(Tänä vuonna julkaisimme monia inspiroivia ja hämmästyttäviä tarinoita, jotka saivat meidät rakastumaan maailmaan – ja tämä on yksi suosikeistamme. Napsauta tätä saadaksesi täydellisen luettelon).
Kattavuus koronaviruksen aikana
Matkustamisen aikana on odotustilassa koronaviruksen puhkeaminen, BBC Travel tiedottaa ja inspiroi edelleen lukijamme, jotka haluavat oppia maailmasta yhtä paljon kuin haluavat matkustaa sinne, tarjoamalla tarinoita, jotka juhlivat ihmisiä, paikkoja ja kulttuureja, jotka tekevät maailmasta niin ihanan monipuolisen ja hämmästyttävän. / p>
Saat matkatietoja ja tarinoita, jotka liittyvät erityisesti koronavirukseen, lukemalla viimeisimmät päivitykset kollegoiltamme BBC Newsista.
”Tämä on karhumökkimme ”, lyhyt, eloisa nainen huusi kädessä pidettävän kaiuttimen läpi hymyillen rypistämällä otsaansa syvillä ryppyillä. Sininen hattu oli kyydissä pää ja hänen vaaleanpunaisella geometrisella kuviollaan kirjattu lyhyt tunika oli sidottu terävästi vyötärölle. Hän osoitti pyöreistä tukkeista tehtyyn puurakenteeseen, joka oli nostettu korkealle maanpinnan yläpuolelle.
”Otimme karhut pennuina ja kasvatimme heitä perheenjäsenenä. He jakoivat ruokaa ja asuivat kylämme. Kun aika tuli, vapautimme toisen takaisin luontoon ja tapoimme toisen syömään. ”
Hoidettuaan karhua hyvin elämässä, hänen kansansa uskoo pyhän eläimen henkeä, jonka he palvonta jumaluutena varmistaa yhteisöllisen onnen jatkumisen.
Kimiko Naraki on 70-vuotias, mutta näyttää vuosikymmeniä nuoremmalta. Hän on Ainu, alkuperäiskansat, jotka asuvat nyt enimmäkseen Hokkaidolla, Japanin pohjoisimmalla saarella, mutta jonka maat ulottuivat kerran pohjoisesta Honshusta (Japanin mantereelta) pohjoiseen Sahaliniin ja Kuril-saarille (jotka ovat nykyään kiistanalainen osa Venäjän federaatiota). Ainut ovat jo pitkään kiinnostaneet antropologeja heidän kulttuurisen, kielellisen ja fyysisen identiteettinsä vuoksi , mutta suurin osa matkustajista ei ole kuullut niistä. Se johtuu althougista h he olivat varhaisimpia Hokkaidon uudisasukkaita, Japanin hallitus sortoi heitä ja syrjäytti heidät vuosisatojen ajan.
Ainuilla on ollut vaikea historia. Niiden alkuperä on hämärä, mutta jotkut tutkijat uskovat, että he ovat alkuperäiskansojen jälkeläisiä, jotka levittäytyivät kerran Pohjois-Aasiassa. Ainut kutsuivat Hokkaidoa ”Ainu Moshiriksi” (”Ainun maa”), ja heidän alkuperäinen ammattinsa oli metsästys, ruokinta ja kalastus, kuten monet alkuperäiskansat ympäri maailmaa. He asuivat pääasiassa Hokkaidon lämpimämmällä etelärannikolla ja käivät kauppaa japanilaisten kanssa. Mutta Meijin palauttamisen jälkeen (noin 150 vuotta sitten) ihmiset Manner-Japanista alkoivat muuttua Hokkaidoon, kun Japani asuttanut pohjoisimman saaren, ja syrjivät käytännöt, kuten vuoden 1899 Hokkaidon entisten alkuperäiskansojen suojelulaki, syrjäyttivät Ainut perinteisiltä mailtaan vuoristoiseen karuun. alue saaren keskustassa.
”Se on hyvin ruma tarina”, sanoi Hokkaidon yliopiston oikeustieteen professori professori Kunihiko Yoshida.
