LOS ANGELES – Termi ”Aasian amerikkalainen” vaikuttaa tänään vaarattomalta. Se on elokuvajuhlien, ammatillisten järjestöjen, yliopistoklubien nimissä. ja virallisesti tunnustettu perintökuukausi.
Mutta se ei aina ollut niin.
Kun lause Aasian amerikkalainen luotiin – aktivistien ja tutkijoiden mukaan vuonna 1968 – radikaali itsemääräämisoikeus osoitti tasa-arvon, rasismin ja imperialismin vastaisen poliittisen asialistan.Aasian amerikkalainen oli valittu identiteetti, ei annettu.
Viimeisten 50 vuoden aikana kuitenkin, kun aasialaisten syntyperäisten ihmisten lukumäärä ja monimuotoisuus Yhdysvalloissa on kasvanut, termi on kehittynyt – herättäen uusia kysymyksiä siitä, kuka kuuluu Aasian Amerikkaan, mitä se tarkoittaa ja onko se edelleen merkityksellistä.
”Jos kysyisit useimmilta aasialaisamerikkalaisilta,” Kuvaile rodua tai etnistä alkuperääsi ”, he sanoisivat:” Minä ”Olen japanilainen amerikkalainen”, ”olen thaimaalainen, kambodžalainen ja filippiiniläinen.” Hyvin harvat meistä aloittaisivat sanomalla: ”Olen aasialainen amerikkalainen”, Daryl Maeda, Aasian ja Amerikan tutkimusten professori Colorado, Boulder ja kirjan ”Aasian amerikkalaisen liikkeen uudelleen miettiminen” kirjoittaja sanoi.
”Sen sijaan” Aasian amerikkalainen ”- sen sijaan, että kuvailisi henkilökohtaisesti tuntemiamme identiteettejä tai kuvaisi sukuhistoriaamme – ilmaisee ajatuksen. . Ja tämä ajatus on, että aasialaisina amerikkalaisina meidän on tehtävä yhteistyötä taistellaksemme sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ja tasa-arvon puolesta paitsi itsemme, myös kaikkien ympärillämme olevien ihmisten puolesta. ”
Aktivistit ja tutkijat jäljittävät sanan alkuperän vuoteen 1968 ja Kalifornian yliopiston Berkeleyn opiskelijat Yuji Ichioka ja Emma Gee, jotka mustan vallan liikkeen ja Vietnamin sodan vastaisen mielenosoituksen innoittamana perustivat Aasian ja Amerikan poliittisen liiton. yhdistää japanilaiset, kiinalaiset ja filippiiniläiset amerikkalaiset opiskelijat kampuksella.
Mutta Ronald Quidachay, joka perusti Filippiinien amerikkalaisen kollegiaalisen työn (PACE) silloiseen San Franciscon osavaltion korkeakouluun vuonna 1967, sanoi, että termi ”aasialainen amerikkalainen” vaati aikaa.
”Kukaan ei viitannut itseensä aasialaiseen”, hän sanoi kolmannen maailman vapautusrintaman lakoista vuosina 1968 ja 1969, jolloin Ichioka ja Gee Aasian-Amerikan poliittinen allianssi liittyi PACE: n, Intercollegiate Chinese for Social Action -yrityksen, sekä mustan, latino- ja intiaani-opiskelijoiden kanssa San Franciscon osavaltioon vaatiakseen etnisiä opintoja sekä lisää opettajia ja värejä.
”Se oli erittäin mielenkiintoista ”, Quidachay, joka on nyt San Franciscossa ylemmän oikeusasteen tuomari, sanoi ensimmäisen kuulemistilaisuuden. ”Japanilaiset isäni Guamista, hänen isänsä, karsittiin toisessa maailmansodassa … Minulla ei ollut tätä vihamielisyyttä, mutta olin varmasti perehtynyt tällaisiin huolenaiheisiin, joita Guamin ja jopa Filippiinien ihmisillä oli. ”
Murtunut historia
Tämä yleiseurooppalainen aasialainen identiteetti ei välttämättä ollut ilmeinen. Ennen tätä aasialaisten syntyperäiset ihmiset tunnistivat etnisen ryhmänsä eivätkä nähneet yhtäläisyyksiä
Kukaan ei tarkoittanut itseään aasialaisiksi.
Esimerkiksi kun Kiinan syrjäytymislakia uudistettiin vuonna 1902, Maeda sanoi, että japanilaiset maahanmuuttajat eivät protestoi sitä, ja kun japanilaista alkuperää olevat ihmiset pakotettiin vankileireille toisen maailmansodan aikana, kiinalaiset ja korealaiset amerikkalaiset käyttivät usein painikkeita, joissa ilmoitettiin etninen alkuperänsä, jotta heitä ei erehdyttäisi japaniksi.
