”Hoosierin pesän” lisäksi termi ilmestyi myös Indianapolis Journalin ”Carrier” -osoitteessa 1. tammikuuta 1833. Siihen on monia ehdotuksia. Vuonna 1833 Pittsburghin valtiomies sanoi, että termiä oli käytetty ”jonkin aikaa aiemmin”, ja ehdotti, että se on peräisin väestönlaskennan työntekijöiltä, jotka kutsuvat ”kuka täällä?” Myös vuonna 1833 entinen Indianan kuvernööri James B. Ray alkoi julkaista sanomalehteä The Hoosier.
ScholarshipEdit
Vuonna 1900 Meredith Nicholson kirjoitti The Hoosiers -lehden, varhaisen yrityksen tutkia etymologiaa. sanan, jota sovelletaan Indianan asukkaisiin. Indiana Historical Societyn pitkäaikainen sihteeri Jacob Piatt Dunn julkaisi samanlaisen yrityksen The Word Hoosier, vuonna 1907. Molemmat kirjoittivat joitain tuolloin levinneitä suosittuja ja satiirisia etymologioita ja keskittivät suurimman osan huomiostaan sanan käyttöön Etelä-Upland viittaa metsämiehiin, yokkeihin ja karkeisiin ihmisiin. Dunn jäljitti sanan takaisin Cumbrian hoozeriin, mikä tarkoittaa mitä tahansa epätavallisen suurta, peräisin vanhan englannin hooista (kuten Sutton Hoo: ssa), mikä tarkoittaa ”korkeaa” ja ”mäkeä”. Pohjois-Englannista ja Etelä-Skotlannista tulevien maahanmuuttajien merkitys heijastui lukuisiin paikannimiin, kuten Cumberland Mountains, Cumberland River ja Cumberland Gap. Nicholson puolusti Indianan asukkaita tällaista yhdistystä vastaan, kun taas Dunn totesi, että varhaiset uudisasukkaat olivat omaksuneet lempinimen itsekkyisesti ja että se oli menettänyt negatiiviset yhdistyksensä Finleyn runoon mennessä.
Johnathan Clark Smith osoitti myöhemmin, että Nicholsonin ja Dunnin varhaisimmat lähteet Indianassa olivat väärässä. James Curtisin kirje, jonka Dunn ja muut mainitsivat sanan varhaisimmaksi tunnetuksi käytöksi, kirjoitettiin itse asiassa vuonna 1846, ei vuonna 1826. Vastaavasti termin käyttö vuonna 1859 ilmestyvässä sanomalehtiartikkelissa, jossa lainattiin Sandford Coxin vuoden 1827 päiväkirjamerkintää toimituksellinen kommentti eikä alkuperäisestä päiväkirjasta. Smithin varhaisimmat lähteet saivat hänet väittämään, että sana on peräisin sanasta Ohio-joen varrella Indianasta tulleille veneilijöille ja että sen merkitys saavutettiin vasta vuonna 1836 Finleyn runon jälkeen.
William Piersen, historian professori Fiskin yliopistossa puolusti yhteyttä metodistiministeri pastori Harry Hosieriin (n. 1750 – toukokuu 1806), joka evankelioi Yhdysvaltojen rajan 1800-luvun alussa osana toista suurta heräämistä. ”Musta Harry” oli syntynyt orjana Pohjois-Carolinassa ja myynyt pohjoiseen Baltimorelle, Marylandiin, ennen kuin hän saavutti vapautensa ja aloitti palvelutyönsä Yhdysvaltojen vallankumouksen loppupuolella. Hän oli ”Amerikan metodistikirkon isän” piispan Francis Asburyn läheinen kumppani ja henkilökohtainen ystävä. Benjamin Rush sanoi hänestä, että ”kun hän otti huomioon lukutaidottomuutensa, hän oli Amerikan suurin puhuja”. Hänen saarnoissaan metodisteja kehotettiin hylkäämään orjuus ja puolustamaan tavallista työläistä. Piersen ehdotti, että hänen esimerkkinsä innoittamat metodistiyhteisöt ottivat tai saivat muunnelman hänen nimestään (mahdollisesti ”yokel-slangin vaikutuksesta”) hänen palvelutyönsä jälkeisinä vuosikymmeninä.
