Aksumin kuningaskunta

OriginsEdit

Suurimmaksi osaksi Carlo Conti Rossinin Etiopian historiaa käsittelevien teorioiden ja tuottelevan työn perusteella Aksumin uskottiin aiemmin olleen sabaanien perustamia , joka puhui kieltä afroasialaisen kieliperheen semiittiläisestä haarasta. Todisteet viittaavat siihen, että semiittiläiset Aksumites puolittivat Agaw-kansan, joka alunperin puhui muita afroasialaisia kieliä perheen Kushitic-haarasta ja oli jo perustanut itsenäisen sivilisaation alue ennen sababealaisten saapumista.

Se tunnetaan nykyään ainakin 800 eKr. esiintyvistä sabean kirjoituksista, jotka löytyvät adi kawehista, tigraysta. Että D ”mt: n ja Saba-aiheiden hallitsijat olivat mustaheprealaisia ja punaisia sabealaisia. Siksi D” mt: n sivilisaation perustajat olivat mustahebrealaiset.

< Viite: https://www.persee.fr/doc/ethio_0066-2127_2009_num_24_1_1387 ”

Tutkijat, kuten Stuart Munro-Hay, viittaavat siis vanhemman Dʿmt-nimisen valtakunnan olemassaoloon, joka kukoisti kymmenes ja viides vuosisata eKr., ennen ehdotettua Saban muuttoliikettä neljännellä tai viidennellä vuosisadalla eKr. He mainitsevat myös todisteita siitä, että Saban uudisasukkaat asuivat alueella vain muutaman vuosikymmenen ajan. Saban vaikutusvallan uskotaan nyt olevan vähäinen, rajoitettu muutamaan paikkakuntaan ja hävinnyt muutaman vuosikymmenen tai vuosisadan jälkeen, mikä ehkä edustaa kaupallista tai sotilaallista siirtokuntaa jonkinlaisessa symbioosissa tai sotilaallista liittoutumaa D ”mt: n tai joidenkin sivilisaation kanssa. proto-Aksumite-tila. Kuten George Hatke sanoi:

Näiden siirtomaiden merkittävin ja kestävin vaikutus oli kirjoitusjärjestelmän perustaminen ja seemiläinen puhe-jotka molemmat etiopialaisten muokattu huomattavasti…. eteläarabia kulttuurin ulkomaisen hyödyke, josta etiopialaiset pystyivät vapaasti poimia ja valitsi nähdessään sopivaksi, eikä koko sivilisaation asettamat ulkomaisia hallitsijoita.

Ge ”ez -kieltä ei enää ajatella yleisesti olevan, kuten aikaisemmin oletettiin, olevan Saban tai vanhan etelä-arabian alajoukko, ja on olemassa kielellistä (vaikkakaan ei kirjalliset) todisteet semiittisten kielten puhumisesta Eritreassa d Etiopia noin vuodesta 2000 eKr. Ge ”ez-kirjoitus korvasi myöhemmin epigrafisen etelä-arabian Aksumin kuningaskunnassa.

EmpireEdit

Aksumin kuningaskunta oli Eritreassa ja Pohjois-Etiopiassa sijaitseva kauppakauppa. Se oli olemassa noin 100–940 jKr., Joka kasvoi rautakauden proto-Aksumite-ajanjaksolta c. neljännellä vuosisadalla eKr. saavuttamiseksi tunnetuksi jo ensimmäisellä vuosisadalla.

Aksumin kirjan mukaan Aksumin ensimmäisen pääkaupungin Mazaberin rakensi Itiyopis, Cushin poika. Pääkaupunki muutettiin myöhemmin Axumiin. Pohjois-Etiopiassa. Valtakunta käytti nimeä ”Etiopia” jo neljännellä vuosisadalla.

