Ma ”at (Suomi)

Ma” at (lausutaan may-et) on muinainen Egyptin totuuden, oikeudenmukaisuuden, harmonian ja tasapainon jumalatar (käsite, joka egyptiläisenä tunnetaan nimellä ma ”at”), joka ilmestyy ensimmäisen kerran Vanhana kuningaskuntana (n. 2613 – 2181 eaa.) tunnetun ajanjakson aikana, mutta epäilemättä sitä esiintyi jossain muodossa aikaisemmin. Hänet kuvataan antropomorfisessa muodossa siipisenä naisena, usein profiilinaan strutsisulalla päähänsä tai yksinkertaisesti nimellä valkoinen strutsihöyhen. Ma ”-höyhen sulka oli olennainen osa sielun sydämen punnitsemisen seremoniaa kuolemanjälkeisessä elämässä, jossa kuolleen sielun sydän punnittiin oikeuden asteikossa höyhenä vasten. Historioitsija Margaret Bunson kirjoittaa:

Hänellä oli tärkeä rooli Egyptin kuolevaisrituaaleissa, joissa hän punnitsi kuolleen sydämen. Tämä hautausmaan rooli kehittyi vuosikymmenien aikana ma ”at -periaatteeksi, halutuksi oikeaksi asennukseksi, joka pysyi Egyptin kansan eettisenä ja moraalisena perustana. (152)

Nimi & Merkitys

Ma” at sanotaan olevan syntyi auringonjumalasta Ra (Atum) luomisen alussa Hekan voimalla, joka oli taikuuden personoitu. Hänen nimensä tarkoittaa ”suoraa”, mikä tarkoittaa järjestystä, oikeudenmukaisuutta ja harmoniaa. Hänen uskotaan olleen läsnä aikojen alusta, kun Nunin alkuvesistä Ben-ben (ensimmäinen kuivan maan kukkula) nousi Atumin (tai Ra, aurinkojumala) seisomisen päällä sen läsnä ollessa. näkymätön Heka. Sillä hetkellä, kun Ra puhui maailman luomiseksi, Ma ”syntyi. Hänen harmonian ja tasapainon henkensä infusoi luomisen ja sai maailman toimimaan järkevästi tarkoituksen mukaisesti. Ma: n periaate oli elämän operatiivinen tehtävä ja se, että heka (maaginen) virtalähde, joka salli sen. Tästä syystä häntä pidetään enemmän käsitteenä kuin jumalatar, jolla on erityinen persoonallisuus ja tarina kuten Isis tai Hathor. Ma ”at”: n henki on kaiken luomakunnan henki, ja jos se on sopusoinnussa sen hengen kanssa, hän elää hyvin ja hänellä on hyvä syy toivoa iankaikkista rauhaa tuonpuoleisessa; jos kieltäydytään elämästä Ma ”: n periaatteiden mukaisesti, niin kärsit seurauksista, jotka olisit aiheuttanut itselleni. Margaret Bunson kommentoi tätä kirjoittamalla:

Ma ”oli ihmisen käyttäytymisen malli jumalien tahdon mukaisesti, taivaassa näkyvä universaali järjestys, kosminen tasapaino maan päällä, taivaallisen kauneuden peili. Tietoisuus kosmisesta järjestyksestä ilmeni aikaisin Egyptissä ; pappi-tähtitieteilijät kartoittivat taivaat ja panivat merkille, että maa reagoi tähtien ja planeettojen kiertoradalle.Papit opettivat, että ihmiskunnan käskettiin heijastaa jumalallista harmoniaa olettaen hiljaisuuden, järkevän käyttäytymisen, yhteistyön ja tunnustuksen ikuiset olemassaolon ominaisuudet, kuten maa ja taivas osoittavat. Kaikki egyptiläiset ennakoivat osallisuutensa kosmoseksi kuollessaan, joten vastuu sen lakien mukaisesta toiminnasta oli kohtuullinen. Ma: n tiukka noudattaminen antoi egyptiläisille mahdollisuuden tuntea turvassa maailman ja kaikkien luomisten jumalallisen suunnitelman kanssa päällä. (152)

