”The Twa Corbies”, Arthur Rackhamin kuva brittiläisille balladeille Korppi on esiintynyt monien muinaisten kansojen mytologioissa.
Jotkut yleisemmistä tarinoista ovat peräisin kreikkalaisesta, kelttiläisestä, norjalaisesta, Tyynenmeren luoteisosasta ja roomalaisesta mytologiasta.
Kreikkalais-roomalaisen antiikin muokkaus
Kreikkalaisessa mytologiassa korpit liittyvät Apolloon , profetioiden jumala. Heidän sanotaan olevan huonon onnen symboli, ja he olivat jumalan lähettiläitä kuolevaisessa maailmassa. Mytologisen kertomuksen mukaan Apollo lähetti valkoisen korpin tai variksen joissakin versioissa vakoilemaan rakastajaansa Coronista. korppi toi takaisin uutisen siitä, että Coronis oli ollut hänelle uskoton, Apollo poltti korvan raivoissaan ja muutti eläimen höyhenet mustiksi. Siksi kaikki korpit ovat mustia tänään.
Livyn mukaan roomalaisen kenraalin Marcus Valerius Corvuksen (n. 370-270 eKr.) Korppi asettui kypäräänsä taistelussa jättimäisen gallian kanssa, mikä häiritsi vihollisen huomiota lentämällä hänen kasvoillaan.
Heprealainen raamattu ja juutalaisuusMuokkaa
Korppi Puolan aristokraattisen Ślepowron-klaanin vaakunassa, johon Kazimierz Pułaski kuului
Korppi (heprea: עורב; koine kreikka: κόραξ) on ensimmäinen lintulaji, joka mainitaan heprealaisessa raamatussa, ja sen jälkeen korpia mainitaan useita kertoja. Mooseksen kirjasta Nooa vapauttaa korvan arkkista suuren vedenpaisumuksen jälkeen testatakseen, ovatko vedet vetäytyneet (1.Moos.8: 6-7). Mooseksen lain mukaan korppi on kielletty ruoasta (3.Mooseksen kirja 11:15; 5.Mooseksen kirja 14:14), mikä on saattanut värittää korpien käsitystä myöhemmissä lähteissä. Tuomarien kirjassa yhtä Gideonin kukistamista midianilaisten kuninkaista kutsutaan ”Oreviksi” (עורב), mikä tarkoittaa ”Korppi”. Kuningas 17: 4-6: ssa Jumala käskee korpien ruokkimaan profeetta Eliaa. Kuningas Salomon kuvataan hiusten mustaksi kuin korppi laulujen laulussa 5:11. Korpit ovat esimerkki Jumalan armollisesta huolenpidosta kaikille hänen luomuksilleen psalmissa 147: 9 ja Job 38:41 (Myös Uudessa testamentissa korpuksia käytetään Jeesuksen esimerkkinä Jumalan säännöstä Luukkaan evankeliumin luvussa 12: 24.)
Filippiiniläinen Aleksandrialainen (ensimmäinen vuosisata jKr), joka tulkitsi Raamattua allegorisesti, totesi Nooan korpin olevan vihollisuuden symboli, kun taas kyyhkynen symboloi hyveen (Kysymyksiä ja vastauksia Mooseksen kirja 2:38).
Talmudissa korppi on kuvattu olevan vain yksi kolmesta Nooan arkin olennosta, jotka parittelivat vedenpaisumuksen aikana ja siten rangaistiin. Rabbit uskoivat, että urospuolinen korppi pakotettiin sylkemään. Islantilaisen Landnámabókin mukaan – Nooan ja arkin kaltainen tarina – Hrafna-Flóki Vilgerðarson käytti korpia ohjaamaan alustaan Färsaarilta Islantiin.
Pirke De-Rabbi Eliezer (luku 25) selittää. että arkista vapautettu korppi Nooa ei palannut hänen luokseen, oli se, että korppi ruokki tulvassa hukkuneiden ruumiita.