Maatalouteen pakotettuina he eivät enää pystyneet kalastamaan Yoshida sanoi, että jokien lohta varten ja metsästetään peuroja maallaan. Heitä vaadittiin ottamaan käyttöön japaninkielisiä nimiä, puhumaan japanin kieltä ja heiltä riisuttiin hitaasti kulttuuri ja perinteet, mukaan lukien rakas karhuseremonia. Laajan leimautumisen vuoksi monet Ainu piilotti syntyperänsä. Ja pitkän aikavälin vaikutukset ovat selvästi nähtävissä nykyään, sillä suurin osa Ainun väestöstä on edelleen köyhiä ja poliittisesti vapaana, ja suuri osa esi-isien tietämyksestään menetetään.
Japanilaiset tutkijat ryöstivät muiden kavalien käytäntöjen joukossa Ainun hautoja 1800-luvun lopulta 1960-luvulle, keräten valtavia Ainun kokoelmia tutkimukseensa eikä koskaan palauttaneet luita.
Viime aikoina asiat ovat kuitenkin alkaneet etsi Ainuja. Huhtikuussa 2019 Japanin hallitus tunnusti heidät laillisesti Japanin alkuperäiskansana monien vuosien pohdinnan jälkeen, mikä on johtanut Ainun kulttuurin myönteisempään arvostukseen ja uuden ylpeyden ilmaisuun heidän kielellään ja perinnöllä.
”On tärkeää suojella Ainun kunniaa ja ihmisarvoa ja luovuttaa heidät seuraavalle sukupolvelle toteuttamaan elinvoimainen yhteiskunta, jolla on erilaisia arvoja”, sanoi hallituksen tiedottaja Yoshihide Suga, kuten The Straits Times kertoi.
Naraki jatkoi näyttämistä meille Ainu kotanin (kylä) ympäri. Silti hymyillen hän osoitti puista kaappimaista rakennetta. ”Tämä on miesten wc”, hän sanoi nauraen. Sen vieressä oli pienempi teepee-tyylinen mökki. ”Ja tämä on naisille.”
Haluan kertoa maailmalle, että Japanilla on alkuperäiskansoja.
Naraki johtaa tämän kotanin kiertueita opettaakseen kävijöitä kulttuuristaan.Se on osa Sapporo Pirka Kotania (Ainu-kulttuurin edistämiskeskus), Japanin ensimmäistä kunnallislaitosta, jossa on alkuperäiskansoja. Vierailijat voivat kokea Ainun käsitöitä, katsella perinteistä tanssia ja kuvitella perinteistä Ainun elämää, kun tämä alue oli laaja erämaa ja ihmiset asuivat ja maan kanssa. Noin 40 minuutin ajomatkan päässä Sapporon keskustasta, Hokkaidon pääkaupungista, keskusta avattiin vuonna 2003 opettamaan sekä muille japanilaisille että ulkomaisille vierailijoille Ainun kulttuuria ja levittämään viestiään maailmalle.
”97% Ainut ovat maan alla. Mutta ihmiset, jotka tulevat tänne tapahtumiin, ovat erittäin ylpeitä kulttuuristaan ”, kertoi Hokkaidon yliopiston koulutusantropologi Jeffry Gayman, joka on työskennellyt Ainun kanssa 15 vuotta.
Ylpeys Tämä näkyy erityisen hyvin keskuksen pienessä, hyvin hoidetussa museossa, jossa Ainun esineet, kuten perinteiset vaatteet ja työkalut, ovat huolella esillä. Yläkerrassa on huoneita, joissa kävijät voivat liittyä Ainun kirjontatyöpajoihin tai oppia tekemään perinteisen Ainun soittimen mukkureista (bambuinen harppu). Järjestämällä tapahtumia yhteisön jäsenet voivat kouluttaa laajempaa maailmaa historiastaan ja tilanteestaan.
