Aokigaharan sisällä, Japanin ”itsemurhametsä”

Kävelen Aokigahara Jukai -metsän läpi, valo himmenee nopeasti keskellä talvi-iltapäivällä, kun minut pysäyttää kuolleena jälkissäni verenrohkea huuto. Luonnollinen reaktio olisi juosta, mutta metsän pohja on juurien ja liukkaiden kivien sokkelo, ja, totuuden mukaan, olen eksynyt tähän laajaan metsään, jonka nimi osittain tarkoittaa ”Puiden meri”.

Selittämättä löydän itseni etenemässä kohti ääntä etsimällä elämän merkkejä. Sen sijaan löydän kuoleman.

Huudon lähde on edelleen mysteeri, selvityksen yli näen, mikä näyttää kasa vaatteita. Mutta lähestyessäni käy ilmi, että se on muutakin kuin vain huomanneet vaatteet.

Pienessä ontelossa, aivan puun alla, ja käpertynyt kuin vauva paksulle kuolleiden lehtien sängylle, makaa mies, ohenevat harmaat hiukset mattaen kaljuuntuvan kallonsa yli. Hänen tahmea ylävartalo on paitaton, kun taas hänen jalkansa peittävät vain mustat pitkät johns – siniraidallisilla nyrkkeilijöillä. työntyy ulos vyötärönauhan yläpuolelle – ja pari villaisia sukkia.

Hänen taipuneiden jalkojensa alle on levitetty pari housuja, valkoinen paita ja takki tyynyksi hänen viimeiseen lepopaikkaansa. ce. Hajallaan on lukemattomia asiakirjoja, salkku ja muita jäännöksiä entisestä elämästä. Lähempänä häntä ovat hänen kuolemaansa läheisemmin liittyvät asiat: tyhjät reseptilääkepakkaukset, olutpurkit ja viinipullot.

Näennäisesti tämä 50-vuotiaidensa puolivälissä näyttävä mies oli piirtänyt viimeinen henkäys ennen kuin kuulin tuota, jäähdyttämätöntä huutoa.

Se, että törmäsin ruumiiseen tässä metsässä, oli järkytys, mutta ei yllätys. Tuhannet elämästä väsyneet japanilaiset ovat puolen vuosisadan ajan tehneet yksisuuntaisia matkoja tähän rönsyilevään, 30 neliökilometrin metsäalueeseen Yamanashin prefektuurissa, 3776 metriä korkean Fuji-vuoren luoteisosassa. Se on pimeä, kauniin kauneuden paikka, joka on pitkään ollut yhteydessä japanilaisen mytologian demoneihin – ja se on ansainnut itsemurhametsän metsän valitettavan nimityksen.

Todisteet tällaisista pyhiinvaelluksista ovat täynnä tiheää aluskasvillisuutta. pari sammaleella peitettyä kenkää on rivissä puun rypistyneillä juurilla – kaksi aikuisen kokoista paria ja kaksi lasten paria.

Seuraavassa on kirjekuori valokuvia, joista toisessa on nuori mies, toisessa kaksi pienet lapset, jotka on pukeutunut värikkäisiin kimonoihin ja ala-asteen univormuihin. Valokuvien mukana on kirjoitettu muistiinpano ”Piilota” (eniten miehen nimi), mukaan lukien ”Avoimen tien laulu”, viimeinen verso Walt Whitmanin runo Vuosi 1900 päättyy viivaan: ”Pitäisikö meidän pitää kiinni toisistamme niin kauan kuin elämme?”

Kukaan ei voi tietää tarkalleen, kuinka siihen linjaan vastattiin – ei ollut merkkejä elämästä, ei merkkejä ihmisjäännöksistä . Paikallinen poliisi ehdottaa, että villieläimet pääsevät usein ruumiisiin ennen kuin he pääsevät, joten pilkkaa kysymys siitä, kuinka moni saavuttaa tavoitteensa ja lopettaa kaiken täällä.

Kuitenkin ruumiita löydetään usein poliisin koordinoimissa kuukausittaisissa pyyhkäisyssä. ja paikalliset vapaaehtoiset palomiehet. Kun he liikkuvat metsässä, nämä etsivät jättävät värikoodatut muovinauhat pujottuina puiden väliin merkitsemään, mistä he ovat etsineet ja mistä he ovat löytäneet esineitä tai ruumiita – tai joskus yksinkertaisesti merkitsemään paluumatkansa tältä metsän sokkelolta. >

Poliisitiedot osoittavat, että 247 ihmistä teki itsemurhayrityksiä metsässä vuonna 2010 – 54 heistä onnistui.

Paikalliset viranomaiset ja asukkaat uskovat, että määrä voisi olla huomattavasti suurempi.