Myöhäinen antiikin aika ja kristillinen keskiaikaMuokkaa
Lissabonin vaakunassa olevat korpit muistuttavat St.Vincentin korpien tarinaa.
Tärkeän frankkien kuninkaan Guntram nimi tarkoittaa ”War Raven”.
Neljännen vuosisadan Iberian kristillisen marttyyrin Saragosan Saint Vincentin legendan mukaan St. Vincent teloitettiin, korpit suojelivat ruumiinsa villieläinten nielemiseltä, kunnes hänen seuraajansa pystyivät palauttamaan ruumiin. Hänen ruumiinsa vietiin nk. St. Vincentin niemelle Etelä-Portugalissa. korvattu hänen hautansa yli, jota vartioivat edelleen korppiparvet. Arabimaantieteilijä Al-Idrisi pani merkille tämän jatkuvan korpien vartioinnin, jonka vuoksi hän nimitti paikan كنيسة الغراب ”Kanīsah al-Ghurāb” (Ravenin kirkko). Kuningas Afonso Henriques (1139–1185) kaadettiin pyhän ruumis vuonna 1173 ja toi sen laivalla Lissaboniin, edelleen korpien mukana. Tämä pyhäinjäännösten siirto on kuvattu Lissabonin vaakunassa.
Varren sanotaan myös suojelevan Nursian pyhää Benedictus ottamalla pois leivän, jonka mustasukkaiset munkit myrkyttivät, kun hän siunasi sen.
vuoren ympärillä hän herää ja palauttaa Saksan muinaisen suuruutensa. Tarinan mukaan keisarin silmät ovat puoliksi kiinni unessa, mutta silloin tällöin hän nostaa kätensä ja lähettää pojan katsomaan, ovatko korpit lopettaneet lentämisen.
Lähi-itä / islamilainen kulttuuriMuokkaa
Koraanissa esitetty ja hadithissa edelleen postuloitu tarina kertoo, että Kain, tapettuaan Abelin, ei käyttänyt keinoja hävittää veljensä ruumis. Etsittäessään ympäristöä ratkaisun löytämiseksi Cain huomasi kaksi korppia, yhden kuolleen ja toisen elävän. Vielä elävä korppi alkoi kaivaa maata nokalla, kunnes oli kaivettu reikä, johon se hautasi kuollut kaveri. Tämän todistamassa Cain löysi ratkaisunsa, jonka Jumala epäsuorasti paljasti.
Germaaniset kulttuurit ja Viking AgeEdit
Kuva 1700-luvun islantilaisesta käsikirjoituksesta, joka kuvaa Huginnia ja Muninnia istumassa Odinin harteilla.
Germaanisille ihmisille Odin liittyi usein korpiin. Esimerkkejä ovat kuvat, jotka usein tunnistetaan Odiniksi, näkyvät kahden linnun reunalla 6. vuosisadalla. näyttelijä ja 7. vuosisadan kypärälevyllä Vendelistä, Ruotsista. Myöhemmässä pohjoismaisessa mytologiassa Odinin kuvataan olevan kaksi korppia, Huginn ja Muninn, jotka toimivat hänen silmänsä ja korvansa – huginn tarkoittaa ”ajatus” ja muninn tarkoittaa ”muisti”. Joka päivä korppi lentää Hliðskjálfista ja tuo Odin-uutisia Midgardista.
Vanha englanninkielinen sana korppi oli hræfn; vanhassa norjalaisessa se oli hrafn; sanaa käytettiin usein yhdistelminä verenvuodatuksen ja taistelun kennelinä.
Korppi oli yleinen viikinkien käyttämä laite. Ragnar Lothbrokilla oli korppi-lippu Reafan, joka oli koristeltu korppi-laitteella. Sanottiin, että jos tämä lippu heiluttaisi, Lothbrok kantaisi päivää, mutta jos se ripustaisi elottomaksi, taistelu hävisi. Kuningas Harald Hardradalla oli myös korppi-lippu, nimeltään Landeythan. Lintu esiintyy myös Mansaaren, entisen viikinkien siirtomaa, kansanperinnessä, ja sitä käytetään symbolina heidän vaakunassaan.
