Runollinen EddaEdit
Runollisessa Eddassa Freyja mainitaan tai esiintyy runoissa Völuspá, Grímnismál, Lokasenna, Þrymskviða, Oddrúnargrátr ja Hyndluljóð.
Völuspá sisältää verson, jossa mainitaan Freyja, viitaten häneen ”Óð” -tyttöön; Freyja on aviomiehensä Óðrin vaimo. Stranza kertoo, että Freyja oli kerran luvattu nimeämättömälle rakentajalle, joka myöhemmin paljastui olevan jötunn ja myöhemmin Thor tappoi (kerrotaan yksityiskohtaisesti Gylfaginningin luvusta 42; katso alla oleva Prose Edda -osio). Runossa Grímnismál, Odin (naamioituna Grímniriksi) kertoo nuorelle Agnarille, että Freyja jakaa päivittäin puolet tapetuista salissaan Fólkvangr, kun taas Odin omistaa toisen puoliskon.
Freyja ja Loki flyte kuvassa (1895 ) kirjoittanut Lorenz Frølich
Runossa Lokasenna, jossa Loki syyttää melkein jokaista naista läsnäolevista räikeyydestä tai uskottomuudesta, aggressiivinen kauhu ge esiintyy Lokin ja Freyjan välillä. Runon johdannossa todetaan, että Freyja osallistuu muiden jumalien ja jumalattarien ohella Ægirin pitämään juhlaan. Jaeessa, kun Loki on lentänyt jumalatar Friggin kanssa, Freyja välittää ja kertoo Lokille, että hän on hullu ruoppaamaan kauhistuttavia tekojaan ja että Frigg tietää kaikkien kohtalon, vaikka hän ei kerro sitä. Loki käskee hänen olla hiljaa ja sanoo, että hän tietää kaiken hänestä – Freyjasta ei ole puutetta syyllisyydessä, sillä kukin hallissa olevista jumalista ja tontuista on ollut hänen rakastajansa. Freyja esineitä. Hän sanoo, että Loki valehtelee, että hän haluaa vain puhua väärintekijöistä, ja koska jumalat ja jumalattaret raivostuvat hänestä, hän voi odottaa menevänsä kotiin voitettuna. Loki käskee Freyjaa olemaan hiljaa, kutsuu häntä pahantahoiseksi noidaksi ja loihti skenaarion, jossa Freyja oli aikoinaan astroiden veljeään, kun kaikki jumalat nauraen yllättivät nämä kaksi. Njörðr sekoittaa – hän sanoo, että nainen, jolla on muu rakastaja kuin aviomies, on vaaraton, ja hän huomauttaa, että Loki on synnyttänyt lapsia, ja kutsuu Lokia perversiiksi. Runo jatkuu vuorotellen.
Runossa Þrymskviða on Loki, joka lainaa Freyjan höyhenpeitteen ja Thor pukeutuu Freyjaksi huijaamaan rehevää jötunn Þrymria. Runossa Thor herää huomaamaan, että hänen voimakas vasara, Mjöllnir, puuttuu. Thor kertoo Lokille kadonneesta vasarastaan, ja molemmat menevät kauniiseen Freyjan hoviin. Thor kysyy Freyjalta, lainaaako hän hänelle höyhenpeitettään, jotta hän voisi yrittää löytää vasaransa. Freyja hyväksyy:
Benjamin Thorpe käännös: ”Minä annan sinulle, vaikka se oli kultaa, ja luotan siihen sinulle, vaikka se oli hopeaa.” Henry Adams Bellowsin käännös: ”Pitäisikö sinun olla vaikka kirkkaan hopea Ja antaisin sen vaikka ”kultaista”.
