oli giljotinoitu; kun Imlay kertoi uutiset Wollstonecraftille, Tähän mennessä Imlay käytti hyväkseen brittien Ranskan saartoa, joka oli aiheuttanut pulaa ja pahentanut jatkuvasti kasvavaa inflaatiota, vuokraamalla aluksia tuomaan ruokaa ja saippuaa Amerikasta ja väistämään Britannian kuninkaallisesta laivastosta, tavaroita, joita hän pystyi myydä palkkio ranskalaisille, joilla oli vielä rahaa.Imlayn saarto juoksi eräiden jakobiinilaisten kunnioitusta ja tukea varmistamalla, kuten hän toivoi, vapautensa terrorin aikana. Suojellakseen Wollstonecraftia pidätyksiltä, Imlay antoi väärän lausunnon Pariisin Yhdysvaltain suurlähetystölle, että hän oli naimisissa hänen kanssaan. , jolloin hänestä tuli automaattisesti Yhdysvaltain kansalainen. Jotkut hänen ystävistään eivät olleet niin onnekkaita; monet, kuten Thomas Paine, pidätettiin ja jotkut jopa giljotinoitiin. Hänen sisarensa uskoivat hänet vangittuna.

Wollstonecraft kutsui elämää Jaakobiinien ”painajaisten” alaisuudessa. Oli valtavia päiväkäyntejä, jotka vaativat kaikkia näyttämään itsensä ja himoilemaan, jotta heitä ei epäillään puutteellisesta sitoutumisesta tasavaltaan, samoin kuin öisin järjestettyjä poliisireittejä ”tasavallan vihollisten” pidättämiseksi. Maaliskuussa 1794 kirje sisarelleen Everinalle, Wollstonecraft kirjoitti:

Sinulle on mahdotonta kuvitella vaikutelmaa surullisista kohtauksista, joiden todistajana olen ollut jätetty mieleeni … kuolema ja kurjuus, vuonna jokainen terrourin muoto vainoaa tätä omistautunutta maata – olen varmasti iloinen siitä, että tulin Ranskaan, koska minulla ei olisi koskaan ollut muuta oikeutettua mielipidettä kaikkien aikojen poikkeuksellisimmasta tapahtumasta.

Imlay tuli raskaaksi pian Wollstonecraftista, ja 14. toukokuuta 1794 hän synnytti ensimmäisen lapsensa Fannyn ja antoi hänelle nimen ehkä läheisimmän ystävänsä mukaan. Wollstonecraft oli iloinen; hän kirjoitti ystävälle: ”Pikkutyttöni alkaa imeä niin MANULLA, että hänen isänsä uskoo sävyisesti hänen kirjoittavan toisen osan Rts of Woman” (kursivointi hänen). Hän jatkoi kirjoittamista innokkaasti, huolimatta raskaudesta ja raskaudesta olla uusi äiti yksin vieraassa maassa, mutta myös Ranskan vallankumouksen lisääntyvästä myrskystä. Le Havressa Pohjois-Ranskassa hän kirjoitti varhaisen vallankumouksen historian, Historiallinen ja moraalinen näkemys Ranskan vallankumouksesta, joka julkaistiin Lontoossa joulukuussa 1794. Imlay, tyytymätön kotimieliseen ja äidilliseen Wollstonecraftiin, lopulta lähti. hänen. Hän lupasi palata hänen ja Fannyn luokse Le Havressa, mutta viivästykset hänelle kirjoittamisessa ja pitkät poissaolot vakuuttivat Wollstonecraftin löytäneen toisen naisen. Hänen kirjeensä hänelle ovat täynnä tarvitsevia ekspositioita, joita useimmat kriitikot selittävät syvästi masentuneen naisen ilmauksina, kun taas toiset sanovat, että ne johtuvat hänen olosuhteistaan – ulkomaalainen nainen yksin vauvan kanssa keskellä vallankumousta, joka oli nähnyt hyviä ystäviä. vangittu tai teloitettu.

Jakobiinien kaatuminen ja historiallinen ja moraalinen näkemys Ranskan vallankumouksesta

Heinäkuussa 1794 Wollstonecraft suhtautui myönteisesti jakobiinien kaatumiseen ja ennusti sen seuraavan. lehdistönvapauden palauttamisella Ranskassa, mikä sai hänet palaamaan Pariisiin. Elokuussa 1794 Imlay lähti Lontooseen ja lupasi palata pian. Vuonna 1793 Ison-Britannian hallitus oli alkanut ryöstää radikaaleja, keskeyttää kansalaisvapaudet, asettaa voimakkaan sensuurin ja yrittää pettää kaikkia, jotka epäillään myötätunnosta vallankumoukselle, mikä sai Wollstonecraftin pelkäämään, että hänet vangittaisiin, jos hän palaa.

