Sadduzäer

Die jüdische Gemeinde der Zeit des Zweiten Tempels wird oft durch ihre sektiererischen und fragmentierten Attribute definiert. Josephus kontextualisiert in der Antike die Sadduzäer im Gegensatz zu den Pharisäern und den Essenern. Die Sadduzäer unterscheiden sich auch deutlich von der wachsenden Jesus-Bewegung, die sich später zum Christentum entwickelte. Diese Gruppen unterschieden sich in ihren Überzeugungen, ihrem sozialen Status und ihren heiligen Texten. Obwohl die Sadduzäer selbst keine Primärwerke produzierten, können ihre Attribute aus anderen zeitgenössischen Texten abgeleitet werden, nämlich dem Neuen Testament, den Schriftrollen vom Toten Meer und später der Mischna und dem Talmud. Insgesamt stellten die Sadduzäer eine aristokratische, wohlhabende und traditionelle Elite innerhalb der Hierarchie dar.

Im Gegensatz zum EssenesEdit

legen die Schriftrollen vom Toten Meer, die oft den Essenern zugeschrieben werden, nahe Zusammenstoßen von Ideologien und sozialen Positionen zwischen den Essenern und den Sadduzäern. In der Tat schlagen einige Gelehrte vor, dass die Essener als eine Gruppe von abtrünnigen Zadokiten begannen, was darauf hindeuten würde, dass die Gruppe selbst priesterliche und damit saddukische Ursprünge hatte. Innerhalb der Schriftrollen vom Toten Meer werden die Sadduzäer oft als Manasse bezeichnet. Die Schriftrollen deuten darauf hin, dass die Sadduzäer (Manasse) und die Pharisäer (Ephraim) zu Religionsgemeinschaften wurden, die sich von den Essenern, dem wahren Juda, unterschieden. Zusammenstöße zwischen den Essenern und den Sadduzäern sind im Pesher on Nahum dargestellt, in dem es heißt: „Sie sind die Bösen … deren Herrschaft über Israel wird gestürzt … seine Frauen, seine Kinder und sein Kind werden in Gefangenschaft geraten Seine Krieger und seine Geehrten durch das Schwert. “ Der Hinweis auf die Sadduzäer als diejenigen, die über Israel herrschen, bestätigt ihren aristokratischen Status im Gegensatz zu der Randgruppe der Essener. Darüber hinaus deutet dies darauf hin, dass die Essener die Echtheit der Herrschaft der Sadduzäer in Frage stellten und den Untergang des alten Israel und die Belagerung Jerusalems auf ihre Gottlosigkeit zurückführten. Die Schriftrollen vom Toten Meer bezeichnen die saddukäische Elite als diejenigen, die den Bund mit Gott in ihrer Herrschaft über den judäischen Staat gebrochen haben und somit zu Zielen göttlicher Rache wurden.

Im Gegensatz zur frühchristlichen ChurchEdit

Das Neue Testament, insbesondere die Bücher von Markus und Matthäus, beschreiben Anekdoten, die auf eine Feindseligkeit zwischen den frühen Christen und dem saddukischen Establishment hinweisen. Diese Streitigkeiten manifestieren sich sowohl auf theologischer als auch auf sozialer Ebene. Markus beschreibt, wie die Sadduzäer den „Glauben an die Auferstehung der Toten“ in Frage stellten. Jesus verteidigt anschließend seinen Glauben an die Auferstehung gegen den Widerstand der Saddukäer und erklärt: “ Geschichte über den Busch, wie Gott zu ihm sagte: „Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs?“ Er ist Gott nicht der Toten, sondern der Lebenden; Sie liegen völlig falsch. „Nach dem Matthäusevangelium behauptet Jesus, dass die Sadduzäer falsch lagen, weil sie“ weder die heiligen Schriften noch die Kraft Gottes „kannten. Jesus stellt die Zuverlässigkeit der sadducaischen Interpretation der biblischen Lehre in Frage, deren Autorität die Macht des sadducaischen Priestertums erzwingt. Die Sadduzäer befassen sich mit der Frage der Auferstehung durch die Linse der Ehe, die „auf ihre wahre Agenda hinwies: den Schutz der Eigentumsrechte durch die patriarchalische Ehe, die die männliche Linie aufrechterhielt“. Darüber hinaus berichtet Matthäus von Johannes dem Täufer, der die Sadduzäer als „Brut der Vipern“ bezeichnet. Das Neue Testament konstruiert somit die Identität des Christentums im Gegensatz zu den Sadduzäern.

Im Gegensatz zu den PharisäernEdit

Die Pharisäer und Sadduzäer werden historisch als Gegensätze zueinander angesehen. Josephus, der Autor des umfangreichsten historischen Berichts über die Zeit des Zweiten Tempels, berichtet ausführlich über den jüdischen Sektierertum sowohl im jüdischen Krieg als auch in den Altertümern der Juden. In der Antike beschreibt er: „Die Pharisäer haben dem Volk durch Nachfolge ihrer Väter sehr viele Beobachtungen gemacht, die nicht im Gesetz Mose geschrieben sind. Aus diesem Grund lehnen die Sadduzäer sie ab und sagen, dass wir es tun sollen.“ Schätzen Sie die Einhaltung als obligatorisch, die im geschriebenen Wort steht, aber nicht zu beachten ist, was aus der Tradition unserer Vorfahren abgeleitet ist. “ Die Sadduzäer lehnten die pharisäische Anwendung des mündlichen Gesetzes zur Durchsetzung ihrer Machtansprüche ab und zitierten die schriftliche Thora als einzige Manifestation der Göttlichkeit.

Die Rabbiner, die traditionell als Nachkommen der Pharisäer angesehen werden, beschreiben die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den beiden Sekten in Mischna Yadaim. Die Mischna erklärt, dass die Sadduzäer sagen: „Auch in Bezug auf die Heilige Schrift entspricht ihre Unreinheit (unserer) Liebe zu ihnen.Aber die Bücher Homers, die nicht geliebt sind, beschmutzen die Hände nicht. „Eine Passage aus der Apostelgeschichte legt nahe, dass sowohl Pharisäer als auch Sadduzäer im Sanhedrin, dem hohen jüdischen Hof, zusammengearbeitet haben.