Freyjan kissat katsovat, jumala Thor on onnettomasti pukeutunut Freyjaksi Ah, mikä ihana piika se on is! (1902), kirjoittanut Elmer Boyd Smith. Þrymr paljastaa, että hän on piilottanut Thorin vasaran syvälle maahan ja että kukaan ei koskaan tiedä vasaran sijaintia, ellei Freyja tuota hänelle vaimoksi. Loki lentää takaisin, viitta viheltää ja palaa jumalien tuomioistuimiin. Loki kertoo Thorille Þrymrin olosuhteista.
Kaksi menevät katsomaan kaunista Freyjaa. Ensimmäinen asia, jonka Thor sanoo Freyjalle, on, että hänen pitää pukeutua itseensä ja pukeutua morsiamen päähineeseen, sillä he ajavat Jötunheimrille. Tällöin Freyja on raivoissaan – jumalien salit ravistelevat, hän snorkaa vihassaan, ja jumalattarelta putoaa kaulakoru Brísingamen. Suuttunut, Freyja vastaa:
Benjamin Thorpe -käännös: ”Tiedä minun olevan vähiten naisia, jos aion ajaa Jötunheimiin.” Henry Adams Bellowsin käännös: ”Haluan todellakin kaikkein himokkaimpia, jos minun pitäisi matkustaa kanssasi jättiläisten” kotiin ”.
Jumalat ja jumalattaret kokoontuvat johonkin asiaan ja keskustelevat ratkaisemisesta jumala Heimdallr ehdottaa, että Thor pukeutuu morsiamena, täydellisenä morsiamen puvulla, päähineellä, jingling-avaimilla, koruilla ja kuuluisalla Brísingamenilla. Thor vastustaa, mutta Loki piilottaa hänet muistuttamalla häntä vasara asettuu pian jumalien maahan, jos vasaraa ei palata. Thor on pukeutunut suunnitellusti ja Loki piikoonsa. Thor ja Loki menevät Jötunheimriin.
Sillä välin Thrym käskee palvelijoitaan valmistautumaan Njörðrin tyttären saapumiseen.Kun ”Freyja” saapuu aamulla, Thrym hämmästyy käytöksestään; hänen valtava ruokahalu ruokaan ja siemeneen on paljon enemmän kuin mitä hän odotti, ja kun Thrym menee suudelmaan ”Freyjan” verhon alle, hän huomaa ”hänen” silmänsä olevan kauhistuttavia, ja hän hyppää alas käytävälle. Loki puolustelee morsiamen outoa käyttäytymistä väittäen, että hän ei yksinkertaisesti ole syönyt tai nukkunut kahdeksan päivää. Loppujen lopuksi naamarit pettävät jötnarin menestyksekkäästi ja Thor saa sen näkemällä vasaransa takaisin voimalla.
Oddrún auttaa runossa Oddrúnargrátr Borgnya synnyttämään kaksoset. Kiitoksena Borgny vetoaa vættiriin, Friggiin, Freyjaan ja muihin määrittelemättömiin jumaluuksiin.
Kalteva karjansa Hildisvíni , Freyja vierailee Hyndlan luona Lorenz Frølichin kuvassa (1895).
Karjansa Hildisvíni kuorittu Freyja eleitä jötunnille Lorenz Frølichin kuvassa (1895).
Freyja on päähenkilö runossa Hyndluljóð, jossa hän auttaa uskollisiaan palvelija Óttar etsimään tietoja esi-isistään voidakseen hakea perintöään. Tällöin Freyja muuttaa Óttarin siansa Hildisvíniiksi, ja imartelulla ja tulipalon uhalla Freyja onnistuneesti kiusaa Óttarin tarvitsemia tietoja jötunn Hyndlalta. Freyja puhuu koko runon ajan ja ylistää jossain vaiheessa Óttaria siitä, että hän rakensi hörgrin (kivialttarin) ja toi hänelle usein blotia (uhrauksia):
Benjamin Thorpe -käännös: Tarjousvakuutus minulle, jonka hän korotti, kivet rakennettu; nyt kivi on kuin lasista tulee. Härnien verellä hän ripotti sen vasta. Ottar luotti koskaan asyniuriin. Henry Adams Bellowsin käännös: Minulle hänen tekemänsä kivipyhäkkö, ja nyt lasi on kasvanut; Peto oli usein pedojen verellä; Jumalattarissa Ottar luotti koskaan.
