Vuonna 1325 atsteekit muuttivat Texcoco-järven saarelle perustamaan pääkaupunginsa Tenochtitlánin. Tarina kertoo, että he näkivät kotkan pitävän käärmettä kynttilöissään kaktuksella.
Uskoen, että tämä näky oli jumala Huitzilopochtlin lähettämä profetia, he päättivät rakentaa uuden kodin juuri tälle paikalle. . Joten Tenochtitlánin kaupunki perustettiin.
Tähän päivään asti tämä tarina heidän suuresta siirtolaisuudestaan legendaarisesta Aztalanin kodistaan on kuvattu Meksikon vaakunassa.
Se on siis selvää, että mytologialla ja uskonnolla oli keskeinen rooli atsteekkikulttuurissa.
Atsteekit uskoivat monimutkaiseen ja monipuoliseen jumalien ja jumalattarien panteoniin. Itse asiassa tutkijat ovat tunnistaneet yli 200 jumalaa atsteekkien uskonnosta.
Atsteekkien jumalat jaettiin kolmeen ryhmään, joista kukin valvoi yhtä universumin osa-aluetta: sää, maatalous ja sodankäynti. > Tässä on kahdeksan tärkeintä atsteekkien jumalaa ja jumalattaria.
Huitzilopochtli – Etelä-kolibri
Huitzilopochtli oli isä atsteekkien ja Méxican korkein jumala. Hänen nagual- tai eläinhenkensä oli kotka.
Toisin kuin monet muut atsteekkijumalat, Huitzilopochtli oli luonnostaan Meksikan jumaluus, jolla ei ollut selkeää vastaavaa aiemmissa Mesoamerikan kulttuureissa.
Hän oli myös sota ja aurinko sekä Tenochtitlán. Tämä sitoi jumalien ”nälän” olemuksen atsteekkien taipumuksella rituaalisota vastaan.
Hänen pyhäkkö istui atsteekkien pääkaupungissa Templon pormestarin pyramidin päällä ja oli koristeltu kalloilla ja maalattu punaiseksi. edustavat verta.
Atsteekkien mytologiassa Huitzilopochtli kävi sisarenkilpailua sisarensa ja kuun jumalattaren Coyolxauhquin kanssa. Ja niin aurinko ja kuu taistelivat jatkuvasti taivaan hallitsemiseksi. .
Huitzilopochtlin uskottiin liittyneen kaatuneen soturin henkiin, jonka henget palaisivat maan päälle kolibreina, ja synnytyksen aikana kuolleiden naisten henkiin.
Tezcatlipoca – Tupakointipeili
Huitzilopochtlin kilpailija tärkeimpänä atsteekkien jumalana oli Tezcatlipoca: öisen taivaan, esi-isien muistin ja ajan jumala. Hänen nagual oli jaguar.
Tezcatlipoca oli yksi tärkeimmistä jumalista postklassisen mesoamerikkalaisen kulttuurin aikana ja tololtekien korkein jumala – pohjoisessa nahua-puhuvia sotureita.
Atsteekit uskoivat, että Huitzilopochtli ja Tezcatlipoca loivat yhdessä maailman. Kuitenkin Tezcatlipoca edusti pahaa voimaa, joka usein liittyi kuolemaan ja kylmään.
Hänen veljensä Quetzalcóatlin, yön herran, ikuinen vastakohta kantaa mukanaan obsidiaanista peiliä. Nahuatlissa hänen nimensä tarkoittaa ”tupakointipeili”.
Quetzalcoatl – Höyhenperäinen käärme
Tezcatlipocan veli Quetzalcoatl oli tuulet ja sade, älykkyys ja itsereflektio. Hänellä on keskeinen rooli muissa Mesoamerikan kulttuureissa, kuten Teotihuacanissa ja Mayoissa.
Hänen nagual oli sekoitus lintua ja kalkkarokäärmeitä, hänen nimessään yhdistettiin Nahuatlin sanat quetzal (”smaragdi luumuinen lintu”) ja coatl (”käärme”).
Tieteen ja oppimisen suojelijana Quetzalcoatl keksi kalenterin ja kirjat. Hänet identifioitiin myös Venuksen planeetan kanssa.
Koiranpäisen kumppaninsa Xolotlin kanssa Quetzalcoatlin sanottiin laskeutuneen kuoleman maahan keräämään muinaisten kuolleiden luut.
Sitten hän infusoi luut omalla verellään, uusiutuva ihmiskunta.
Coatlicue – Käärmeen hame
Kunnioitettu” jumalien ja kuolevaisten äitinä ”, Coatlicue oli naisjumala, joka synnytti tähdet ja kuun.
Hänen kasvonsa koostui kahdesta fanged-käärmeestä, hänen hameensa kudotuista käärmeistä ja hänellä oli käsien, sydämien ja kallon kaulakoru.