Aksumin imperiumi ulottui toisinaan suurimmalle osalle nykypäivän Eritreaa, Pohjois-Etiopia, Länsi-Jemen, Etelä-Saudi-Arabia. ja osia Itä-Sudanista. Imperiumin pääkaupunki oli Aksum, joka on nyt Pohjois-Etiopiassa. Nykyään pienempi yhteisö, Aksumin kaupunki, oli aikoinaan vilkas metropoli, kulttuurinen ja taloudellinen keskus. Kaksi kukkulaa ja kaksi puroa sijaitsevat idässä ja kaupungin läntiset alueet; kenties tarjoavat alkusysäyksen tämän alueen asettamiselle. Aksumilaisilla oli kaupungin ulkopuolella sijaitsevien kukkuloiden ja tasangon varrella hautausmaita, joissa oli monimutkaisia hautakiviä, joita kutsuttiin stelee- tai obeliskeiksi. Adulis ja Qohaito, viimeiset kolme joista nyt on Eritrea. Kolmannen vuosisadan loppupuolella Endubisin hallituskaudella se oli alkanut lyödä omaa valuuttansa, ja Mani nimitti sen yhdeksi aikansa neljästä suurvallasta yhdessä Sasanian valtakunnan, Rooman valtakunnan ja Kiinan ”kolmen valtakunnan” kanssa. Aksumilaiset ottivat kristinuskon valtionuskontoon vuosina 325 tai 328 jKr kuningas Ezanan johdolla, ja Aksum oli ensimmäinen valtio, joka koskaan käytti ristikuvaa kolikoissaan.

Noin 3. vuosisadalla (mahdollisesti noin. 240 – c.260), Sembrouthesin johtamat aksumilaiset voittivat Sesean, Seseasta tuli Aksumin kuningaskunnan sivujoki. Noin 330: n aikana Axana Ezana johti armeijansa Meroën valtakuntaan, valloittaen ja potkuten itse kaupungin. Siellä jätettiin suuri kivimuistomerkki, ja valloitus liittyy myös Ezana Stoneen.

Kuningas KalebEdit

Noin vuoden 525 paikkeilla kuningas Kaleb lähetti retken Jemeniin juutalaista himyariittikuningaa Dhua vastaan. Nuwas, joka vainosi siellä olevaa kristillistä yhteisöä. Etelä-Arabiasta tulisi lähes puolen vuosisadan ajan Etiopian protektoraatti Abrahan ja hänen poikansa Masruqin johdolla. Dhu Nuwas erotettiin ja tapettiin, ja Kaleb nimitti varahenkilöksi kristillisen himyariitin, Esimiphaiosin (”Sumuafa Ashawa”). Noin 530 ajan Aksumite-kenraali Abraha erotti tämän varakuningan Jemeniin asettuneiden etiopialaisten tuella. Kaleb lähetti kaksi retkikuntaa Abrahaa vastaan, mutta molemmat voitettiin ratkaisevasti. Kaleb ei jatkanut asiaa enempää, ja tunnusti Abrahan uudeksi varajäseneksi.

Abrahan kuoleman jälkeen hänen poikansa Masruq Abraha jatkoi Axumiten vararojausta Jemenissä ja aloitti jälleen kunnianosoituksen Axumille. Hänen puoliveli Ma ”d-Karib kuitenkin kapinoi. Kun Justinianus oli kieltänyt hänet, Ma ”d-Karib pyysi apua Sassanidien persialaiselta keisarilta Khosrow I: ltä ja laukaisi siten Aksumite-Persian sodat. Khosrow lähetti pienen laivaston ja armeijan komentaja Vahrezin alaisuuteen nykyisen Jemenin kuninkaan karkottamiseksi. Sota huipentui Sana ”a: n, Axumite Jemenin pääkaupungin, piiritykseen. Sen kaatumisen jälkeen vuonna 570 ja Masruqin kuoleman jälkeen Ma” d-Karibin ”poika Saif asetettiin valtaistuimelle. Vuonna 575 sota jatkui jälleen sen jälkeen, kun Axumites tappoi Saifin. Persian kenraali Vahrez johti toista 8000 armeijaa, mikä lopetti Axumin hallinnan Jemenissä ja tuli Jemenin perinnökuvernööriksi. Munro-Hayn mukaan nämä sodat ovat saattaneet olla Aksumin joutsenlaulu suurvaltana, mikä heikensi yleisesti asksumilaisten auktoriteettia ja kuluttaa liikaa rahaa ja työvoimaa.

