(Startdatum: 1750 – Enddatum: 1940) Wenn versklavt Afrikaner wurden in die Vereinigten Staaten gebracht, sie erhielten neue Namen, die größtenteils englisch waren und je nach Region einige niederländische, französische und spanische. Es gab keine Debatte darüber, ob die Namen angemessen waren oder nicht. Es gab weiterhin keine Debatte, als die Kinder der versklavten Afrikaner auch diese europäischen Namen erhielten. Etwa 300 Jahre lang gaben Sklavenhalter und versklavte Afrikaner sowie diejenigen, die frei waren, sowohl Kindern als auch Erwachsenen diese Art von Namen, die manchmal angepasst, transmogrifiziert und mit Stolz nach den Vorlieben und der Schreibweise derjenigen, die die Namen machten, eingeflößt wurden . Und bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts war alles in Ordnung, als „Farbige Namen“ nicht mehr nur Namen waren, sondern seltsame und ungewöhnliche Verfälschungen, die untersucht werden mussten. Im Jahr 1920 gab es die Forschung von N. N. Puckett mit dem Titel Ungewöhnliche Namen, wie von Newbell Niles Puckett gesammelt; und N. C. Chappell, „Negro names“, American Speech, V.4, Nr. 4 (April 1929), S. 272-275. In den 1930er Jahren gab es einige kuriose Negernamen von Arthur Palmer Hudson. Der Titel von 1950, Die Geschichte unserer Namen von Elsdon C. Smith, enthält einen Versuch zu erklären, dass der christliche Einfluss nicht immer ausreichte, um die primitive Natur der Neger bei der Benennung ihrer Kinder zu zähmen. In den 1960er Jahren, während der Bürgerrechts-, Black Power- und Black Pride-Bewegungen, waren der Name der Rasse sowie die Namen der Afroamerikaner fraglich. Die Welle des Wandels war ein wichtiges Thema der Debatte und Teil der Rassenunruhen. Der Name einer schwarzen Person fiel irgendwo zwischen nicht schwarz genug oder zu schwarz. Diese Debatte bewegte sich in den akademischen Bereich und in die Massenmedien, in denen „schwarze Namen“ verherrlicht, emporgehoben, seziert, hinterfragt, psychoanalytisch und kritisiert wurden.
Bei all den Debatten im Laufe der Jahre hat sich an den Nachnamen der Afroamerikaner nicht viel geändert. Laut der US-Volkszählung von 2000 und den USA von 2010 sind die häufigsten afroamerikanischen Nachnamen heute noch Williams, Johnson, Smith und Jones Volkszählung. Die Namen sind die gleichen wie die Top-Nachnamen in den Vereinigten Staaten: Smith, Johnson, Williams, Brown und Jones. Drei Bundesstaaten, Kentucky, Tennessee und Virginia, teilen die Top-Nachnamen von Smith, Johnson und Jones > Die Untersuchung afroamerikanischer Nachnamen bezieht sich in der Regel auf die Ahnenforschung, die auf die Sklaverei, die Verwendung europäischer Nachnamen und die aktuellere Verwendung afrikanischer Namen zurückgeht. „Schwarze Vornamen“ sind jedoch nicht unbedingt afrikanische Namen, können es aber sein neu erstellte Namen oder r erstellte Namen. Zum Beispiel wurde der Name Adaliza als altdeutsch oder schweizerisch oder französisch identifiziert. Eine afroamerikanische Erklärung ist, dass der Name Adaliza die kombinierten Namen der Familienmitglieder Ada und Lisa sind, die Liza geschrieben haben.
