Anabaptisti, (kreikankielestä ana, ”jälleen”), protestanttisen uskonpuhdistuksen reunan eli radikaalin liikkeen jäsen ja nykyaikaisen baptistien, menonilaisten ja kveekerien hengellinen esi-isä. erottuvin teetti oli aikuisten kaste. Ensimmäisessä sukupolvessa käännynnäiset alistettiin toiseen kasteeseen, joka oli rikos, josta sen ajan lakikoodien mukaan oli rangaistava kuolema. Jäsenet hylkäsivät Anabaptist tai Rebaptizer -tunnisteen, koska he hylkäsivät oman kasteensa imeväiset pilkkaavana muodollisuutena. He pitivät julkista synnin ja uskon tunnustamista, joka on sinetöity aikuisten kasteella, ainoana asianmukaisena kasteena. Sveitsiläisen reformaattorin Huldrych Zwinglin jälkeen he katsoivat, että lapsia ei voida rangaista synnistä, ennen kuin he ovat tietoisia hyvistä. ja paha ja voivat käyttää omaa vapaa tahtoaan, tehdä parannuksen ja hyväksyä kasteen.
Anabaptistit uskoivat myös että kirkko, julkisesti uskon sitoutuneiden yhteisö, olisi erotettava valtiosta, jonka heidän mielestään oli olemassa vain syntisten rangaistukseksi. Suurin osa anabaptisteista oli pasifisteja, jotka vastustivat sotaa ja pakkokeinojen käyttöä sosiaalisen järjestyksen ylläpitämiseksi; he kieltäytyivät myös vannomasta valoja, myös siviiliviranomaisille. Kasteita koskevista opetuksistaan ja poliittiselle järjestykselle aiheuttamastaan ilmeisestä vaarasta heitä vainottiin kaikkialla.
Anabaptistit, kuten useimmat protestanttiset uskonpuhdistajat, olivat päättäneet palauttaa primitiivisen kirkon instituutiot ja hengen ja usein tunnistivat kärsimyksensä kolmen ensimmäisen kristillisen vuosisadan marttyyrien kärsimykseen. He olivat melko varmoja siitä, että he elivät loppujen lopulla, ja he odottivat Jeesuksen Kristuksen paluuta pian.
Vaikka uskonpuhdistuksen alkuvuosina esitettiin kysymyksiä pikkulasten kasteen raamatullisesta pätevyydestä, ensimmäinen aikuinen kaste, joka tapahtui Zollikonissa Zürichin ulkopuolella, luultavasti 21. tammikuuta 1525, oli seurausta Zwinglin seuraajien ryhmän, jota johti patrikkia-humanisti Konrad Grebel, tyytymättömyydestä Zwinglin haluttomuuteen toteuttaa tarpeellisiksi katsomiaan uudistuksia. Pian sen jälkeen oli käynnissä laaja liike. Jotkut Sveitsin liikkeen selkeämmistä vakaumuksista esitettiin Michael Sattlerin johdolla valmistetussa Schleitheimin tunnustuksen (1527) seitsemässä artikkelissa.
Anabaptistijohtajien kiihkeys ja hylkäämättömyys sekä heidän opetuksensa vallankumoukselliset seuraukset johtivat heidän karkottamiseensa kaupungista toiseen. Tämä yksinkertaisesti lisäsi olennaisesti lähetysliikkeen liikkeen vauhtia. Pian siviilituomarit ryhtyivät ankarampiin toimiin, ja suurin osa varhaisista anabaptistijohtajista kuoli vankilassa tai teloitettiin.
Lisääntyneestä vainosta huolimatta uusien johtajien alaisuudessa syntyi uusia anabaptistisia yhteisöjä ja opetuksia. Balthasar Hubmaier (teloitettiin Wienissä vuonna 1528) esitteli anabaptismin Moraviaan, jonka hallitseva eliitti toivotti tervetulleiksi anabaptistien ja muiden uudisasukkaiden siirtokunnat. Ainutlaatuinen anabaptismityyppi, joka kehitettiin myöhemmin Moraviassa Jakob Hutterin johdolla, korosti tavaroiden yhteisomistusta, joka on mallinnettu Jerusalemin alkukirkosta. Alun perin Moraviaan perustetut hutterilaisten siirtokunnat selviytyivät uskonpuhdistuksesta ja sijaitsevat nyt pääasiassa Yhdysvaltojen länsipuolella ja Kanadassa. Toinen tärkeä johtaja, Melchior Hofmann, perusti suuren seuraajan Alankomaissa ja innoitti useita opetuslapsia. Hän opetti, että maailma loppuu pian ja että uusi aika alkaa Strasbourgissa. Hänet vangittiin tuossa kaupungissa vuonna 1533 ja kuoli noin 10 vuotta myöhemmin.
Jotkut Hofmannin seuraajista, kuten hollantilainen Jan Mathijs (kuollut 1534) ja John Leiden (Jan Beuckelson; kuollut 1536), ja monet vainotut anabaptistit asettuivat Münsteriin, Westfaleniin. Hofmannin opetuslapset houkuttelivat kaupunkiin dramaattiset muutokset, jotka tapahtuivat siellä 1530-luvun alussa. Uskonpuhdistajan Bernhard Rothmanin vaikutuksesta anabaptistiset tunteet olivat siellä riittävän vahvat valitsemaan anabaptistien enemmistön kaupunginvaltuustoon vuonna 1533. Tätä seurasi Mathijsin ja Leidenin Johanneksen johdolla kaikkien muiden kuin kotoisin olevien karkotus ja vaino. Anabaptistit ja messiaanisen valtakunnan luominen Leidenin Johanneksen johdolla. Kaupunkia ympäröi vuonna 1534 katolisten ja protestanttien armeija, mikä ehkä rohkaisi jatkamaan uudistuksia, mukaan lukien tavaroiden omistaminen ja moniavioisuus, molemmilla julistamalla raamatullinen ennakkotapaus.Kaupunki valloitettiin vuonna 1535, ja anabaptistijohtajat kidutettiin ja tapettiin ja heidän ruumiinsa ripustettiin teräshäkkeihin St. Lambertin kirkon tornista. liike. Sen jälkeisinä vuosina protestantit ja katoliset kuitenkin lisäävät anabaptistien vainoa kaikkialla Euroopassa syrjimättä sotaa vallitsevaa vähemmistöä ja pasifistista enemmistöä. Alankomaiden ja Pohjois-Saksan pasifistiset anabaptistit kokoontuivat entisen papin Menno Simonsin ja hänen avustajansa Dirk Philipsin johdolla. Heidän seuraajansa selviytyivät ja hyväksyttiin lopulta mennoniittikirkoksi.