Etiopialaisten perinteiden mukaan Kaleb lopulta luopui luostarista ja vetäytyi luostariin. On myös mahdollista, että Justinianuksen rutto vaikutti Etiopiaan tänä aikana.

Aksum, vaikka heikkeni, pysyi vahvana imperiumina ja kauppavallana aina islamin nousuun asti 7. vuosisadalla. Toisin kuin islamilaisten voimien ja kristillisen Euroopan väliset suhteet, Aksum (ks. Sahama) oli kuitenkin hyvissä suhteissa islamilaisten naapureidensa kanssa ja tarjosi suojaa Muhammadin varhaisille seuraajille noin vuonna 615. Kuitenkin jo 640, Umar lähetti meriretken Adulisia, Expeä vastaan. Alqammah bin Mujazziz, mutta se lopulta voitettiin. 7. vuosisadalla varhaiset Mekan muslimit etsivät turvaa Qurayshin vainoilta matkustamalla valtakuntaan, matkalle, joka tunnetaan islamin historiassa ensimmäisenä Hijrana. Uskonto vahvistui kuitenkin vasta ottomaanien saapuessa 1400-luvulle.

Myös Aksumite-laivaston valta väheni koko ajanjakson, vaikka vuonna 702 Aksumite-merirosvot pystyivät hyökkäämään Hejaziin ja miehittämään Jeddan. Vastatoimena Sulayman ibn Abd al-Malik pystyi kuitenkin viemään miehitetyt osat takaisin ja Dahlakin saariston Aksumista, josta tuli siitä lähtien muslimi.

DeclineEdit

Jälkeen toinen kulta-aika 6. vuosisadan alkupuolella imperiumi alkoi laskea 6. vuosisadan puolivälissä ja lopetti lopulta kolikoiden tuotannon 7. vuosisadan alussa. Noin samaan aikaan Aksumin väestö joutui menemään kauemmas sisämaahan ylänköön suojelemaan, hylkäämällä Aksumin pääkaupungina. Tuon ajan arabikirjailijat kuvasivat edelleen Etiopiaa (jota ei enää kutsuta Aksumiksi) laajana ja voimakkaana valtiona, vaikka he olivat menettäneet hallinnan suurimmasta osasta rannikkoa ja niiden sivujokia. Vaikka maa menetettiin pohjoisessa, se saavutettiin etelässä; ja vaikka Etiopia ei enää ollut taloudellinen voima, se houkutteli silti arabikauppiaita. Pääkaupunki muutettiin uuteen sijaintiin, jota ei tällä hetkellä tunneta, vaikka sitä onkin voitu kutsua Ku-baariksi tai Jarmiksi.

Lopulta Rashidun-kalifaatti otti Punaisenmeren ja Egyptin haltuunsa 646: lla ja työnsi Aksumin taloudellinen eristyneisyys. Aksumista luoteeseen, nykypäivän Sudanissa, Nobatian, Makurian ja Alodian kristilliset valtiot kesti 1300-luvulle asti, ennen kuin beduiinien heimot ja Funj-sulttaani valtasivat ne. Aksum, eristetty, silti pysyi silti kristillisenä.

Degna Djanin hallituskaudella 10. vuosisadalla imperiumi laajeni jatkuvasti etelään ja lähetti joukkoja nykypäivän Kaffan alueelle samalla kun harjoitettiin lähetystoimintaa Angotiin ja Amharaan.