Die Reise verlief nicht reibungslos. Zu oft spielten Vor- und Nachname keine Rolle, wenn erwachsene Afroamerikaner als „Junge“ oder „Mädchen“ oder schlechtere Begriffe bezeichnet wurden. Die negativen Begriffe sollten den Einzelnen entmachten und ihm die Freiheit nehmen. Sich auf eine Person mit ihrem Vornamen zu beziehen, bedeutet, die Person als Person zu erkennen. Als Afroamerikaner ihre Freiheit von der Versklavung erlangten, erlangten sie auch die Freiheit, sich und ihre Kinder zu benennen. Im Gegensatz zu Nachnamen, die Einzelpersonen an Familien banden, war der Vorname (Vorname) die Wahl der Eltern, Eltern, die frei waren und ihre Kinder behalten würden. 2013 dokumentierten Cook, Logan und Parman das Namensmuster der Afroamerikaner an der Ende des 18. Jahrhunderts und Anfang des 20. Jahrhunderts. Ihre Arbeit zeigt, dass Afroamerikaner während der Sklaverei und lange vor der US-Bürgerrechtsbewegung „Schwarze Namen“ hatten. Es gibt auch Untersuchungen, die die rassistischen Reaktionen auf eindeutige „Schwarze“ untersuchen Namen „bei der Arbeitssuche und die Art und Weise, wie Kriminalberichte von Afroamerikanern in den Nachrichtenmedien präsentiert werden, sowie der Tod von Afroamerikanern mit“ Schwarzen Namen „.
“ Schwarze Namen „und eindeutige Namen, unabhängig von Rasse oder ethnischer Zugehörigkeit , erscheinen nicht ganz oben auf den häufigsten Vornamenlisten in den Vereinigten Staaten. Stattdessen standen „James“ und „Mary“ für den größten Teil des 20. Jahrhunderts von 1919 bis in die 1990er Jahre ganz oben auf der Liste Bürgerrechtsbewegung ent wird oft als die Zeit bezeichnet, in der „Black Names“ in den Vereinigten Staaten blühten. Es war auch in dieser Zeit, als sich auch die Vornamen auf staatlicher Ebene änderten. In Kentucky folgten die beliebtesten Vornamen dem nationalen Muster von „James“ und „Mary“. Dann, im Jahr 1963, ersetzte „Lisa“ „Mary“ als Spitzenname für Mädchen. Es würde ein weiteres Jahrzehnt dauern, bis „Michael“ „James“ als Top-Namen für Jungen ersetzt.Der Name „James“ tauchte 1993 wieder als Top-Name auf, aber nur für dieses eine Jahr. Seit mehr als einem halben Jahrhundert, seit 1962, ist der Name „Mary“ nicht mehr als Top-Name für Mädchen in Kentucky aufgetaucht.
** Diesem Eintrag ist die Liste der beliebtesten Namen für Jungen und Mädchen in Kentucky von 1960 bis 2000 beigefügt.
Während es in Kentucky afroamerikanische Kinder mit den Vornamen James und Mary gibt, wird diese fortgesetzt viel mehr Namen als „Schwarze Namen“ erkannt zu werden. Dies sind einige der gleichen Namen, die Kindern im 18. und 19. Jahrhundert gegeben wurden. Wie Cook, Logan und Parman in ihrem Artikel feststellten, sind diese Namen nicht das Ergebnis von Aufständen oder Bürgerrechtsbewegungen. Es sind Namen, die weiterhin bei uns leben. Dies bedeutet nicht, dass Afroamerikaner in Kentucky mehr oder weniger genial darauf sind, ihren Kindern mit kreativen und einzigartigen Namen zu segnen, die ihnen ein Leben lang gute Dienste leisten. Es ist vielmehr ein viel breiteres und tieferes Kontinuum und Kentucky ist ein Teil des Ganzen. Laut dem Autor Blessing Ngozi Egwu tragen positive Namen wesentlich dazu bei, ein Kind mit einem positiven Leben zu unterstützen. Viele der Namen in Egwus Buch The Power of Positive Names ähneln den frühen „Black Names“ in Volkszählungsaufzeichnungen sowie in Todes- und Geburtsaufzeichnungen.
** Diesem Eintrag ist eine Tabelle mit 360 beigefügt „Black First Names“, eindeutige Namen und abfällige Namen für Afroamerikaner, die zwischen 1750 und 1940 in Kentucky geboren wurden.
„Black Names“ wurden als ermächtigend, schön und kreativ gelobt. „Black Names“ wurden als Sklaven verdammt Namen, Ghettonamen und ein Hinweis auf niedrige und niedrige Einkommen. Dennoch bleibt die Tatsache bestehen, dass „Schwarze Namen“ unabhängig davon, was getan, gesagt, geschrieben oder recherchiert wurde, hier bleiben und weiter stehen bleiben 400 Jahre Geschichte.