Coatlicuea pelättiin yhtä paljon kuin häntä rakastettiin, mikä symboloi maanpalvonnan ja synnytyksen antiikin aikaa. Hän oli myös liittynyt sodankäyntiin, hallintoon ja maatalouteen. .
Tuloksena syntynyt lapsi oli Huitzilopochtli, sodan jumala.
Tonatiuh – Turkoosi Herra
Tonatiuh oli aurinkojumala, joka oli kuvattu symbolisena aurinkolevynä tai joskus kyykyssä miehenä, jolla oli levy selällään.
Tonatiuh oli ravitseva jumaluus, joka vaati uhrautuvaa verta saadakseen lämpöä ihmisille. . Hän oli myös sotureiden suojelija.
Monissa post-klassisissa Mesoamerikan kulttuureissa uhrautuvien uhrien sydämet nähtiin symbolisena ravintona auringolle.
Tonatiuh oli jumala, joka oli eniten yhteydessä rituaaliuhrilla; hän tarvitsi ravintoa pimeyden voittamiseksi päivittäin.
Sotilaille annettaisiin tehtäväksi kukistaa ja koota sotavangit, joista monet valitaan uhriuhreiksi hänen puolestaan.
Tlaloc – Se, joka tekee asioista itäviä
Salaperäinen sateen jumala Tlaloc oli edustettuna maskilla, jolla oli suuret pyöreät silmät ja pitkät hampaat . Hän tunsi silmiinpistävän Mayan sadejumalalle Chacille.
Tlaloc nähtiin sekä hyväntahtoisena jumaluutena, joka tarjosi eläväksi sateeksi viljelykasveja, mutta myös anteeksiantamattomana ja tuhoavana olentona, joka lähetti myrskyjä ja kuivuutta. .
Hän oli yhteydessä mihin tahansa sateeseen liittyvään meteorologiseen tapahtumaan, kuten myrskyihin, tulviin, salamoihin, jäähän ja lumeen.
Hän hallitsi myös Thalocanin maailmankuulua paratiisia, joka isännöi tulvien, myrskyjen ja tautien, kuten spitaalin, uhreja.
Tlalocin pyhäkkö oli toinen pyhäkkö Huitzilopochtlin jälkeen Templon pormestarin, Tenochtitlanin suuren temppelin päällä.
Chalchiuhtlicue – Hän, jolla on vihreä hame
Tlalocin vaimo (tai joskus sisar), Chalchiuhtlicue oli juoksevan veden ja kaikkien vesiympäristöjen jumalatar.
Kuten muutkin Vesijumalien kanssa Chalchiuhtlicue liitettiin usein käärmeisiin. Hänet kuvattiin enimmäkseen vihreällä tai sinisellä hameella, josta virtaa vesivirta.
Chalchiuhtlicue oli myös synnytyksen suojelija ja vastasyntyneiden suojelija.
Atsteekkien mytologiassa hänellä oli keskeinen rooli Meksikon versiossa vedenpaisumuksesta. Huolimatta katastrofaalisen tulvan synnyttämisestä, hän muunsi ihmiset kaliksi – pelasti heidät.
Chalchiuhtlicue-festivaaliin liittyi yleensä rituaaleja, kuten paasto, juhla, verenlasku ja julma ihmisuhri – joskus jopa naiset ja lapset.
Xipe Totec – ”Herramme, Herra, Herättiin”
Maatalouden hedelmällisyyden jumala Xipe Totec oli yleensä edustaa vanhentunutta ihmisen ihoa, joka symboloi vanhan kuoleman ja uuden kasvillisuuden kasvua.
Kauhea kuulostava Nahuatl-monikerta on peräisin legendasta, jossa atsteekkien jumala sytytti oman ihonsa ruokkiakseen ihmistä.
Xipe Totecia kunnioitettiin yleensä ihmisuhrilla, joka toteutettiin maaliskuun Tlacaxipehualiztlin festivaalin aikana – joka kirjaimellisesti tarkoittaa ”miesten nuhtelua” .
Vanki sidottiin kiveen ja hänelle annettiin macuahuitl – puinen keppi obsidiaaniterillä – valmistettu höyhenistä veitsien sijasta – ja hänet asetettiin ”taistelemaan” atsteekkien soturia vastaan.
Xipe Totecin reenaktorit, joita sitten palvottiin ja kohdeltiin jumalina, nauraisivat hänen rituaalisesti rituaalisesti ja käyttivät sitä.
Sitten nämä reenaktorit tapettiin ja heidän sydämensä katkaistiin, nahat olivat atsteekkien kuluneet. papit 20 päivän ajan ja vuodattivat sitten edustamaan Xipe Totecin uudestisyntymistä.