”Jos yritän kertoa ihmisille Ainun oikeuksista ja vaikutusmahdollisuuksista, ei yksi on kiinnostunut. Mutta kun ihmiset näkevät tanssimme tai musiikkimme, se saa heidät kiinnostumaan oppimaan lisää meistä ”, selitti Ryinu Tahara, Ainu-aktivisti ja Ainu-naisjärjestön puheenjohtaja.
Saatat myös olla kiinnostunut:
• Japanin salaperäinen ”jumalien järvi”
• Covid-19: n ennustaneet alkuperäiskansojen yhteisöt
• Japanin kaava elämän tyytyväisyydelle
Vaikka tämä keskus on merkittävä askel jakamalla Ainun kulttuuria kansallisesti ja kansainvälisesti, kukaan ei asu täällä. Kotan on kopio, joka näyttää ihmisille, millainen perinteinen Ainun elämä oli. Ainut muutama erillinen naapuritasku ainuista on jäljellä hajallaan Hokkaidossa, ja suurin osa arviolta 20 000 Ainusta (ei ole virallisia lukuja) rinnastetaan saaren ympärillä oleviin kaupunkeihin.
Kuitenkin matkailijat, jotka katsovat huolellisesti pystyy näkemään kulttuurinsa jäljet kaikkialla. Monilla Hokkaidon paikannimillä on Ainun alkuperä, kuten ”Sapporo”, joka tulee Ainun sanoista sat (kuiva), poro (iso) ja lemmikki (joki) johtuen sijainnistaan Toyohira-joen ympärillä, tai ”Shiretoko” – niemimaalla, joka tarttuu Hokkaidon koillisosasta – joka voidaan kääntää ”maasta” (siri) ja ”ulkonevaksi pisteeksi” (etuk).
Ja Ainun ylpeys näkyy tapahtumissa, kuten vuotuinen Marimo-festivaali Akan-järvellä ja Shakushain-festivaali Shizunaissa; ja ryhmissä, kuten The Ainu Art Project, 40-jäseninen ryhmä, joka jakaa Ainun kulttuurin Ainu- ja rock-fuusioyhtyeensä ja käsintehdyn taiteen ja käsityön kautta. Ravintolat, kuten Sapporon Kerapirka, tarjoavat perinteistä ainuruokaa ja toimivat paikallisen yhteisön keskuksena.
”Ja voit nähdä Ainun arvot missä tahansa ympäristössä, johon Ainun ihmiset kokoontuvat, olivatpa he sitten kodin sisällä, paikallisessa kaupunkikokouksessa tai tapahtumassa. Mutta sinun on tiedettävä, mitä etsit ”, sanoi Gayman selittäen, että” anteliaisuus ja vieraanvaraisuus ”ovat Ainun perusperiaatteita. ”He ovat kevyempiä ihmisiä”, hän sanoi.
Ainut ovat nousseet esiin myös kansallisella tasolla, kun aktivisti Kayano Shigeru valittiin Japanin parlamenttiin vuonna 1994, jossa hän palveli viisi toimikautta; ja erittäin suosittu manga-sarja Golden Kamuy, joka ajaa Ainun kulttuurin kansalliseen valokeilaan parin viime vuoden aikana.
”Viime vuosina ihmiset ovat kiinnostuneet Ainusta enemmän; siitä on tullut kuuma aihe Japanissa ”, Tahara sanoi. ”Se saa minut ylpeäksi siitä, että ihmiset tietävät Ainuista, mutta tehtävää on vielä tehtävää.”
Viimeisin askel eteenpäin tälle yhteisölle on Symbolic Space for Ethnic Harmony Shiraoissa, Hokkaidossa. uusi kompleksi, jota hallitus rakentaa parhaillaan Ainu-kulttuurin esittelemiseksi. Kansallisesta Ainumuseosta, Etnisen harmonian kansallispuistosta ja muistomerkistä koostuvan rakennuksen oli tarkoitus avata huhtikuussa 2020 ajoissa ennen olympialaisia, mutta se on viivästynyt johtuu Covid-19: stä.