Hänen merkitystään ilmaisee yksi keino, jolla egyptiläiset kirjoittivat nimensä. Vaikka hänet tunnistettiin usein höyhenmerkillä, hänet nimitettiin myös sokkelilla. Sokkeli nähtiin yleisesti jumalien valtaistuinten alapuolella, mutta sitä ei käytetty heidän henkilökohtaisten nimien välittämiseen. Se, että Ma ”at merkitsi sokkeli, viittaa egyptologin Geraldine Pinchin mukaan siihen, että Ma”: ta pidettiin perustana, jolle egyptiläisen yhteiskunnan rakennettiin (160). Hänen merkityksensä osoitetaan myös ikonografiassa, joka näyttää hänet jatkuvasti Ra-puolella taivaallisessa proomussaan, joka purjehtii hänen kanssaan taivasta pitkin päivällä ja auttoi häntä puolustamaan venettä käärmeä Apophista vastaan yöllä.

Muinaiset egyptiläiset vetosivat hänen nimensä myös tarinoihin maan kadonneesta menneisyydestä, kun kaikki asiat olivat kauniita ja siellä ei ollut epäoikeudenmukaisuutta. Tällaiset tarinat liittyvät yleensä Osiriksen ja Isiksen aikaan ja heidän oikeudenmukaiseen ja hyväntahtoiseen maanhallintaansa, ennen kuin Set murhasi Osiriksen. Joissakin tapauksissa kuitenkin Ma ”hallitsee maapalloa yksinään, kuten Pinch toteaa:

Egyptin kultaisen ajan myytteihin sisältyi aika, jolloin Ma ”at oli maan hallitsija.Joskus hänen sanottiin vetäytyneen taivaaseen, koska ihmiskunnan jumalaton käytös oli hänelle murheellinen. Ma ”at: n voidaan silti ajatella elävän hyvän enkelinsä kaltaisen yksilön kanssa ja hänen seuranaan kuolemanjälkeiseen elämään. Lopulta” liittymisestä Ma: han ”tuli kuoleman eufemismi. (160)

Ma ”at hänen hautausmaaroolissaan useimmat ihmiset tuntevat parhaiten nykypäivän. Yksi ikonisimmista kuvista muinainen Egypti on seremonia, joka tunnetaan nimellä Sielun sydämen punnitseminen, jossa Ma ”at ja hänen totuuden valkoinen sulka olivat tärkeimpiä.

Ma” valkoisen totuuden sulka

Egyptiläiset uskoivat vahvasti, että jokainen yksilö oli vastuussa omasta elämästään ja että elämää tulisi elää muiden ihmisten ja maan mielessä. Samoin kuin jumalat huolehtivat ihmiskunnasta, niin ihmisten tulisi huolehtia toisistaan ja maasta, jolle heille oli annettu. Tämä filosofia on ilmeinen Egyptin kulttuurin kaikilla osa-alueilla, niiden rakentamisesta kaupunkiensa rakentamiseen temppelien ja monumenttien tasapainoon ja symmetriaan. Jos elettiin sopusointuisesti jumalien tahdossa, niin hän asui sopusoinnussa ma ”at” -käsitteen ja jumalattaren kanssa, joka sisälsi tämän käsitteen. Yksi oli vapaa elämään haluamallaan tavalla, tietysti ja sivuuttamaan täysin periaatteen ma ”at, mutta lopulta joku kohtaa kaikkia odottavan oikeudenkäynnin: tuomion Totuuden hallissa (joka tunnetaan myös nimellä Kahden totuuden sali) kuolemanjälkeisessä elämässä. Wilkinson kommentoi tätä:

Hänen roolinsa oli monipuolinen, mutta sisälsi kaksi pääkohtaa. Toisaalta Ma ”edustaa luomisen aikaan vakiintunutta yleistä järjestystä tai tasapainoa – mukaan lukien käsitteet kuten totuus ja oikeus”. Tämä näkökohta on hänen suhteensa Raan kanssa – sillä hän on järjestys, jolle Auringon demiurgin luoma kosmos ja sellaisenaan on ohjaava periaate, joka seurasi aurinkojumalia koko ajan … Ma ”identiteettinsä luonnollisena seuraajana oikealla tasapainolla ja harmonialla edustaa myös aktiivisesti tuomion käsitettä. Pyramiditeksteissä jumalatar esiintyy tässä roolissa kaksoismuodossa ”kahdena Ma” ats ”, jotka tuomitsevat kuolleen kuninkaan oikeuden Gebin valtaistuimiin, ja myöhemmässä hautajaiskirjallisuudessa se on kahden totuuden salissa ( kaksoismuodossa Ma ”at”, että kuolleen tuomio tapahtuu. Jumalia itseään, jotka toimivat jumalallisen tuomioistuimen tuomareina, kutsutaan ”Ma: n neuvostoksi”. (150)

Egyptiläisille sielu koostui yhdeksästä erillisestä osasta: Khat oli fyysinen ruumis; Ka-kaksoismuoto; Ba on ihmispäinen lintuperspektiivi, joka voisi kiihtyä maan ja taivaan välillä; Shuyet oli varjo-itse; Akh kuolematon, muuttunut itse; Akh: n Sahu- ja Sechem-puolet; Ab oli sydän, hyvän ja pahan lähde; Ren oli yksi salainen nimi. Kaikki nämä yhdeksän näkökohtaa olivat osa yhden maallista olemassaoloa. Kun yksi kuoli, akh (Sahun ja Sechemin kanssa) ilmestyi jumala Osiriksen edessä Totuusalissa ja 42 tuomarin läsnä ollessa. ”sydän (Ab) punnittiin kulta-asteikolla Ma: ta vastaan” valkoista totuuden höyhentä vasten.

Kielteinen tunnustus olisi kerrottava (ne toimet, joista voi rehellisesti väittää, etteivät ole koskaan olleet sitoutunut elämään) ja sitten yksi sydän asetettiin asteikolle. Jos sydämensä oli kevyempi kuin Ma ”höyhenessä, odotettiin, kun Osiris neuvotteli 42 tuomarin ja viisauden jumalan Thothin kanssa. ja, jos sitä pidettiin kelvollisena, hänen annettiin kulkea salin läpi ja jatkaa olemassaoloa paratiisissa; jos sydämen paino oli höyhen, se heitettiin lattialle, missä hirviö Ammut söi sen. gobbler), ja yksi lakkasi olemasta. Kukaan ei pääse tuomiosta, ja maan kuninkaan olisi seisottava Ma ”at: n ja Osiriksen asteikon edessä samoin kuin kentän käden alin orja.

Jos joku kävi läpi tuomion ja vältteli demonien ja kaaoksen voimien asettamia karhuja ja ansoja, hän saapui kentälle Reeds, paratiisi, jossa aikaisemmat menneet rakkaansa tervehtivät ihmistä ja joka oli peilikuva maan elämästä. Margaret Bunson kuvaa tätä jälkielämää:

Ikuisuus itsessään ei ollut jokin epämääräinen käsite. Pragmaattiset egyptiläiset, jotka ovat päättäneet, että kaikki asiat selitetään konkreettisesti, uskoivat asuvan paratiisissa, järvien ja puutarhojen ympäröimillä alueilla.Siellä he söivät ”Osiriksen kakkuja” ja kelluivat Kukkajärvellä. Ikuiset valtakunnat vaihtelivat aikakauden ja kulttisen uskomuksen mukaan, mutta kaikki sijaitsivat virtaavan veden vieressä ja siunattiin tuulilla, mikä ominaisuus katsottiin tarpeelliseksi mukavuuden vuoksi. A ”Arun puutarha oli yksi sellainen ikuisen autuuden keidas. Toinen oli Ma” ati, ikuinen maa, jossa kuolleet hautasivat tulen liekin ja valtikkokiteen – rituaaleja, joiden merkitykset menetetään. Jumalatar Ma ”at, kosmisen järjestyksen, oikeudenmukaisuuden, hyvyyden ja uskon personifikaatio, oli kuolleen suojelija tässä lumottuun alueeseen, jota kutsuttiin joissakin aikakausissa Hehttiksi. Vain sydämen puhdas, uabt, näki Ma” . (86-87)

Joissakin kuvissa jumalatar nähdään vaaan yläpuolella tuomiohetkellä ja toisissa hän on läsnä Osiriksen lähellä mutta hän on aina läsnä, vaikka vain höyheninä asetettaisiin vaaalle. Tuollaelämässä hänen ajateltiin auttavan niitä, jotka olivat puolustaneet hänen periaatteitaan ja eläneet elämäänsä sen mukaisesti.