Paikallishistorian mukaan noin vuonna 960 juutalainen kuningatar nimeltä Yodit (Judith) tai ”Gudit” kukisti imperiumin ja poltti sen kirkot ja kirjallisuuden.Vaikka on todisteita kirkkojen polttamisesta ja hyökkäyksestä tänä aikana, jotkut länsimaiset kirjoittajat ovat kyseenalaistaneet hänen olemassaolonsa. Toinen mahdollisuus on, että Aksumite-vallan lopetti eteläinen pakanallinen kuningatar nimeltä Bani al-Hamwiyah, mahdollisesti al-Damutahin tai Damotin (Sidama) heimosta. Nykyaikaisista lähteistä on selvää, että naispuolinen anastaja hallitsi todellakin maata tällä hetkellä ja että hänen hallituskautensa päättyi jonkin aikaa ennen vuotta 1003. Lyhyen pimeän ajan jälkeen Aksumite-imperiumia seurasi Agaw Zagwe-dynastia 11.-12. vuosisadalla (todennäköisesti noin 1137), vaikka sen koko ja laajuus ovat rajalliset. Viimeisen Zagwen kuninkaan tappaneen Yekuno Amlakin, joka perusti modernin salomonidynastian 1270: n ympärille, jäljitettiin kuitenkin Aksumin viimeiseltä keisarilta Dil Na ”od: lta. Hänen on mainittava, että Aksumite-imperiumin loppu ei tarkoittanut Aksumiten kulttuurin ja perinteiden loppua; esimerkiksi Lalibelan ja Yemrehana Krestos -kirkon Zagwe-dynastian arkkitehtuurilla on voimakas Aksumite-vaikutus.

Ilmastonmuutoksen hypoteesiEdit

Ilmastonmuutosta ja kaupan eristämistä on väitetty myös suurina syinä kulttuurin heikkeneminen. Paikallista toimeentulopohjaa lisäsi huomattavasti ilmastonmuutos 1. vuosisadalla jKr., Joka vahvisti kevätsateita, pidensi sadekautta 3 1/2 kuukaudesta kuuteen tai seitsemään kuukauteen, paransi huomattavasti pinta- ja maanalaisen veden saantia, kaksinkertaisti vedenpinnan pituuden kasvukauden ja loi ympäristön, joka on verrattavissa nykyajan Keski-Etiopian ympäristöön (jossa voidaan kasvattaa kahta satoa vuodessa ilman kastelua). Tämä näyttää selittävän, kuinka yksi Etiopian marginaalisista maatalousympäristöistä pystyi tukemaan väestörakennetta, joka mahdollisti tämän kaukaisen kaupallisen imperiumin. Se voi myös selittää, miksi Aksumite-maaseudun asutuksen laajentumista kosteampiin, hedelmällisempiin ja luonnollisesti tuottavampiin Begemderin tai Lastan maihin ei voida todistaa Aksumite-vallan kukoistuksen aikana. Vaihtoverkoston kansainvälisten voittojen laskiessa Aksum menetti kykynsä hallita omia raaka-ainelähteitään ja verkko romahti. Suuren väestön jo ennestään jatkuvaa ympäristöpainetta alueellisen elintarviketuotannon korkean tason ylläpitämiseksi oli lisättävä. Tuloksena oli maaperän eroosiotaalto, joka alkoi paikallisessa mittakaavassa c. 650 ja saavutti katastrofaaliset mittasuhteet 700: n jälkeen. Oletettavasti monimutkaiset sosioekonomiset panokset lisäsivät ongelmaa. Nämä heijastuvat perinteisesti vähäisen viljelymaan kunnossapidon heikkenemiseen, huonontumiseen ja osittaiseen hylkäämiseen, siirtymiseen tuhoisaan pastoraaliseen hyväksikäyttöön ja lopulta tukku- ja peruuttamattomaan maaperän huonontumiseen. Tätä oireyhtymää mahdollisesti kiihdytti sateiden luotettavuuden ilmeinen heikkeneminen vuodesta 730–760, ja oletetun tuloksen mukaan lyhennetty moderni kasvukausi palautettiin 900-luvulla.