Washington County -lehden mukaan tuolloin Abraham Stover oli Indianan armeijan eversti. Hän oli värikäs hahmo Washingtonin kreivikunnan varhaisessa historiassa. Vävynsä John B.Broughin kanssa häntä pidettiin yhtenä Washingtonin kreivikunnan kahdesta vahvimmasta miehestä. Häntä haastettiin aina todistamaan voimansa, ja hän näyttää voittaneen useita taisteluita puoli-ikäisistä miehistä. Lyötyään kuusi tai kahdeksan miestä nyrkitaistelussa Louisvillessä, Kentucky, hän mursi nyrkinsä ja sanoi: ”Ain” t I a husher ”, joka muutettiin uutisissa” Hoosieriksi ”, ja siten syntyi Hoosierin nimi yhteys intiaanien miehiin.
Jorge Santander Serrano, tohtorikoulutettava Indianan yliopistosta, on myös ehdottanut, että Hoosier voisi tulla ranskalaisista sanoista ”punoitus”, rougeur tai ”punapintainen”, rougeaud. Tämän hypoteesin mukaan sanan Hoosier varhaisella pejoratiivisella käytöllä voi olla yhteys punaiseen väriin (ranska ranskaksi), joka liittyy alkuperäiskansoihin, joita kutsutaan pejoratiivisesti ”punaisiksi miehiksi” tai ”punanahoiksi”, ja myös köyhien valkoisten ihmisten kanssa kutsumalla heitä ”punakaulaisiksi”.
Folk etymologiesEdit
”Who” sh ”ere?” Edit
Humoristiset kansanetymologiat termillä ”hoosier” on pitkä historia, kuten Dunn kertoi The Word Hoosier -ohjelmassa. ammuttuaan, matkustaja kutsui kaukaa antamaan itsensä tuntemaan. Mökin asukkaat vastasivat sitten ”Whos s here?”, Joka – varhaisasukkaiden appalakkien englanniksi – löi ”Who” sh ”ere?” Ja sitten ”Hoosier?”. Tämän tilin muunnelmalla oli Indianan tienraivaajat, jotka kutsuvat ”ketä”?”yleisenä tervehdyksenä ja varoituksena kuullessani jonkun pensaissa ja korkeassa ruohossa, jotta vältetään sukulaisen tai ystävän ampuminen erehdyksessä.
Runoilija James Whitcomb Riley ehdotti hölmöisesti, että Indianassa käydyt kovat kamppailut siihen liittyi tarpeeksi puremista, että ilmaisu ”Kenen korva?” tuli merkittäväksi. Tämä syntyi tai innoitti tarinaa kahdesta 1800-luvun ranskalaisesta maahanmuuttajasta, jotka rähmäsivät tavernassa Etelä-Indianan juurella. Yksi leikattiin ja kolmas ranskalainen käveli katsomaan korvan tavernan likaisessa kerroksessa, joka saa hänet kurkistamaan ”Kenen korva?”
Herra Hoosierin miehetMuokkaa
Termin ”Hoosier” yksi mahdollinen alkuperä on peräisin Louisvillen ja Portlandin kanavan (1826–1833) rakentamisesta.
Kaksi aiheeseen liittyvää tarinaa jäljittää sanan alkuperän Indiana-alueen työntekijäjengille Mr. Hoosierin johdolla.
Dunnin kertomus on, että Louisvillen urakoitsija n amed Samuel Hoosier halusi palkata mieluummin työntekijöitä yhteisöistä Ohio-joen Indianan puolelta, kuten New Albany, eikä kentuckilaisia. Ensimmäisen kanavan kaivauksen aikana Ohion putouksilla vuosina 1826-1833 hänen työntekijänsä tunnettiin nimellä ”Hoosier” miehet ja sitten yksinkertaisesti ”Hoosiers” .Käyttö levisi näiltä ahkilta työläisiltä koko Indianaan. venemiehiä alueella ja levisi sitten pohjoiseen osavaltion ratkaisun kanssa. Tarinan kertoi Dunnille vuonna 1901 mies, joka oli kuullut sen Hoosierin sukulaiselta matkustaessaan Etelä-Tennesseeyn. Dunn ei löytänyt yhtään sukunimeä missä tahansa alueen hakemistossa tai joku muu eteläisessä Tennesseen osavaltiossa, joka oli kuullut tarinan ja pitänyt itsensä epäilevänä. Tämän version kertoivat myöhemmin hallitusmies Evan Bayh ja senaattori Vance Hartke, jotka toivat tarinan kongressin tietueeseen vuonna 1975, ja vastaa Smithin myöhempien tutkimusten ajoitusta ja sijaintia. Yhdysvaltain armeijan insinööriryhmä ei kuitenkaan ole löytänyt yhtään kirjaa Hoosierista tai Hosierista selviytyneistä kanavayhtiöiden tiedoista.