Prose EddaEdit
Freyja esiintyy Prose Edda -kirjoissa Gylfaginning ja Skáldskaparmál. Gylfaginningin luvussa 24 korkean valtaistuinhahmo sanoo, että sen jälkeen kun jumala Njörðr oli hajonnut jumalatar Skaðin kanssa, hänellä oli kaksi kaunista ja mahtavaa lasta (kumppania ei mainita); poika Freyr ja tytär Freyja. Freyr on jumalien ”kunniakas” ja Freyja jumalattarien ”upein”. Freyjalla on taivaassa asuminen, Fólkvangr, ja aina kun Freyja ”ratsastaa taisteluun, hän saa puolet tapetuista ja toisen puolen Odinista”. Tueksi High lainaa yllä olevassa Poetic Edda -osiossa mainittua Grímnismál-versoa.
High lisää, että Freyjalla on suuri, kaunis sali nimeltä Sessrúmnir, ja että Freyjan matkoilla hän istuu vaunussa ja ajaa kahta kissaa. , ja että Freyja on ”helpoimmin lähestyttävä ihmisille rukoilemaan, ja hänen nimestään on johdettu kunniamerkki, jolla aatelisia naisia kutsutaan fruvoriksi”. High lisää, että Freyja rakastaa erityisesti rakkauslauluja ja että ”on hyvä rukoilla häntä rakkauden suhteen”.
Luvussa 29 High kertoo eri jumalattarien, mukaan lukien Freyjan, nimet ja piirteet. . Freyjan suhteen High sanoo, että Friggin vieressä Freyja on korkeimmillaan ja että hän omistaa Brísingamen-kaulakorun. Freyja on naimisissa Óðrin kanssa, joka matkustaa pitkillä matkoilla, ja heillä on hyvin oikeudenmukainen tytär nimeltä Hnoss. Vaikka Óðr on poissa, Freyja pysyy takana ja surussaan itkee punakullan kyyneleitä. Korkea huomauttaa, että Freyjalla on monia nimiä, ja selittää, että tämä johtuu siitä, että Freyja hyväksyi heidät etsiessään Óðria ja matkustellessaan ”outojen kansojen keskuudessa”. Näihin nimiin kuuluvat Gefn, Hörn, Mardöll, Sýr ja Vanadís.
Freyja on mukana tapahtumissa, jotka johtavat kahdeksanjalkaisen hevosen Sleipnirin syntymään. Luvussa 42 High kertoo, että pian sen jälkeen, kun jumalat rakensivat Valhallan salin, heidän luokseen tuli rakentaja (nimeämätön) ja tarjoutui rakentamaan heille kolmen vuodenajan aikana niin vankan linnoituksen, että yksikään jötunn ei pystyisi tulemaan Midgardista . Rakentaja haluaa vastineeksi Freyjan morsiamensa sekä auringon ja kuun. Jonkin keskustelun jälkeen jumalat ovat yhtä mieltä, mutta lisäedellytyksillä. Ajan myötä, kun hän on valmistumassa työhönsä, paljastuu, että rakentaja on itse asiassa jötunn ja Thor tappaa hänet. Sillä välin Loki, tamman muodossa, on kyllästetty jötunnin hevosella, Svaðilfari, ja synnyttää siten Sleipnirin. Tueksi High lainaa Völuspá-säikettä, jossa mainitaan Freyja. Luvussa 49 High muistuttaa Baldrin hautajaisissa ja kertoo, että Freyja osallistui hautajaisiin ja ajoi siellä kissa-vaununsa, viimeinen viittaus jumalatariin Gylfaginningissä.