Tunnistus on hyvin symbolinen, mutta ei niin mielekäs
Monet asiantuntijat uskovat kuitenkin, että yhteisön äskettäinen tunnustaminen ei riitä, sanomalla, että se on vain hallituksen huulipalvelu, koska uusi Ainun lakiesitys ei tarjoa Japanin alkuperäiskansoille selkeitä ja vahvoja oikeuksia.
”Ainut eivät vieläkään voi kalastaa lohtaan ja patoja rakennetaan edelleen pyhien paikkojen upottamiseksi”, sanoi Yoshida. ”Ei ole itsemääräämisoikeutta, ei kollektiivisia oikeuksia eikä korvauksia. Se on vain kulttuuriesitys.”
”Tunnustus on hyvin symbolinen, mutta ei niin mielekäs”, hän lisäsi surullisella naurulla ja totesi, että Japani on kaukana alkuperäiskansojen hoidossa vallitsevasta maailman standardista. ”Se on häpeällistä tilannetta.Se on todellisuus. ”
Kun seurasin Narakia hänen kotan-kiertueellaan, näytti kuitenkin selvältä, että julkinen kiinnostus Ainun kulttuuria kohtaan on voimakasta. Ryhmät japanilaisia ja muita kävijöitä, jotka olivat saapuneet bussikuljetuksella Sapporosta, heiluttivat kuvia puun, ruoan varastointimökin, joka sijaitsee suoraan poro-ci-setin, jossa kylän päälliköt, edessä. asui pitääkseen tarkkaan kylän yhteisessä häkissä. ”Vanhimmat ratkaisisivat kylässä olevat kiistat”, Naraki sanoi. Jos kukaan ei päässyt sopimukseen, he keskustelivat kolme päivää ja kolme yötä ja tekivät sitten päätöksen.
Hän selitti Ainien elämän sidottu maahan. Kotanit rakennettiin jokien tai meren rannalle, missä vettä oli runsaasti ja turvallista luonnonkatastrofeilta. ja marjat, kuten kitopiro (alppipurjo) ja shikerepe (Amurin korkkipuun marjat), eivät koskaan poimi kaikkea kerralla ja jättivät aina juuret, jotta kasvit voisivat jatkaa kasvuaan. vain aromit ja hirssi niiden pääjyvä. Vaatteet valmistettiin eläin- tai kalanahalla tai kudottiin puunkuorella tai nokkoskuidulla.
Elämä sopusoinnussa luonnon kanssa on elämäntapa, jota monet Ainut haluaisivat palaan. ”Lopulta haluan saada takaisin jonkin verran maata voimme metsästää ja kalastaa vapaasti sekä harjoittaa perinteistä maataloutta ”, Tahara kertoi minulle. Yhä useammat Ainut ovat myös alkaneet oppia uudelleen kieltään, joka on kielellisesti eristetty ja julistettu Unescon kriittisesti uhanalaiseksi.
Mitkä ovat toiset toiveesi tulevaisuudesta, kysyin Taharalta.
”Haluan kertoa maailmalle, että Japanissa on alkuperäiskansoja. Ihmiset eivät tiedä”, hän sanoi. ”Haluan, että me kaikki kunnioitamme toisiamme, kohtelemme toisiamme kunnioittavasti ja elämme rauhallisesti tässä maassa. Ja tietysti haluaisin esivanhempiemme luiden palaavan. Tuo heidät takaisin hautoihin, joista ne on otettu. ”
Ainutlaatuinen maailmamme on BBC Travel -sarja, joka juhlii sitä, mikä tekee meistä erilaisia ja erottamiskykyisiä tutkimalla omituisia alakulttuureja ja hämäriä yhteisöjä ympäri maailmaa.
Liity yli kolmeen miljoonaan BBC Travel -faniin tykkäämällä meistä Facebookissa tai seuraa meitä Twitterissä ja Instagramissa.
Jos pidit tästä tarinasta, kirjaudu viikoittaiseen bbc.com-palvelun uutiskirjeeseen nimeltä ” Oleellinen luettelo ”. Valittu valikoima BBC Future-, Culture-, Worklife- ja Travel-tarinoita, jotka toimitetaan postilaatikkoosi joka perjantai.