Kelttiläiset saaristoperinteetMuokkaa
Oliver Sheppardin veistos Cú Chulainnista Dublinin GPO: ssa
Irlantilaisessa mytologiassa korpit liittyvät sodankäyntiin ja taistelukenttiin Badbin ja Morríganin hahmoissa. Jumalatar Morrígan laskeutui sankarin Cú Chulainnin olkapään varren muodossa hänen kuolemansa jälkeen. Korpit liittyivät myös Walesin jumalaan Bran Siunattuihin (Branwenin veli), jonka nimi tarkoittaa ”korppi”. Mabinogionin mukaan Branin pää haudattiin Lontoon White Hillille talismanina hyökkäystä vastaan. Hänet kuvataan jättiläisenä ja brittien kuninkaana tarinassa, joka tunnetaan nimellä Mabinogin toinen osasto. Useat muut hahmot kymri mytologia jakaa hänen nimensä, ja korpit esiintyvät merkittävästi 12. tai 13. vuosisadan tekstissä The Dream of Rhonabwy, kuningas Arthurin ritarin Owainin armeijana.
EnglandEdit
Legendan mukaan , Englannin kuningaskunta kaatuu, jos Lontoon Towerin korpit poistetaan. Oli ajateltu, että tornissa on asunut ainakin kuusi korppia vuosisatojen ajan. Sanottiin, että Kaarle II määräsi heidän poistamisen kuninkaallisen tähtitieteilijän John Flamsteedin valitusten johdosta. Niitä ei kuitenkaan poistettu, koska Charlesille kerrottiin sitten legenda. Charles, taikausko tai ei, seurasi Englannin sisällissodan aikaa, mutta ei ollut valmis käyttämään mahdollisuutta, ja sen sijaan observatorio muutti Greenwichiin.
Varhaisin tunnettu viittaus tornikorpeen on kuva sanomalehdessä The Pictorial World vuonna 1883 sekä runo ja kuvitus, joka julkaistiin samana vuonna lastenkirjassa London Town. Tämä ja hajallaan myöhempiä kirjallisuus- ja kuvaviitteitä, jotka ilmestyvät 1800-luvun lopulta 1900-luvun alkuun, Sijoita heidät muistomerkin muistoksi torniin kaadetuille, yleisesti nimellä ”rakennusteline”. Tämä viittaa vahvasti siihen, että korppeja, jotka ovat tunnetusti kokoontuneet hirsipuuta, käytettiin alun perin dramatisoimaan tarinoita vankeudesta ja teloituksesta tornissa. On todisteita siitä, että Dunravenin Earls lahjoitti alkuperäiset korpit torniin, ehkä siksi, että he olivat yhteydessä keltaiseen korppi-jumalaan Braniin. Ne, joita oli kerran runsaasti Lontoossa ja joita nähtiin usein lihamarkkinoiden (kuten läheisen Eastcheapin) ympäristössä, jotka etsivät romuja, olisivat voineet olla torniin aikaisemmin.
Toisen maailmansodan aikana suurin osa Tornien korpit tuhoutuivat iskujen aikana pommi-iskujen aikana, jättäen vain paritun parin nimeltä Mabel ja Grip. Pian ennen tornin uudelleenavaamista yleisölle Mabel lensi pois jättäen Gripin epätoivoiseksi. Pari viikkoa myöhemmin myös Grip lensi pois luultavasti etsimään kumppaniaan. Tapahtumasta kerrottiin useissa sanomalehdissä, ja joissakin tarinoissa oli ensimmäisiä painettuja viitteitä legendaan, jonka mukaan Britannian imperiumi kaatuisi, jos korpit lähtevät tornista.Koska imperiumi purettiin pian sen jälkeen, taikauskoiset saattavat tulkita tapahtumia vahvistukseksi legendasta. Ennen kuin torni avattiin uudelleen yleisölle 1. tammikuuta 1946, huolehdittiin siitä, että uusi korppisarja oli paikallaan.