”Toisin sanoen, epäoikeudenmukaisuus ei ole siinä, että vangitsette japanilaisia amerikkalaisia, vaan epäoikeudenmukaisuus on se, että teet meidät heitä epäoikeudenmukaisesti ”, Maeda sanoi.
Aasian amerikkalainen ilmaisee kuitenkin yhteisen ja toisiinsa liittyvän maahanmuuton, työvoiman hyväksikäytön ja rasismin historian sekä yhteisen poliittisen asialistan. Se oli myös työntö vastenmielistä sanaa ”itämainen” vastaan.”
”Tunnustettiin, että termi Oriental oli eurokeskinen termi, joka viittaa maantieteellisesti itään suhteessa Eurooppaan”, Karen sanoi. Umemoto, UCLA: n Aasian Amerikan tutkimuskeskuksen johtaja, jonka Ichioka perusti vuonna 1969. ”Monet itämaisten ja orientalismin stereotypioista olivat osa imperialistisen – brittiläisen ja myöhemmin amerikkalaisen – Aasiassa valloitushanketta. eksoottinen itämainen sekä uhan ja pelon luominen, mikä näkyy keltaisen vaaran liikkeessä. ”
Yhdysvaltain väestönlaskennassa käytettiin ensimmäistä kertaa termiä Aasian amerikkalainen vuonna 1980. Paul Ongille, UCLA: n Aasian amerikkalaisen tutkimuksen professorille, joka on myös toiminut Yhdysvaltain väestönlaskennatoimisto. Vasta vuonna 2016 Yhdysvaltain hallitus kielsi virallisesti sanan Oriental liittovaltion laissa, mutta vaati sen sijaan termiä Aasian amerikkalainen.
Yhteisön luominen
Vaikka termi Aasian amerikkalainen käytettiin aktivisti- ja akateemisissa piireissä, kesti vuosikymmeniä, ennen kuin termistä tuli suosittua koko maassa.
Käännekohta, kertoi toimittaja ja kirjan ”Asian American Dreams: The Amerikkalaisen kansan syntyminen ”, oli vuonna 1982 tapettu kiinalainen amerikkalainen Vincent Chin, joka erehdyttiin japaniksi, kun Detroitin autotyöntekijät lomautettiin osittain japanilaisten valmistajien kilpailun vuoksi.
”Vincent Chinin tappamisen luonne pakotti ihmiset näkemään, mikä on yhteistä”, Zia sanoi viitaten eri aasialaisiin etnisiin ryhmiin. ”Joten halusivatko ihmiset tuntea olevan jotain yhteistä vai ei, he eivät voineet kieltää, että jos he näyttävät tuolta, heidät voidaan tappaa, olivatpa he etnisesti japanilaisia vai eivät.”
Zia, joka auttoi järjestäytymään yhteisössä vastauksena Chinin tappamiseen, sanoi seuranneen kansallisen liikkeen auttaneen tuomaan yhteen eri taustoista aasialaisia amerikkalaisia kerrallaan, jolloin heidän osuus oli vain noin 3,5 miljoonaa eli alle 2 prosenttia Yhdysvaltain väestönlaskennan mukaan koko väestöstä.
”Se, että he voisivat kokoontua ja moninkertaistaa läsnäolonsa Yhdysvaltain demokratiassa, oli valtava”, hän sanoi. ”Se oli todellakin voimaannuttava tunnustus … Se nosti panosta kieltävän suhteen – et voi sivuuttaa tätä väestöä.”
Lisäksi Chinin tapaus esitteli aasialaiset amerikkalaiset valkoisille amerikkalaisille.
”Muulle Amerikalle tuolloin aasialaisia ei ollut kansantajunnassa”, Zia sanoi. ”He olivat kuin” Voi, mistä nämä ihmiset tulivat? Mitä – he järjestävät, heillä on ääni, he puhuvat rasismista? Mitä – he puhuvat englantia? ”Nämä olivat kaikki reaktiot, jotka saimme … Se oli opetusprosessi. ”
Mutta samalla kun Aasian Amerikka muotoutui, se laajeni ja kehittyi.
Vuoden 1965 maahanmuutto- ja kansalaisuuslaki – joka muutti Euroopan ulkopuolisten maiden maahanmuuttokiintiöitä – ja Kaakkois-Aasian konfliktit johtivat uusiin väestöihin esimerkiksi Vietnamista, Laosista, Kambodžasta, Intiasta, Pakistanista, Bangladeshista ja Sri Lankasta. monirotuisten aasialaisten amerikkalaisten määrän kasvu.
Vaikka Aasian amerikkalaiset pysyivätkin strategisena poliittisena leima-alueena, tämä monimuotoisuus tarkoitti myös sitä, että jokaisen etnisen ryhmän tunnustamisesta omilla ehdoillaan tuli kriittinen työkalu.