Talvi 1794–95 oli kylmin talvi Euroopassa yli vuosisadan ajan, mikä johti Wollstonecraftin ja hänen tyttärensä Fannyn epätoivoisiin olosuhteisiin. Seine-joki jäätyi tuona talvena, mikä teki alusten mahdottomaksi tuoda ruokaa ja kivihiiltä Pariisiin, mikä johti kaupungin laajaan nälkään ja kylmän kuolemaan. Wollstonecraft jatkoi kirjoittamista Imlaylle ja pyysi häntä palaamaan heti Ranskaan, julistaen edelleen uskovansa vallankumoukseen eikä halunnut palata Britanniaan. Kun hän lähti Ranskasta 7. huhtikuuta 1795, hän jatkoi itsensä ”rouva Imlay”, jopa hänen sisarensa, antaakseen legitiimiyden lapselleen.

Brittiläinen historioitsija Tom Furniss kutsui Historialliseksi ja Moraalinen näkymä Ranskan vallankumouksesta Wollstonecraftin kirjoista eniten laiminlyöty. Se julkaistiin ensimmäisen kerran Lontoossa vuonna 1794, mutta toinen painos ilmestyi vasta vuonna 1989. Myöhemmät sukupolvet olivat kiinnostuneempia hänen feministisistä kirjoituksistaan kuin hänen kertomuksestaan. Ranskan vallankumous, jota Furniss on kutsunut ”parhaaksi teokseksi”. Wollstonecraftia ei koulutettu historioitsijaksi, mutta hän käytti kaikenlaisia lehtiä, kirjeitä ja asiakirjoja, joissa kerrottiin, kuinka tavalliset ranskalaiset reagoivat vallankumoukseen. Hän yritti torjua sitä, mitä Furniss kutsutaan ”hysteeriseksi” vallankumouksen vastaiseksi tunnelmaksi Britanniassa, joka kuvaa vallankumouksen johtuvan koko ranskalaisen kansan hulluudesta. Wollstonecraft väitti sen sijaan, että vallankumous johtui joukosta sosiaalisia, taloudellisia ja poliittisia olosuhteita, jotka eivät jättäneet muuta ulospääsyä Ranskaa 1789 vallinneesta kriisistä.

Historiallinen ja moraalinen näkemys Ranskan vallankumouksesta oli vaikea tasapainottaminen Wollstonecraftille.Hän tuomitsi Jacobin-hallinnon ja terrorikauden, mutta samalla hän väitti, että vallankumous oli suuri saavutus, joka sai hänet lopettamaan historiansa loppuvuodesta 1789 sen sijaan, että kirjoitettaisiin kaudesta 1793–94. Edmund Burke oli lopettanut pohdintonsa vallankumouksesta Ranskassa viittaamalla 5. – 6. Lokakuuta 1789 tapahtuneisiin tapahtumiin, jolloin joukko naisia Pariisista pakotti Ranskan kuninkaallisen perheen Versaillesn palatsista Pariisiin. Burke kutsui naisia ”helvetin helvetiksi”, kun taas Wollstonecraft puolusti heitä tavallisena kotiäidinä vihaisena leipän puutteesta heidän perheidensä ruokkimiseksi. Burken idealisoitua muotokuvaa Marie Antoinettesta väkijoukon jaloina uhrina Wollstonecraft kuvasi kuningatar femme fatale, viettelevä, juonitteleva ja vaarallinen nainen. Wollstonecraft väitti, että aristokratian arvot turmelivat naiset monarkiassa, koska naiset ” Päätarkoitus tällaisessa yhteiskunnassa oli synnyttää poikia jatkamaan dynastiaa, mikä alensi naisen arvon vain hänen kohdussaan. Lisäksi Wollstonecraft huomautti, että suurin osa kuningattarista oli kuningattarikonsortteja, ellei kuningatar ollut kuningatar regnantti. tarkoitti, että naisen oli käytettävä vaikutusvaltaa aviomiehensä tai poikansa kautta kannustamalla häntä tulemaan yhä manipuloivammaksi.Wollstonecraft väitti, että aristokraattiset arvot korostamalla naisen kehoa ja kykyä viehättää mieltään ja luonnettaan ovat kannustaneet naisia kuten Marie Antoinette on manipuloiva ja häikäilemätön, mikä tekee kuningattaresta korruptoituneen ja korruptoituneen tuotteen ancien régimesta.

Englanti ja William Godwin

Imlay, Wollstonecraft palasi Lontooseen huhtikuussa 1795, mutta hän hylkäsi hänet. Toukokuussa 1795 hän yritti tehdä itsemurhan, todennäköisesti laudanumin kanssa, mutta Imlay pelasti henkensä (vaikka on epäselvää miten). Viimeisessä yrityksessä saada Imlay takaisin hän aloitti liiketoimintaneuvottelut hänen hyväkseen Skandinaviassa yrittäen saada takaisin osan hänen tappioistaan. Wollstonecraft teki tämän vaarallisen matkan vain nuoren tyttärensä ja piikansa kanssa. Hän kertoi matkoistaan ja ajatuksistaan kirjeillä Imlaylle, joista monet julkaistiin lopulta kirjeinä, jotka oli kirjoitettu lyhyen oleskelun aikana Ruotsissa, Norjassa ja Tanskassa vuonna 1796. Kun hän palasi Englantiin ja huomasi täysin, että hänen suhteensa Imlayyn oli ohi, hän yritti itsemurhaa toisen kerran, jättäen muistiinpanon Imlaylle:

Anna vääryyteni nukkua kanssani! Pian, pian, olen rauhassa. Kun saat tämän, palava pääni on kylmä … aion syöksyä Thamesiin, missä minulla on vähiten mahdollisuuksia tarttua hakemani kuolemasta. Jumala siunatkoon sinua! Älkää koskaan kokemuksesta tietäkö, mitä olet saanut minut kestämään. Jos herkkyyssi on koskaan hereillä, katumus löytää tien sydämeesi; ja liiketoiminnan ja aistillisen mielihyvän keskellä minä ilmestyn sinun eteeni, oikeamielisyydestäsi kärsivän uhri.

Sitten hän meni sateisena yönä ja ”saadakseen vaatteensa raskaaksi vedellä, hän käveli ylös ja alas noin puoli tuntia” ennen hyppäämistä Thames-joelle, mutta muukalainen näki hänen hyppäävän ja pelasti hänet. Wollstonecraft piti itsemurhayritystään syvästi rationaalisena kirjoittamalla pelastuksensa jälkeen.

Minun on vain valitettava, että kun kuoleman katkeruus oli ohi, olin epäinhimillisesti palautettu elämään ja kurjuuteen. Mutta pettymys ei saa hämmentää kiinteää päättäväisyyttä; enkä salli sen olevan kiihkeä yritys, joka oli yksi rauhallisimmista syistä. Tässä suhteessa olen vastuussa vain itselleni. Huolehtinko siitä, mitä kutsutaan maineeksi, minua pitäisi häpäistä muissa olosuhteissa.

Vähitellen Wollstonecraft palasi kirjallisuuteen, osallistumalla siihen Joseph Johnsonin piirin kanssa, erityisesti Mary Haysin, Elizabeth Inchbaldin ja Sarah Siddonsin kanssa William Godwinin kautta. Godwinin ja Wollstonecraftin ainutlaatuinen seurustelu alkoi hitaasti, mutta siitä tuli lopulta intohimoinen rakkaussuhde. Godwin oli lukenut kirjeensä, jotka kirjoitettiin Ruotsissa, Norjassa ja Tanskassa, ja kirjoitti myöhemmin, että ”jos joskus olisi ollut kirja, jonka on tarkoitus rakastaa miestä, joka rakastaa kirjailijaansa, se näyttää minusta olevan kirja. Hän puhuu suruistaan, tavalla, joka täyttää meidät melankolialla ja liuottaa meihin arkuus, samalla kun hän näyttää neron, joka määrää kaiken ihailumme. ” Kun Wollstonecraft tuli raskaaksi, he päättivät mennä naimisiin, jotta heidän lapsensa olisi laillinen. Heidän avioliittonsa paljasti, että Wollstonecraft ei ollut koskaan ollut naimisissa Imlayn kanssa, minkä seurauksena hän ja Godwin menettivät monia ystäviä. Godwinia kritisoitiin edelleen, koska hän oli kannattanut avioliiton poistamista filosofisessa tutkielmassaan Political Justice.Avioliittonsa jälkeen 29. maaliskuuta 1797 Godwin ja Wollstonecraft muuttoivat 29 Polygoniin, Somersin kaupunkiin. Godwin vuokrasi tutkimuksena huoneiston 20 oven päässä 17 Evesham-rakennuksesta Chalton Streetillä, jotta molemmat pystyisivät säilyttämään itsenäisyytensä; he kommunikoivat usein kirjeitse. Kaiken kaikkiaan heidän suhteensa oli onnellinen ja vakaa, vaikkakin lyhyt.

Marian syntymä, kuolema

30. elokuuta 1797 Wollstonecraft antoi toisen tyttärensä Maryn syntymä.Vaikka synnytys näytti sujuvan alun perin, istukka hajosi syntymän aikana ja sai tartunnan; lapsenkuume oli yleinen ja usein kuolemaan johtava tapahtuma 1700-luvulla. Useiden päivien tuskan jälkeen Wollstonecraft kuoli septikemiasta 10. syyskuuta, Godwin tuhoutui: hän kirjoitti ystävälleen Thomas Holcroftille: ”Uskon vakaasti, ettei häntä ole yhtään maailmassa. Tiedän kokemuksestamme, että olemme muodostuneet tekemään toisistamme onnellisia. Minulla ei ole vähäisintä odotusta siitä, että voin nyt koskaan tietää onnen uudestaan. ”Hänet haudattiin Old Saint Pancras -kirkon pihalle, jossa hänen hautakivensä lukee” Mary Wollstonecraft Godwin, kirjoittaja naisen oikeuksien todistamisesta: Syntynyt 27. huhtikuuta 1759: Kuollut 10. syyskuuta 1797. ”