Eris (mytologia)

Hesiodoksen teoksissa ja päivinä 11–24 erotetaan kaksi Eris-nimistä jumalattaria:

Joten loppujen lopuksi ei ollut olemassa yhtä lajia Strifeä, vaan kaikkialla maailmassa on kaksi. Mitä toista ihmistä kehui, kun mies tuli ymmärtämään häntä, mutta toinen on syyllinen: ja he ovat luonteeltaan täysin erilaisia.Sillä yksi edistää pahaa sotaa ja taistelua julmana: häntä kukaan ei rakasta; mutta kuolemattomien jumalien tahdon kautta ihmiset pakottavat ankaraan Striffiin hänen kunniansa.
Mutta toinen on pimeän yön (Nyx) vanhempi tytär, ja Cronuksen poika, joka istuu yläpuolella ja asuu eetterissä, asettaa hänet maan juurille: ja hän on paljon ystävällisempi ihmisille. vaivaa; sillä ihminen haluaa työskennellä innokkaana, kun hän pitää lähimmäistään, rikkaata miestä, joka kiirehtii kyntämään ja istuttamaan ja asettamaan talonsa kunnossa; ja naapuri vierailee naapurinsa kanssa, kun hän kiiruhtaa vaurauden jälkeen. lesome miehille. Ja savenvalaja on vihainen savenvalajaan, ja käsityöläinen käsityöläisen ja kerjäläisen puoleen on kateellinen kerjäläiselle ja minstrelille.

Hesiodossa Theogony (226–232), Strifestä, Yön tyttärestä, puhutaan vähemmän ystävällisesti, kun hän tuo esiin muita persoonallisuuksia lapsina:

Ja vihamielinen Eris synnytti tuskallisen Ponosin (”Vaikeudet”), Lethe (”Unohdus”) ) ja Limos (”Nälänhätä”) ja kyyneläinen Algea (”Kivut”), Hysminai (”Taistelut”), Makhai (”Sodat”), Phonoi (”Murhat”) ja Androktasiai (”Tapot”); Neikea (” Riidat), Pseudea (”Valheet”), Logoi (”Tarinat”), Amphillogiai (”Riidat”) Dysnomia (”Anarkia”) ja Ate (”Rauni”) lähellä toisiaan, ja Horkos (”Vala”), kuka kärsii eniten ihmisistä maan päällä, Sitten haluaa vannoa väärän valan.

Oletettavasti toinen Strife on hän, joka esiintyy Homeroksen Iliad-kirjassa IV; sama kuin Enyo Aresin sisarena ja niin oletettavasti Zeuksen ja Heran tyttärenä: , hän, joka on vain pieni asia aluksi, mutta sen jälkeen kasvaa, kunnes hän harppailee maan päällä päänsä iski taivasta kohti. Sitten hän heitti katkeruuden molempien osapuolten kesken kävelemällä hyökkäyksen läpi, jolloin miesten kipu paheni. Hänellä on myös poika, jolle hän antoi nimeksi Strife.

Enyo mainitaan kirjassa 5, ja Zeus lähettää Strifen herättämään saman teoksen 11. kirjaan kuuluvat acheet.

Tunnetuin tarina Erisistä kertoo aloittavansa Troijan sodan aiheuttaen Pariisin tuomion. Jumalattaret Hera, Athena ja Aphrodite oli kutsuttu muun Olympuksen kanssa Peleuksen ja Thetiksen pakotettuihin häihin, joista tulisi Achillesin vanhempia, mutta Eris oli ryöstetty hänen huolestuttavien taipumustensa vuoksi.

Hän (kuten Procpruksen mukaan Kypriassa mainittiin osana Zeuksen ja Themiksen hautautunutta suunnitelmaa) heitti puolueeseen erimielisyyden omenan, kultaisen omenan, johon oli kirjoitettu antiikin kreikka: τῇ καλλίστῃ, romanisoituna: tē (i) kallistē (i) – ”Kaikkein kauneimmalle” tai ”Kaikkein kauneimmalle” – provosoimalla jumalattaria aloittamaan riidat ottamaan vastaan sopiva vastaanottaja. Zeus nimitti onnettoman Pariisin, Troijan prinssin, valitsemaan oikeudenmukaisimmat. Jumalattaret riisuivat alasti yrittääkseen voittaa Pariisin päätöksen ja yrittivät myös lahjoittaa häntä. Hera tarjosi poliittista valtaa; Athena lupasi ääretöntä viisautta; ja Aphrodite houkutteli häntä maailman kauneimmalla naisella: Helen, Spartan Menelausin vaimo Vaikka kreikkalaisessa kulttuurissa korostettiin enemmän kykyä ja voimaa, Pariisi päätti myöntää omenan Aphroditelle ja tuomitsi siten kaupungin, joka tuhoutui seuranneessa sodassa.

In Nonnuss Dionysiaca, 2.356. , kun Typhon valmistautuu taisteluun Zeuksen kanssa:

Eris (”Strife”) oli Typhonin saattaja meleelissä, Nike (”Victory”) johti Zeus taistelemaan.

Eriksen toinen tarina sisältää Heran sekä Polytekhnosin ja Aedonin rakkauden. He väittivät rakastavansa toisiaan enemmän kuin Heraa ja Zeusta rakkaudessa. Tämä suututti Heraa, joten hän lähetti Erisin aiheuttamaan erimielisyyttä heihin. Polytekhnos oli viimeistelemässä vaunutaulua ja Aedon verkkoa, jota hän oli kutonut. Eris sanoi heille: ”Kuka tahansa aina kun suoritat tehtävänsä viimeiseksi, hänen on esitettävä toiselle naispalvelija! ”Aedon voitti. Mutta Polytekhnos ei ollut tyytyväinen tappioonsa, joten hän tuli Khelidonin, Aedonin sisaren, luokse ja raiskasi hänet. Hän naamioi hänet orjaksi ja esitteli hänet Aedonille.Kun Aedon huomasi, että tämä oli todellakin hänen sisarensa, hän hakkasi Polytekhnosin pojan ja ruokki hänet Polytekhnosille. Jumalat eivät olleet tyytyväisiä, joten he muuttivat ne kaikki linnuiksi.