Serbian eeppinen PoetryEdit
Korpit esiintyvät varastohahmoina useita perinteisiä serbialaisia eeppisiä runoja. Kuten monissa muissa kulttuureissa, korppi liittyy kuolemaan – tarkemmin verisen tai merkittävän taistelun seurauksiin. Korpit esiintyvät usein pareittain ja näyttävät traagisten uutisten ennustajia, yleensä ilmoittaen sankarin tai sankariryhmän kuolemasta. Heillä on taipumus esiintyä yhdessä naishahmojen kanssa uutisten vastaanottajina. Yleensä sankarin äidille tai vaimolle ilmoitetaan sankarin kuolemasta korpiparin vierailulla. Joskus näitä pidetään yliluonnollisina olentoina, jotka pystyvät kommunikoimaan ihmisten kanssa, jotka raportoivat tapahtumista suoraan. Vaihtoehtoisesti nämä ovat tavallisia lintuja, jotka tuovat mukanaan puhdistettuja ruumiinosia, kuten käden tai sormen, jolla on rengas, jonka perusteella sankarin kohtalo tunnistetaan. Merkittävimpiä esimerkkejä tästä mallista löytyy kappaleista ”Car Lazar i Carica Milica” (Tsaari Lazar ja Tsarina Militsa) ja ”Boj na Mišaru” (Misharin taistelu).
Hindu / Etelä-AasiaEdit
Jumalatar Dhumavati varis ratsastamassa.
Bhusundan tarinassa, luku jooga Vasistha, hyvin vanha salvia muodossa Varis, Bhusunda, muistuttaa peräkkäisiä aikakausia maan historiassa, kuten Hindu-kosmologiassa on kuvattu. Hän selviytyi useista tuhoista ja asui toiveita täyttävällä puulla Merunvuorella. Varisia pidetään myös hindulaisuudessa esi-isinä, ja Śrāddhan aikana ruuan tai pindan tarjoaminen variksille on edelleen muodissa.
Hindu-jumaluus Shani on usein edustettuna kiinnitettynä jättiläiseen mustaan korpeen tai variseen. Varis (joskus korppi tai korppikotka) on Shanin Vahana. Omaisuuden suojelijana Shani pystyy tukahduttamaan näiden lintujen varkaita taipumuksia.
Korppi on Bhutanin kansallinen lintu, ja se koristaa kuninkaallista hattua, joka edustaa jumaluutta Gonpo Jarodonchenia (Mahakala) Ravenin pään kanssa; yksi tärkeistä vartijajumalista.
Pohjois-Amerikan Tyynenmeren NorthwestEdit
Raven Nass-hatun päävedet, Seattlen taidemuseo, osoitettu Kadyisdu.axch ”: lle, Tlingit, Kiks.ádi-klaanille, aktiivinen 1700-luvun loppupuolelta – 1800-luvun alkupuolelle. Ravenin korvissa on kyyristynyt ihmishahmoja. / div>
Nunivak Cup ”ig mies korppi naamio. Korppi (Nunivak Cup” ig kieli: tulukarug) on Ellam Cua tai luojajumal Cupig-mytologiassa
Korppi hautausmaalla. Korpien takia ne ovat kaatuneita.