Heimdallr palauttaa Nils Blommérin kaulakorun Brísingamen Freyjalle (1846)
Skáldskaparmál -kirjan alussa Freyja mainitaan kahdeksan jumalattaren joukossa, jotka osallistuvat Ægirille pidettyyn juhlaan. Luvussa 56 kerrotaan jumalattaren Iðunnin sieppauksesta jötunn Þjazin toimesta kotkan muodossa. Kauhuissaan kuoleman ja kidutuksen mahdollisuudesta, koska hän on osallistunut Iðunnin sieppaukseen, Loki kysyy, voisiko hän käyttää Freyjan ”haukkamuotoa” lentääkseen pohjoiseen Jötunheimriin ja hakemaan kadonneen jumalattaren. Freyja sallii sen ja käyttää häntä ” haukkamuoto ”ja kotkan-Þjazin raivoissaan takaa-ajo, Loki palauttaa hänet menestyksekkäästi.
Luvussa 6 on annettu tapa viitata Njörðriin, joka viittaa Frejyaan (” Freyrin ja Freyjan isä ”). Luvussa 7 tarjotaan keino viitata Freyriin, joka viittaa jumalatariin (”Freyjan veli”). Luvussa 8 annetaan tapoja viitata Heimdallrin jumalaan, mukaan lukien ”Lokin” vihollinen, Freyjan toipija ” s kaulakoru ”, mikä johtaa myyttiin, jonka mukaan Heimdallr palauttaa Freyjan kaulakorun Lokilta.
Luvussa 17 jötunn Hrungnir löytää itsensä Asgardista, jumalien valtakunnasta, ja juopuu hyvin. Hrungnir ylpeilee siirtävänsä Valhallan Jötunheimriin, hautaamalla Asgardin ja tappavan kaikki jumalat – lukuun ottamatta jumalattaria Freyjaa ja Sifiä, joiden hän sanoo vievänsä kotiinsa. Freyja on ainoa heistä, joka uskaltaa tuoda hänelle lisää juotavaa. Hrungnir sanoo, että hän juo kaikki heidän ale. Jonkin ajan kuluttua jumalat kyllästyvät Hrungnirin kiusauksiin ja vetoavat Thorin nimeen. Thor tulee heti saliin, vasara kohotettuna. Thor on raivoissaan ja vaatii tietää, kuka on vastuussa jötunnin päästämisestä Asgardille, joka takasi Hrungnirin turvallisuutta, ja miksi Freyjan ”pitäisi palvella häntä juomalla ikään kuin” Sirin juhlilla ”.
Luvussa 33 kerrotaan, että kerran jumalat matkustivat käymään Ægirissä, joista yksi oli Freyja. Luvussa 49 lainaus skald Einarr Skúlasonin teoksesta käyttää kenning ”Óðrin” sängyn silmä-sateita, joka viittaa Freyjaan ja tarkoittaa ”kultaa”.
Luku 36 selittää uudelleen että kulta voidaan viitata Freyjan itkemiseen punaisen kultaisen kyynelensä takia. Tueksi mainitaan skaldien Skúli Þórsteinssonin ja Einarr Skúlasonin teokset, jotka käyttävät ”Freyjan kyyneleitä” tai ”Freyjan itkuja” edustamaan ” kulta ”. Luvussa on lisälainauksia Einarr Skúlasonin runosta, joissa viitataan jumalattareen ja hänen lapseensa Hnossiin. Freyja saa viimeisen maininnan Prose Eddassa luvussa 75, jossa on luettelo jumalatarista, joka sisältää Freyjan.
