Kallion kupoli

Dome of the Rock, arabia Qubbat al-Ṣakhrah, Jerusalemin pyhäkkö, jonka Umayyad-kalifi ʿAbd al-Malik ibn Marwān rakensi 7. vuosisadan lopulla ce. Se on vanhin olemassa oleva islamilainen muistomerkki. Kivi, jonka yli pyhäkkö rakennettiin, on pyhä sekä muslimeille että juutalaisille. Vaikka se ei ole moskeija, se on ensimmäinen suuri muslimien muistomerkki julkiseen palvontaan.

Britannica-tietokilpailu

Kansallispuistojen ja maamerkkien tietokilpailu

Haluatko käydä Yosemiten, Eiffel-tornin tai Taj Mahalin, kansallisen puistot ja maamerkit toivottavat miljoonia kävijöitä tervetulleiksi joka vuosi. Suorita tämä tietokilpailu nähdäksesi, kuinka paljon tiedät – ja opi paljon kiehtovia tosiasioita ja historiaa!

Profeetta Muhammadin, islamin perustajan, uskotaan perinteisesti nousseen taivaaseen paikalta. Juutalaisten perinteiden mukaan Abrahamin, heprealaisten kansan esivanhemman ja ensimmäisen patriarkan, sanotaan olevan valmistautunut uhraamaan poikansa Iisakin. Sekä Dome että Al-Aqṣā-moskeija sijaitsevat Temppelivuorella, Salomonin temppelin ja sen seuraajien paikalla, alueella, jonka muslimit tuntevat al-Ḥaram al-Sharīf. Kupolin rakenne ja koristeet juurtuvat Bysantin arkkitehtoniseen perinteeseen, mutta sen rakentaminen 7. vuosisadalla edustaa alkuvaihetta erillisen islamilaisen visuaalisen tyylin syntymisessä.

Kallion kupolissa olevan merkinnän mukaan valmistumispäivä on 691–692 – noin 55 vuotta muslimiarmeijoiden jälkeen valloitti Bysantin valtakunnasta Jerusalemin, sitten pääosin kristillisen kaupungin. Rakenne, joka on sijoitettu lähelle leveän korotetun keskustan keskustaa, käsittää kahdeksankulmaisen pohjan, jonka päällä on kullattu puinen keskikupoli. Kallion kupoli säveltää sen Bysantin uskonnollisten rakennusten luokkaan, joka tunnetaan nimellä marttyyri – tyypillisesti pyöreät tai monikulmaiset pyhäkköt, jotka on pystytetty merkitsemään pyhien hautoja tai muistamaan uskonnollisesti erityisen merkittäviä tapahtumia. Kupu, jonka halkaisija on noin 20 metriä (20 metriä) ja joka on asennettu korotettuun rumpuun, nousee 16 laiturin ja pylvään ympyrän yläpuolelle. Tätä ympyrää ympäröi kahdeksankulmainen arcade, jossa on 24 laituria ja pylvästä. Kupolin alapuolella osa pyhästä kalliosta paljastetaan ja suojataan kaiteella. Portaikko johtaa luonnolliseen luolaan kiven pinnan alla. Ulkoseinät muodostavat myös kahdeksankulmion, jolloin kukin kahdeksasta sivusta on noin 60 jalkaa (18 metriä) leveä ja 36 jalkaa (11 metriä) korkea. Sekä kupolissa että ulkoseinissä on monia ikkunoita.

Rakenteen sisä- ja ulkopinta on koristeltu marmorilla, mosaiikkeilla ja metallilaatoilla. Vaikka mosaiikit ovat tekniikaltaan samanlaisia kuin Bysantin julkisissa rakennuksissa ja kirkoissa, Domen mosaiikit sulkevat pois kaikki ihmis- tai eläinmuotojen esitykset, ja niissä on arabialaiset kirjoitukset ja kasvikuviot sekoitettuna esineiden, kuten jalokivien ja kruunujen, kuviin. Arabialaiset uskonnolliset merkinnät kulkevat kahdeksankulmaisen pelihallin ympärillä.