Korpella on myös merkittävä rooli Tyynenmeren luoteisrannikon alkuperäiskansojen, myös tsimishiläisten, mytologioissa. , Haidas, Heiltsuks, Tlingits, Kwakwaka ”wakw, Coast Salish, Koyukons ja Inuit. Näiden alkuperäiskansojen mytologian korppi on maailman Luoja, mutta sitä pidetään myös huijausjumalana. Esimerkiksi Tlingit-kulttuurissa on kaksi erilaista korppihahmoa, jotka voidaan tunnistaa, vaikka niitä ei aina eroteta selvästi. Yksi on luojakorppi, joka on vastuussa maailman luomisesta ja jota joskus pidetään yksilönä, joka toi valon pimeyteen. Toinen on lapsellinen korppi, joka on aina itsekäs, kavalia, yhdistäviä ja nälkäisiä. Kun suuri henki loi kaikki asiat, hän piti ne erillään ja säilytettiin setripakkauksissa. Suuri Henki lahjoitti nämä laatikot eläimille, jotka olivat olemassa ihmisten edessä. Kun eläimet avasivat laatikot, syntyi kaikki maailman muodostavat asiat. Laatikoihin mahtui vuoria, tulta, vettä, tuulta ja siemeniä kaikille kasveille. Yksi tällainen lokki, joka annettiin Lokille, sisälsi kaiken maailman valon. Lokki himoitsi laatikkoaan ja kieltäytyi avaamasta sitä tarttuen siipensä alle. Kaikki ihmiset pyysivät Ravenia suostuttelemaan Lokki avaamaan sen ja vapauttamaan valon. Huolimatta kerjäämisestä, vaatimisesta, imartelusta ja yrittämisestä huijata häntä avaamaan laatikko, Seagull kieltäytyi. Lopulta Raven suuttui ja turhautui ja tarttui piikkiin Lokki-jalkaan. Raven työnsi piikkiä syvemmälle, kunnes kipu aiheutti Lokin pudottavan laatikon. Sitten laatikosta tuli aurinko, kuu ja tähdet, jotka toivat valoa ja antoi ensimmäisen päivän aloittaa.
Bill Reid loi Raven and the First Men -veistoksen, joka kuvaa Haidan myytin kohtauksen, joka yhdistää Ravenin sekä temppuna että luojana.Tämän myytin mukaan korppi, joka oli sekä kyllästynyt että hyvin ruokittu, löysi ja vapautti simpukoiden loukkuun jääneitä olentoja. Nämä peloissaan olevat ja arka olennot olivat maailman ensimmäisiä miehiä, ja korppi houkutteli heidät simpukankuoresta. Pian korppi kyllästyi näihin olentoihin ja aikoi palauttaa ne kuoreen. Sen sijaan korppi päätti etsiä näiden miesolentojen naispuolisia kollegoja. Korppi löysi joitain naispuolisia ihmisiä, jotka olivat loukussa kitonissa, vapauttivat heidät ja viihdyttivät, kun molemmat sukupuolet tapasivat ja alkoivat olla vuorovaikutuksessa. Korppi, joka tunnetaan aina huijari, oli vastuussa ihmisten pariliitoksesta ja tunsi heitä hyvin suojaavan. Kun Raven nähdään luojana, monet Haidan myytit ja legendat viittaavat korpeen usein ihmiskunnan tarjoajaksi.
Toinen korppi-tarina Puget Soundin alueelta kuvaa ”Raven” asuneen alunperin maassa. henkien (kirjaimellisesti lintumaiden) joukosta, jotka olivat olemassa ennen ihmisten maailmaa. Eräänä päivänä korppi kyllästyi lintumaaseen niin, että hän lensi pois ja kantoi nokassaan kiveä. Kun Raven kyllästyi kiven kantamiseen ja pudotti sen, kivi putosi mereen ja laajeni, kunnes se muodosti taivaanrungon, jolla ihmiset nyt elävät.
Yksi Haida Gwaiissa kerrottu muinainen tarina kertoo kuinka Raven auttoi tuomaan auringon, kuu, tähdet, makean veden ja tulen maailmaan:
Kauan sitten, lähellä maailman alkua, Harmaa Kotka oli auringon, kuun ja tähtien, makean veden ja tulen vartija. Gray Eagle vihasi ihmisiä niin paljon, että hän piti nämä asiat piilossa. Ihmiset asuivat pimeydessä, ilman tulta ja ilman makeaa vettä.
Gray Eaglella oli kaunis tytär, ja Raven rakastui häneen. Alussa Raven oli lumivalkoinen lintu, ja sellaisena hän iloitsi Gray Eaglen tyttärestä. Hän kutsui hänet isänsä pitkäyn taloon.