HeimskringlaEdit
Freja (1901), kirjoittanut Anders Zorn
Heimskringla-kirja Ynglinga-saaga tarjoaa euhemeroidun selvityksen jumalien, mukaan lukien Freyjan, alkuperästä. Luvussa 4 Freyja esitellään Vanirin jäsenenä, Freyrin siskona ja tyttärinä. Njörðrin ja hänen sisarensa (joiden nimeä ei ilmoiteta). Kun Æsir – Vanir-sota päättyy umpikujaan, Odin nimittää Freyrin ja Njörðrin pappeiksi uhrauksista. Freyjasta tulee uhriuhrien pappi ja juuri hän esitteli seiðrin käytännön Æsirille, jota aikaisemmin harjoittivat vain Vanirit.
Luvussa 10 Freyjan veli Freyr kuolee, ja Freyja on viimeinen selviytyjä Æsirin ja Vanirin joukossa. Freyja pitää uhrinsa yllä ja tulee tunnetuksi. Saaga selittää, että Freyjan maineen vuoksi kaikki arvokkaat naiset tunnetaan nimellä – frúvor (”hyvät”), nainen, joka on hänen omaisuutensa emännälle viitataan nimellä freyja ja húsfreyja (”talon nainen”) naiselle, joka omistaa talon.
Luvussa lisätään, että Freyja ei vain ollut erittäin fiksu, vaan että hän ja hänen aviomiehellään Óðrilla oli kaksi äärimmäisen kaunista tytärtä, Gersemi ja Hnoss, ”jotka antoivat nimensä kallisimmalle omaisuudellemme”.
OtherEdit
Nils Blommér Freyja etsii aviomiehensä (1852)
Freyja mainitaan saagoissa Egils-saaga, Njáls-saaga, Hálfs saga ok Hálfs rekka ja Sörla þáttrissa.
Egils-saaga
Egils-saagassa, kun Egill Skallagrímsson kieltäytyy syömästä, hänen tyttärensä Þorgerðr (täällä englanniksi nimellä ”Thorgerd”) sanoo menevänsä ilman ruokaa ja nälkään kuolemaan, ja näin tehdessään tapaa jumalatar Freyjan:
Thorgerd vastasi kovalla äänellä: ”Minulla ei ole ollut illallista, enkä tee niin ennen kuin olen liittynyt Freyjaan . En tiedä parempaa toimintatapaa kuin isäni ”. En halua elää sen jälkeen, kun isäni ja veljeni ovat kuolleet.”
Hálfs-saaga ok Hálfsrekka
1400-luvun legendaarisen Hálfs-saaga ok Hálfsrekka -sarjan ensimmäisessä luvussa kuningas Alrekilla on kaksi vaimoa, Geirhild ja Signy, eikä hän voi pitää molempia. Hän kertoo kahdelle naiselle, että hän säilyttäisi kumman tahansa niistä, jotka hautavat hänelle parempaa aalia, kun hän on palannut kotiin kesällä.Kaksi kilpailevat ja panimoprosessin aikana Signy rukoilee Freyjaa ja Geirhild Höttiä (”huppu”), miestä, jonka hän oli tavannut aiemmin (aiemmin saagassa paljastui olevan naamioitu Odin). Hött vastaa rukoukseensa ja sylki hiivaansa. Signyn panimo voittaa kilpailun.
Freyja kääpiön luolassa (1891), kirjoittanut Louis Huard.
Sörla þáttr
Sörla þáttrissa lyhyt, 1400-luvun lopun kertomus Óláfs-saagan Tryggvasonar myöhemmästä ja laajennetusta versiosta, joka löytyy Flateyjarbók-käsikirjoituksesta, joka on jumalia tarjotaan. Tilissä Freyjan on kuvattu olevan sivuvaimo Odinista, joka vaihtoi seksiä neljään kääpiöön kultaiselle kaulakorulle. Teoksessa Æsir asui aikoinaan Asgard-nimisessä kaupungissa, joka sijaitsee alueella nimeltä ”Asialand tai Asiahome”. Odin oli valtakunnan kuningas ja teki Njörðrin ja Freyrin temppelipappeiksi. Freyja oli Njörðrin tytär ja oli Odinin sivuvaimo. Odin rakasti syvästi Freyjaa, ja hän oli ”tuon päivän kaunein nainen”. Freyjalla oli kaunis ovi, ja kun ovi suljettiin, kukaan ei päässyt sisään ilman Freyjaa ”Lupa.
