Geschichte
Ein Sommernachmittag im Jahr 1054 nach einem gereizten Austausch mit dem Patriarchen von Konstantinopel, der Vertreter des Papstes, Kardinal Humbert, betrat die Hauptanbetungsstätte der Stadt, die Hagia Sophia, legte ein Dokument auf den Altar und ging dann schnell wieder. Das Dokument war ein Bulle der Exkommunikation, der die Empfänger aus der Kirche vertrieb und ihnen damit den Weg zum Himmel verweigerte. Diese dramatische Geste ist weit verbreitet, um den Beginn des „großen Schismas“ zu markieren, als die zuvor „ungeteilte“ Kirche gespalten wurde und die östliche Orthodoxie und der römische Katholizismus geboren wurden.
Die Geschichte ist natürlich komplizierter. Bereits Ende des ersten Jahrtausends war die Einheit der Kirche gebrochen. Fünfhundert Jahre zuvor hatten komplexe Streitigkeiten über die Natur Christi nach dem Konzil von Chalcedon im Jahr 451 zu einem Bruch zwischen der katholisch-orthodoxen und der östlichen orientalischen Kirche geführt.
Und selbst der Moment, der als Beginn des Schismas angesehen wurde, war nur der letzte Schritt in einer wachsenden Kluft zwischen Ost und West.
Die Bull of Excommunication war nicht so sehr die Ursache, sondern das Symptom der Schwierigkeiten, die sich im Laufe der Zeit allmählich entwickelt hatten.
Hierarchie
Sowohl die westkatholische als auch die ostorthodoxe Kirche organisieren ihre geistlichen Offiziere in drei Hauptkategorien: Diakone unten, gefolgt von Priestern und Bischöfen.
Der größte Unterschied zwischen den beiden Kirchen ist der Status des römisch-katholischen Papstes.
Der Bischof von Rom erhielt sehr früh in der christlichen Geschichte eine Ehrenposition, die auf der Bedeutung und Geschichte der Stadt beruhte. Obwohl die Orthodoxen glücklich sind, den Papst anzuerkennen, lehnen sie seine Vorherrschaft über die Kirche als Ganzes und den Vorschlag ab, dass die Entscheidungen des Papstes in religiösen Angelegenheiten „unfehlbar“ und für alle Christen bindend sind.
Während des zweiten Jahrtausends entwickelte die römisch-katholische Kirche ein stark zentralisiertes Konzept der geistlichen Autorität, aber die orthodoxe Kirche hat immer eine größere Unabhängigkeit toleriert. Es besteht aus einer Reihe von effektiv selbstverwalteten Kirchen. Der Patriarch von Konstantinopel zum Beispiel hat keine direkte Zuständigkeit für die anderen Patriarchen.
Überzeugungen
Die Überzeugungen der römisch-katholischen Kirche sind in einem einbändigen Dokument enthalten, das als Katechismus bekannt ist. Gleiches gilt nicht für die Ostkirche.
Dennoch halten beide an den Entscheidungen der ersten sieben Ökumenischen Räte fest, die die Führer der Kirche zwischen 325 und 787 vereinten, um Schlüsselprinzipien wie:
- Die drei zu vereinbaren Formen Gottes – „Der Vater“ im Himmel, „Der Sohn, Jesus Christus“, der auf die Erde kam, kehrte in den Himmel zurück und „Der Heilige Geist“, der überall Gottes Gegenwart ist
- Die Fähigkeit Jesu Christi, gleichzeitig göttlich und menschlich zu sein
- Der besondere Status Mariens als Mutter Gottes
- Die Verwendung von Ikonen im Gottesdienst.
Katholiken und Orthodoxe sind sich jedoch nicht einig über die Art der Beziehung des Heiligen Geistes zum Vater und zum Sohn.
Sie haben auch ein anderes Verständnis der Bedeutung von Ostern, dem Fest, das den Tod und die Auferstehung Jesu Christi kennzeichnet. Für die Katholiken rettete Jesus den Menschen und erlaubte ihm, den Himmel zu erreichen, indem er den Preis für die Sünde durch seinen Tod durch Kreuzigung bezahlte.
Für die Orthodoxen sa Die Erlösung wird durch den Triumph Christi über den Tod in der Auferstehung erreicht. Infolgedessen fixiert sich die griechische Kunst im Gegensatz zur westlichen Kunst nicht auf die Figur des blutenden, gekreuzigten Christus.
Bräuche
Der Reichtum der spirituellen Praktiken der westlichen und östlichen Kirchen lässt sich kaum kategorisieren. Dennoch fallen gewisse übliche Unterschiede auf.
Während Katholiken dazu neigen, Statuen zur Darstellung der Heiligen zu verwenden, hat die orthodoxe Kirche eine reiche ikonografische oder bildliche Tradition.
Katholiken neigen dazu, im Gebet zu knien, während orthodoxe Anbeter normalerweise stehen.
In römisch-katholischen Kirchen wird ungesäuertes Brot (ohne Hefe hergestellt) für kirchliche Rituale verwendet, während Sauerteigbrot von der orthodoxen Kirche verwendet wird.
Letzteres erlaubt verheiratete Priester, aber westkatholische Priester müssen ledig bleiben und sich sexueller Beziehungen enthalten.
Kalender
Bis 1923 verwendeten alle östlichen Kirchen den „alten“ julianischen Kalender (eingeführt von Julius Cäsar 45 v. Chr.), der derzeit 13 Tage hinter dem „neuen“ Römer liegt Katholischer Kalender (1582 von Papst Gregor XIII. Eingeführt). Dies bedeutete, dass der Westen und der Osten an verschiedenen Tagen kirchliche Feste wie Weihnachten und Dreikönigstag feierten.Viele orthodoxe Kirchen haben seitdem den neuen Kalender übernommen, was bedeutet, dass die Feste jetzt zusammenfallen, mit Ausnahme von Ostern, das sie immer noch nach dem alten Kalender berechnen. Dementsprechend können orthodoxe und römisch-katholische Oster im Abstand von bis zu fünf Wochen gefeiert werden.
Spirituell und theologisch verbindet die westliche und die östliche Kirche weit mehr als die Teilung. Im Laufe der Jahrhunderte wurden zahlreiche Versuche unternommen, sie zu vereinen, und diese Bemühungen werden wahrscheinlich bis zum dritten Jahrtausend fortgesetzt.
Von Mark Bratton