Esimerkiksi Kathy Ko Chin, Aasian ja Paavalin tasavallan presidentti Islander American Health Forum kertoi, että kun tarkastellaan yhtenä ryhmänä, aasialaisilla amerikkalaisilla ja Tyynenmeren saarilla asuvilla oli korkein sairausvakuutusaste maassa vuonna 2013. Mutta hajottamalla tiedot hän havaitsi, että kaikilla ryhmillä ei mennyt yhtä hyvin – esimerkiksi yli 20 prosenttia korealaisista amerikkalaisista oli vakuuttamattomia hänen analyysissään, korkeampi kuin mikään muu roduluokka. Tämän tietäen APIAHF pystyi korjaamaan eriarvoisuuden.
”Koska näemme vain koottujen tietojen haasteen”, Chin sanoi, ”ainoa tapa vastata näihin haasteisiin on eritelty data. Se käyttää tehokasta työkalua nollautumiseen siitä, miten saavuttaa paras tasapuolisuus yhteisöissämme. ”
” Se ei koskaan tuntunut meiltä ”
Asuu noin 21,4 miljoonaa aasialaista alkuperää olevaa ihmistä. Yhdysvalloissa vuoden 2016 Yhdysvaltain väestönlaskennan arvion mukaan. He tulevat yli 20 maasta ja ovat nyt Pew Research Centerin mukaan nopeimmin kasvava suuri rodullinen tai etninen ryhmä Yhdysvalloissa.
Tämän yhteisön kasvun ja monipuolistumisen myötä tulee uusia kysymyksiä siitä, mitä tarkoittaa olla aasialainen amerikkalainen, kuka kuuluu ja mitä asioita kannattaa puolustaa.
Rhode Islandilla Kaakkois-Aasian nuoria järjestävän Providence Youth Student Movementin johtaja Sarath Suong sanoi, että Kambodžan pakolaisena hänestä tuntuu usein siltä, että hän ei sovi Aasiaan.
” Kasvaneet 1980- ja 1990-luvuilla aasialaiset, jotka näimme, olivat itäaasialaisia ja usein kuvia mallivähemmistöstä ”, hän sanoi.” Ja se ei koskaan tuntunut meiltä. Epäonnistumme koulusta, poliisi häiritsi ja profiloi meitä, ja siellä oli todella nopea koulu vankilaan -putki – ja nyt koulu karkotusputkelle. ”
” Kun halusin Liity Aasian ja Amerikan ryhmiin, minusta tuntui aina siltä, että ihonväri, luokkani tai pakolaiskokemukseni erottivat minut toisistaan ”, Suong lisäsi.” Olen aina tuntenut Aasian Amerikan henkilökohtaisesti ja yhteisössä hylätyksi. ”
Deepa Iyer, kirjan ”We Too Sing America: South Asian, Arab, Muslim and Sikh Immigrants Shape Our Multacacure Future” kirjoittaja, etelä-aasialaiset tarttuvat vastaaviin kysymyksiin siitä, kuka – ja mitkä asiat kuuluvat Aasian Amerikan sateenvarjoihin.
”Syyskuun 11. päivän jälkeen eteläaasialaiset toivat esiin tarpeen puuttua kansalliseen turvallisuuteen ja asiaa, jota aasialaiset amerikkalaiset tarkastelevat laajasti, mutta usein he kokivat, etteivät nuo asiat olleet osa Aasian ja Amerikan organisaatioiden poliittista ohjelmaa ”, hän sanoi vedoten islamilaiseen obia toisena tällaisena aiheena.
”Kysymykset niiltä, jotka ovat Aasian ja Amerikan yhteisön marginaaleilla – jotka ovat pääasiassa Etelä-Aasian ja Kaakkois-Aasian maita – voivat olla todella hyödyllisiä tarkennettaessa analyysiä siitä, mistä se on tarkoittaa olemista aasialaisia tässä maassa. ”
Muille Aasian amerikkalaisten tulevaisuus tarkoittaa yhteyden muodostamista termin juuriin.
” Nykyään kun maahanmuuttajayhteisö ja maahanmuuttajat Aasiasta ovat monipuolisempia kuin koskaan, termi aasialainen amerikkalainen on tärkeämpi kuin koskaan ennen ”, Maeda sanoi. ”Aasian syntyperäiset ihmiset kohtaavat edelleen syrjintää, häirintää ja ennakkoluuloja, ja aivan kuten se on ollut viimeisen puolitoista vuosisadan ajan, olemme olemassa yhteiskunnassa, joka pitää meitä kaikkia yhtenä, koska kaikki näyttävät samoilta, kuten kaikki olemalla sama. ”
” Ja kun otetaan huomioon, että näin on ”, hän lisäsi,” meidän on vielä enemmän velvollisuus tulla yhteen taistelemaan sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta. ”
Seuraa NBC Aasian Amerikkaa Facebookissa, Twitterissä, Instagramissa ja Tumblrissä.