”On ihmisiä, jotka tulevat tänne lopettamaan elämänsä Aokigahara Jukaiissa, mutta epävarmana metsän sijainnista tappavat itsensä naapurimetsässä”, sanoi Masujichi Watanabe, tämän alueen kattavan Fujigokon palokunnan johtaja. niin, hänen virkamiehensä palauttavat edelleen keskimäärin 100 ihmistä vuosittain metsästä eri tajuntatiloissa – mukaan lukien yhä useammat, jotka yrittivät ottaa henkensä hengittämällä myrkyllistä kaasua autoihinsa joko pakokaasusta tai hiilipolttimista, jotka he tuovat mukanaan. niitä.

”On kuitenkin varmaa, että luvut kasvavat edelleen vuosittain”, Watanabe lisäsi.

Näin on myös koko maassa. Tammikuussa kansallisen poliisiviraston (NPA) raportin mukaan 31690 ihmistä teki itsemurhan vuonna 2010, 13. peräkkäisenä vuonna, jolloin luvut ylittivät 30000. Itse asiassa Maailman terveysjärjestön tietojen mukaan itsemurhien määrä Japanissa on 25,8 / 100 000 ihmistä – korkein kehittyneiden maiden joukossa ja yli kaksinkertainen Yhdysvaltojen vastaavaan.

Asiantuntijat huomauttavat nopeasti globaalin finanssikriisin vaikutukset, varsinkin kun maailman kolmanneksi suurin talous kärsi vakavimmasta supistumisestaan yli 30 vuoden aikana vuonna 2009.

Uskotaan myös, että ensi vuonna itsemurhat lisääntyvät entisestään voimakkuuden 9-megavärinä ja tsunami, joka osui Koillis-Japanin Tohokun alueelle 11. maaliskuuta.”Sillä on todennäköisesti valtava vaikutus”, sanoi Yoshinori Cho, Teikyo-yliopiston psykiatrian osaston johtaja Kawasakissa, Kanagawan prefektuurissa, ja kirjan nimeltä ”Hito wa naze Jisatsu Suru no ka” (”Miksi ihmiset sitoutuvat”) Itsemurha? ”)

Katastrofin uhrien sukulaiset ovat jo tehneet useita itsemurhia, kun taas evakuointisuojien elämän pitkäaikaiset vaikutukset voivat myös johtaa masennukseen ja siten suoraan tai epäsuorasti itsemurhiin, Cho lisäsi.

”Se ei ole vain säännöllinen masennus, vaan myös kliininen masennus, joka johtuu heidän olosuhteidensa todellisuudesta johtuvasta stressistä”, hän sanoi. ”Masennus on valtava riskitekijä itsemurhien suhteen.”

NPA: n raporttien mukaan vuonna 2010 merkittävä itsemurhan laukaisija oli masennus, ja noin 57 prosenttia kaikista itsemurhista oli työttömänä. Näistä 50-vuotiaita miehiä oli eniten, vaikka 30–40-vuotiaat miehet ovat olleet väestörakenne, joka on osoittanut suurinta prosentuaalista kasvua viime vuosina.

”Tällä sukupolvella on paljon vaikeuksia pysyvien työpaikkojen löytäminen ja sen sijaan ihmiset ryhtyvät epävakaaseen ja suurta ahdistusta aiheuttavaan tilapäiseen työhön ”, kertoi Yukio Saito, vapaaehtoisen puhelinneuvontapalvelun Inochi no Denwa (Lifeline) toimitusjohtaja, joka viime vuonna soitti lähes 70 000 puhelua itsemurhaa harkitsevilta ihmisiltä .

”Soittajat mainitsevat useimmiten mielenterveys- ja perheongelmat syynä itsemurhan miettimiseen”, Saito sanoi. ”Mutta sen takana ovat muut kysymykset, kuten taloudelliset ongelmat tai työpaikan menettäminen.”

Vaikka taloudelliset huolet ovat epäilemättä suuria nykypäivän itsemurhasta, myös muilla ainutlaatuisilla kulttuurillisilla ja historiallisilla tekijöillä näyttää olevan merkitys.

Joissakin maissa itsemurha on laitonta tai ainakin suurelta osin mahdotonta hyväksyä uskonnollisista tai muista moraalisista syistä, mutta Japanissa siellä ei ole sellaista leimautumista.

”Itsemurhaa ei ole koskaan kielletty uskonnollisista tai moraalisista syistä koko Japanin historiassa”, Cho sanoi. ”Meiji-aikakaudella (1868-1912) lukuun ottamatta kahta erityistapausta, itsemurhaa ei ole koskaan julistettu laittomaksi.” Lifelinen Saito yhtyi sanoen: ”Itsemurha on melko sallittua japanilaisessa yhteiskunnassa, jotain kunniallista, jota jopa kirkastetaan.”