Kallion kupolin alkuperäinen tehtävä ja merkitys ovat epävarmat. Rakennus ei ole moskeija, eikä se sovi helposti muihin muslimien uskonnollisten rakenteiden luokkiin.Abbasid-dynastian kynnyksen jälkeen 8. vuosisadalla jotkut muslimi-historioitsijat alkoivat raportoida, että ʿAbd al-Malik rakensi Kallion kupolin korvaamaan Kaʿbahin yrittäessään siirtää muslimi-hadjin paikkaa Mekasta, sitten Ibn al-Zubayrin johtamien kapinallisten valvonnassa Jerusalemiin. Nykyaikaiset tutkijat ovat kyseenalaistaneet tämän tulkinnan vedoten Abbasidin historiografian voimakkaaseen Umayyad-ennakkoluuloon sekä todisteisiin siitä, että Mekka pysyi hajjin kohteena koko Ibn al-Zubayrin kapinan ajan.

Kristityt ja muslimit keskiajalla. uskoi, että Kallion kupoli on Salomon temppeli (Templum Domini). Temppeliritarit neljäsosiin siellä sen jälkeen, kun ristiretkeläisarmeija valloitti Jerusalemin vuonna 1099, ja temppelikirkot Euroopassa jäljittelivät sen suunnittelua. Kupolia käytettiin kirkkona, kunnes muslimien armeija valloitti Jerusalemin takaisin vuonna 1187.

Nykykivun kupolin alkuperäinen tarkoitus on edelleen keskustelun lähde. Yleisesti katsotaan, että tuomiokirkko muistuttaa Miʿrājia, profeetta Muhammadin taivaaseen nousua. Kupolirakennus näyttää kuitenkin edeltäneen sellaisten perinteiden syntymistä, jotka tunnistavat Jerusalemin Miʿrājin paikaksi, eikä yksikään rakennuksen kirjoituksista viittaa jaksoon.

Jotkut tutkijat ovat väittäneet, että ʿAbd al-Malik rakensi tuomiokirkko julistamaan islamin nousun ylimpänä uutena uskona, joka liittyy raamatulliseen perinteeseen, mutta joka eroaa valloitettujen ihmisten uskonnoista, erityisesti kristinuskosta. Katedraalin suuren mittakaavan ja ylellinen sisustus on ehkä tarkoitettu kilpailemaan Jerusalemin kristittyjen pyhien rakennusten, erityisesti Pyhän haudan kupolikirkon, kanssa. Tämän näkemyksen mukaan islamin ylivaltaa koskevan viestin välittivät myös tuomiokirkon arabialaiset kirjoitukset, jotka esittävät valikoiman quʾrānikkalaisia kohtia ja parafraaseja, joissa hahmotellaan islamin näkemys Jeesuksesta – eli tuomitaan kristilliset kolminaisuuden ja Jeesuksen jumaluuden opit, samalla kun korostetaan Jumalan ykseyttä ja vahvistetaan Jeesuksen asema profeettana.

Muut tutkijat ovat esittäneet eskatologisen motiivin kupolin rakentajille väittäen, että kupolin sijoittelu, arkkitehtuuri ja koristeelliset motiivit vastaavat kuviin, jotka liittyvät Islamilaiset ja bysanttilaiset uskomukset tuomiopäivästä ja taivaasta.

Sen rakentamisen jälkeen Kallion kupolia on muutettu useita kertoja. Yksi merkittävä restaurointi, jonka ottomaanien sulttaani Süleyman I tilasi 1500-luvulla, korvasi ulkomosaiikit värillisillä keraamisilla laatoilla. 1900-luvulla vaurioituneet sisä- ja ulkokoristeet korjattiin tai vaihdettiin, ja kupolille annettiin uusi kultainen päällyste.