Kun Raven näki Auringon, Kuun ja tähtiä ja makeaa vettä roikkui Kotkan majatalon sivuilla, hän tiesi, mitä hänen pitäisi tehdä. Hän tarkkaili mahdollisuutensa tarttua niihin, kun kukaan ei katsonut. Hän varasti ne kaikki ja myös tulipalon, ja lensi ulos pitkäkodista savuaukon läpi. Heti kun Raven pääsi ulos, hän ripusti auringon ylös taivaalle. Se loi niin paljon valoa, että hän pystyi lentämään kauas saarelle keskellä merta. Kun Auringon laskiessa hän kiinnitti kuun taivaalle ja ripusti tähdet ympäriinsä eri paikkoihin. Tällä uudella valolla hän jatkoi lentämistä ja kuljetti mukanaan makeaa vettä ja varastamansa tulen merkkiä.
Hän lensi takaisin maan yli. Saavuttuaan oikeaan paikkaan, hän pudotti kaiken varastamansa veden. Se putosi maahan ja siitä tuli kaikkien makean veden purojen ja järvien lähde. maailmassa. Sitten Raven lensi eteenpäin, pitäen tulipaloa laskussaan. Tulen savu puhalsi takaisin hänen valkoisten höyhenensä päälle ja teki niistä mustia. Kun hänen setelinsä alkoi palaa, hänen täytyi pudottaa tulisija. Se iski kiviä ja piiloutui niihin. Siksi, jos isket kaksi kiveä yhteen, tulen kipinöitä putoaa.
Ravenin höyhenet eivät koskaan enää valkoistu, kun tulipalon savu on mustannut ne. Siksi Raven on nyt musta lintu.
Muut merkittävät tarinat kertovat Ravenista, joka varastaa ja vapauttaa auringon, ja siitä, että Raven houkuttelee ensimmäisiä ihmisiä simpukasta. Toinen tarina Kwakiutlista tai Kwakwakasta ”Brittiläisen Kolumbian wakwista”, joka altisti poikien istukat korpille kannustamaan tulevia profeetallisia näkyjä, yhdistämällä korppi ennustuksiin, samanlaisiin kuin Skandinavian perinteisiin. muuttui itsestään männynneulaksi, jonka nielaisee päivänvalolaatikon omistajan naimaton tytär, joka sitten tulee raskaaksi ja synnyttää Ravenin naamioituneena.
Siperia, Pohjois-AasiaMuokkaa
Korppi-jumala tai henki Kutcha (tai Kutkh, (Кутх)) on tärkeä shamaanien tradi Korjakkien ja muiden Venäjän Kaukoidän alkuperäiskansojen Chukotko-Kamchatkan-kansojen käsitys.
Erilaiset kansat kunnioittavat Kutchaa perinteisesti eri muodoissa ja esiintyvät monissa legendoissa: luomisen avainhenkilönä, hedelmällisenä ihmiskunnan esi-isänä, mahtavana shamaanina ja temppuna. Hän on suosittu aihe tšuktšiläisten animistisissa tarinoissa ja hänellä on keskeinen rooli Kamtšatkan korjakkien ja itelmenien mytologiassa. Monet Kutkhia koskevista tarinoista ovat samanlaisia kuin Ravenin Tyynenmeren luoteisrannikon alkuperäiskansojen keskuudessa, mikä viittaa Aasian ja Pohjois-Amerikan kansojen välisen epäsuoran kulttuurikontaktin pitkään historiaan.
Kaksi korpea tai variksea, lentäminen taistelijan pään yli taistelussa, jota Jakut-mytologiassa symboloivat Ilbis Kyyha ja Ohol Uola, kaksi pahaa sodan ja väkivallan henkeä. Joitakin muita yakut-shamanismin jumalia tai henkiä, kuten Uluu Suorun Toyon ja Uluutuar Uluu Toyon, kuvataan ”pilvisen taivaan suuri korppi”.