Kunnollisen itsemurhan perinne juontaa juurensa vuosisatojen ajan Japanin feodaalikauteen, jolloin samurai-soturit tekivät seppukun ( rituaalinen irrotus) keinona puolustaa kunnioitustaan eikä joutua vihollisen käsiin.

Itsemurhan nykyinen hyväksyminen johtuu tästä, Cho sanoi. ”Seppukukulttuurin vetonaulat voidaan nähdä nykyään tavassa, jolla itsemurha nähdään keinona ottaa vastuu”, hän totesi.

Japanissa on myös itsemurhahahmoja, ja Seicho Matsumoton vuonna 1961 julkaisema romaani ”Nami no To ”(” Aaltojen torni ”) aloitti rakkauden ahdistuneiden pariskuntien ja sitten työttömien suuntaan itsemurhan Aokigahara Jukai -messuilla.

Tämän vuoden 50-vuotispäivän jälkeinen kirja päättyy. kauniin sankaritarinsa kanssa, joka on sosiaalisesti sopimattomassa suhteessa, menossa metsään lopettaakseen elämänsä.

Itse asiassa itsemurhatrendi metsässä saavutti huippunsa vuonna 2004, jolloin Yamanashin prefektuurin poliisiluvuissa oli 108 ihmistä. tappoivat itsensä siellä.

Viime vuosina paikallisviranomaiset ovat toteuttaneet toimenpiteitä tietullin vähentämiseksi, muun muassa sijoittamalla valvontakamerat metsän pääsisäänkäynneihin ja suorittamalla ympärivuorokautisia partioita.

Sisäänkäynneillä on myös merkkejä, joissa lukee: ”Ajattele huolellisesti lapsiasi, lapsiasi perhe. ” Niiden alapuolella on vapaaehtoisryhmän puhelinnumero, jota vetovelkoihin erikoistuneet lakimiehet johtavat, koska velka on yleinen itsemurhan laukaisija.

Merkit pystytti 38-vuotias Toyoki Yoshida, joka itse yritti itsemurhaa. velan takia. Hän syyttää Japanin rahalainausjärjestelmää, jota hallitus on nyt uudistanut jossain määrin.

”Nykyisen tilanteen mukaan”, Yoshida sanoi, ”suuret pankit antaisivat lainaa lainahaille 2 prosentin korolla ja sitten lsharks lainasi kaltaisiani ihmisille 29,2 prosentilla. Mutta uudistuksesta huolimatta tässä maassa ei ole vieläkään vaikea koota lamauttavia velkoja. ”

Myös valppailla kauppiailla on merkitys ennaltaehkäisyssä. Hideo Watanabe, 64, jonka järvenrantakahvila on metsän sisäänkäynnin edessä, kertoi säästäneensä noin 160 ihmistä viimeisen 30 vuoden aikana.

”Useimmat ihmiset, jotka tulevat tälle alueelle huvin vuoksi, tekevät sen ryhmissä ”, Hän sanoi.” Joten jos näen jonkun yksin, menen puhumaan hänen kanssaan. Muutaman peruskysymyksen jälkeen ei yleensä ole niin vaikeaa kertoa, ketkä saattavat olla täällä itsemurhatehtävissä. ”

Eräässä kerrassa hän sanoi, että nuori nainen, joka oli yrittänyt tappaa itsensä, käveli hänen myymälänsä ohi. . ”Hän oli yrittänyt ripustaa itsensä ja epäonnistui. Hänellä oli osa köyttä kaulassaan ja hänen silmänsä olivat melkein ponnahtamassa ulos heidän pistorasioistaan. Otin hänet sisään, tein hänelle teetä ja soitin ambulanssille. Muutama ystävällinen sana voi mene pitkälle.”

Showzen Yamashita, pappi, joka suorittaa buddhalaisia rituaaleja metsässä rukoilemaan tuhansien siellä vuosien aikana kuolleiden ihmisten lepoa varten, suostui ja lisäsi, että tukiverkostojen puute Japanissa on tärkein syy jatkuvasti kasvavaan itsemurhien määrään.

”Heillä ei ole kenenkään puhua, eikä kenenkään jakavan kipua, kärsimystä”, hän sanoi. ”Joten he ajattelevat:” Jos otan Elämästeni pääsen pakenemaan tästä kurjuudesta. ”Suoritamme näitä rituaaleja miettimään, miten voisimme auttaa luomaan maailman, jossa ei ole tällaista kärsimystä.”

Rob Gilhoolyn valokuvakertomus ”Suicide Forest” palkittiin tuomariston erityispalkinto 2011 Days Japan International Photojournalism Awards -palkinnossa ja kunniamaininta OnAsia International Photojournalism Awards 2010 -palkinnoissa.