Luvussa 1 todetaan, että eräänä päivänä Freyja ohitti avoimen kiven, jossa kääpiöt asuivat. Neljä kääpiötä sepitti kultaista kaulakorua, ja se oli melkein valmis. Katsomalla kaulakorua kääpiöt pitivät Freyjaa oikeudenmukaisimpana ja hän kaulakoruna. Freyja tarjoutui ostamaan kauluksen heiltä hopealla, kullalla ja muilla arvoesineillä. Kääpiöt sanoivat, ettei heillä ollut rahapulaa, ja että kaulakorulle ainoa asia, jonka hän voisi tarjota heille, olisi yö heidän kanssaan. ”Pitäisikö hän siitä paremmin vai huonommin”, Freyja suostui olosuhteisiin ja vietti siten yön kaikkien neljän kääpiön kanssa. Ehdot täyttyivät ja kaulakoru oli hänen. Freyja meni kotiinsa rintaansa ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut.
Kuten luvussa 2 kerrotaan, Loki sai Odinin palveluksessa tietää Freyjan toiminnasta ja kertoi Odinille. Odin käski Lokia hankkimaan kaulakorun. Loki sanoi, että koska kukaan ei päässyt Freyjan kurkkuun vastoin hänen tahtoaan, tämä ei olisi helppo tehtävä, mutta Odin käski häntä tulemaan takaisin vasta, kun hän oli löytänyt tavan saada kaulakoru. Valvoen Loki kääntyi pois ja meni Freyjan kurkkuun, mutta löysi sen lukittuna eikä päässyt sisään. Joten Loki muutti itsensä kärpäseksi, ja kun hänellä oli vaikeuksia löytää pienintäkään sisäänkäyntiä, hän löysi pienen reikä päätyosassa, mutta jo täälläkin hänen oli puristettava sisään päästäkseen sisään.
Suoritettuaan tiensä Freyjan kammioihin Loki katsoi ympärilleen varmistaakseen, ettei kukaan ollut hereillä, ja huomasi sen. Freyja nukkui. Hän laskeutui sängylleen ja huomasi, että hänellä oli kaulakoru, lukko kääntyi alaspäin. Loki muuttui kirpuksi ja hyppäsi Freyjan poskelle ja puri häntä. Freyja sekoitti kääntyen ympäri ja nukahti sitten taas. Loki poisti kirppunsa muodon ja avasi kauluksensa, avasi kurjen ja palasi Odiniin.
Seuraavana aamuna Freyja heräsi ja näki, että ovensa hänen oveensa olivat auki, mutta ehjät ja että hänen arvokas kaulakoru oli kadonnut. Freyjalla oli käsitys vastuusta. Hän pukeutui ja meni Odiniin. Hän kertoi Odinille pahuudesta, jonka hän oli sallinut häntä vastaan, ja kaulakorun varkaudesta ja että hänen pitäisi antaa hänelle takaisin hänen korunsa. se takaisin. Eli yhtä poikkeusta lukuun ottamatta: hänellä olisi se takaisin, jos hän voisi tehdä kaksi kuningasta, jotka itse hallitsevat kaksikymmentä kuningasta, taistella toisiaan vastaan ja loitsua niin, että joka kerta kun joku heidän joukostaan putoaa taistelussa, he nousevat jälleen ja taistele uudelleen. Ja että tämän on jatkuttava ikuisesti, ellei erityisen suurikokoinen kristitty mies mene taisteluun ja lyö heitä, vasta silloin he pysyvät kuolleina. Freyja suostui.