Jumalattaren palvonta

Vaikka häntä pidettiin erittäin tärkeänä jumaluutena, Ma ”at: lla ei ollut temppeleitä eikä virallisia papistoja (kuten Hekan tapauksessa). Häntä kunnioitti pieni pyhäkkö, joka pystytettiin muiden jumalien temppeleihin. Jopa yksi temppeli, jonka kuningatar Hatshepsut (1479) tiedetään pystyttäneen hänen kunniakseen. -1458 eaa.) Rakennettiin jumalan Montun temppelialueelle. Ihmiset kunnioittivat jumalattaria elämällä hänen periaatteidensa mukaan ja tuomalla mitä tahansa lahjoja, joita he halusivat tarjota pyhäkköilleen muiden jumalien temppeleissä. Wilkinson kirjoittaa,

Jopa otsikkoa ”Ma: n pappi” pidetään usein kunnianosoituksena, joka on voitu antaa niille, jotka ovat toimineet tuomareina tai jotka jakavat oikeudellisia päätöksiä hänen puolestaan ja joka ilmeisesti piti pieniä kultaisia kuvia jumalattaresta heidän oikeusviranomaisensa merkkinä. (152)

Ainoa ”virallinen” Ma: n palvonta ”oli silloin, kun Egyptin kuningas uhrasi hänelle noustessaan valtaistuimelle ja” esittäen ” Ma ”at” jumalille tarjoamalla pienen kuvan hänestä. Tällöin kuningas pyysi hänen apua säilyttääkseen jumalallisen tasapainon hänen hallitsemisessaan. Jos kuningas ei pystynyt saavuttamaan tasapainoa ja edistämään harmoniaa, se oli selkeä merkki siitä, että hän ei soveltunut hallitsemaan. Ma ”at – ja hänen esittämänsä elintärkeä käsite – oli ratkaiseva kuninkaan menestyksen kannalta.

Hän oli tärkeä ja kaikkialla läsnä oleva hahmo egyptiläisessä panteonissa, vaikka hänestä kerrotaan hyvin vähän tarinoita eikä hänellä ollut temppeliä tai kulttista seuraajaa. Jumalien sanottiin elävän pois Ma ”ja, kuten tutkija Richard H. Wilkinson toteaa, suurin osa kuvista kuninkaasta, joka esittelee Ma” muille jumalille hänen kruunajaisillaan ”, ovat olennaisesti identtisiä kuvien kanssa, joissa kuningas esittää ruokaa, viiniä tai muita muotoja uhreja jumalille ”(152). Jumalat olisivat itse asiassa eläneet Ma: n ulkopuolella, koska heitä kaikkia sitovat omat lait noudattamaan harhaa rahaa ja tasapainoa sekä kannustaa näitä arvoja ihmisissä, joita he pitävät.

Ma: n temppelit olivat kaikkien muiden jumalien temppeleitä, koska Ma ”at taustalla oleva kosminen periaate, joka mahdollisti ihmisten ja jumalien elämän. Yksi palvoi jumalatar Ma ”: ta elämällä korkeimpien oikeudenmukaisuuden, järjestyksen ja harmonian periaatteiden mukaista elämää pitäen mielessä naapurit ja maan, jolle oli annettu antaa. Vaikka jumalattaret, kuten Hathor ja Isis, olivat suosittuja, ja jopa lopulta ottivat monet Ma: n ominaisuuksista, hän pysyi tärkeänä jumaluutena koko Egyptin historiassa ja määritteli maan kulttuuriarvot vuosisatojen ajan.