Pueblo-Indianer, nordamerikanische Indianer, die dafür bekannt sind, in kompakten dauerhaften Siedlungen zu leben, die als Pueblos bekannt sind. Vertreter der südwestindischen Kulturregion, die meisten leben im Nordosten von Arizona und im Nordwesten von New Mexico. Schätzungen der Bevölkerung des frühen 21. Jahrhunderts zufolge waren ungefähr 75.000 Personen Pueblo-Abstammung.
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s wird angenommen, dass die Pueblo-Völker die Nachkommen der prähistorischen Pueblo-Kultur (Anasazi) der Vorfahren sind. Ebenso wie es unter den Puebloanern der Vorfahren eine beträchtliche regionale Vielfalt gab, gibt es unter den heutigen Pueblo-Völkern eine ähnliche kulturelle und sprachliche Vielfalt. Zeitgenössische Puebloans werden üblicherweise als entweder zur östlichen oder zur westlichen Division gehörend beschrieben. Die östlichen Pueblo-Dörfer befinden sich in New Mexico am Rio Grande und bestehen aus Gruppen, die Tanoan und Keresan sprechen. Tanoanische Sprachen wie Tewa sind entfernt mit Uto-Aztecan verwandt, aber Keresan hat keine bekannten Affinitäten. Zu den westlichen Pueblo-Dörfern gehören die Hopi-Dörfer im Norden von Arizona sowie die Dörfer Zuni, Acoma und Laguna im Westen von New Mexico. Von den westlichen Pueblo-Völkern sprechen Acoma und Laguna Keresan; Die Zuni sprechen Zuni, eine Sprache der penutianischen Zugehörigkeit. und die Hopi sprechen mit einer Ausnahme Hopi, eine Uto-Aztekische Sprache. Die Ausnahme bildet das Dorf Hano, das sich aus Tewa-Flüchtlingen aus dem Rio Grande zusammensetzt.
Jedes der 70 oder mehr Pueblo-Dörfer, die vor der spanischen Kolonialisierung existierten, war politisch autonom und wurde von einem Rat geleitet, der sich aus religiösen Leitern zusammensetzte Gesellschaften. Diese Gesellschaften konzentrierten sich auf die Kivas, unterirdische Zeremonienkammern, die auch als private Clubs und Aufenthaltsräume für Männer fungierten. Traditionell waren die Pueblo-Völker Bauern, wobei die Arten der Landwirtschaft und die damit verbundenen Traditionen des Eigentums zwischen den Gruppen unterschiedlich waren. Entlang des Rio Grande und seiner Nebenflüsse wurden Mais und Baumwolle auf bewässerten Feldern am Flussboden angebaut. Unter den westlichen Puebloanern, insbesondere den Hopi, war die Landwirtschaft weniger zuverlässig, da es nur wenige permanente Wasserquellen gab. Traditionell machten Frauen den größten Teil der Landwirtschaft, aber als die Jagd an Bedeutung verlor, wurden auch Männer für die landwirtschaftliche Arbeit verantwortlich. Viele der Rio Grande Puebloans hatten spezielle Jagdgesellschaften, die in den Bergen Hirsche und Antilopen jagten, und östliche Puebloans wie die Taos und Picuris schickten manchmal Jäger für Bisons in die Ebene. Unter allen Pueblo-Völkern fanden gemeinsame Kaninchenjagden statt, und Frauen sammelten wilde Pflanzen zum Essen. 1539 beanspruchte ein Franziskanermönch, Marcos de Niza, die Pueblo-Region für Spanien. Der Entdecker Francisco Vázquez de Coronado folgte 1540 und beruhigte schnell und brutal jeden Widerstand der Ureinwohner. 1680 führte ein Tewa-Mann, Popé, die Pueblo-Rebellion gegen die Spanier an. Die Kolonisatoren zogen sich für einige Jahre aus der Region zurück, schlossen jedoch 1691 eine Rückeroberung ab. Anschließend passten sich die meisten Dörfer durch Synkretismus der Kolonialherrschaft an, wobei sie die Aspekte der dominanten Kultur übernahmen und einbezogen, die für das Überleben unter ihrem Regime notwendig waren, während das Grundgefüge des Traditionellen beibehalten wurde Kultur. Historische Beispiele für den Pueblo-Synkretismus sind die Aufnahme von Schafen und Hirten in die Agrarwirtschaft und die Übernahme einiger christlicher religiöser Praktiken.
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Zeitgenössische Pueblo-Völker verwenden weiterhin synkretistische Strategien. Sie haben eine Vielzahl moderner Convenience-Produkte eingeführt, behalten jedoch ihre traditionellen Verwandtschaftssysteme, Religionen und Handwerke weitgehend bei. Das soziale Leben konzentriert sich auf das Dorf, das auch die wichtigste politische Einheit ist. Verwandtschaft spielt eine grundlegende Rolle im sozialen und religiösen Leben in Pueblo-Gemeinden des 21. Jahrhunderts. Es kann die potenziellen Ehepartner eines Einzelnen abgrenzen und bestimmt häufig die Berechtigung zur Mitgliedschaft in religiösen Gesellschaften und eine Vielzahl von sozialen und wirtschaftlichen Verpflichtungen. Verwandtschaft wird normalerweise durch die Linie berechnet, eine Gruppe, die einen gemeinsamen Vorfahren hat; Mehrere Linien bilden zusammen einen Clan.Verwandtschaftsstudien des frühen 20. Jahrhunderts zeigten, dass einige Pueblos möglicherweise mehr als 30 Clans gleichzeitig hatten, die häufig in zwei größere Einheiten oder Einheiten eingeteilt wurden. Die Clans der östlichen Pueblos sind in komplementäre Einheiten unterteilt, die als Sommer- und Wintervolk (Tanoans) oder als Türkis- und Squashvolk bekannt sind. Diese Gruppen wechseln sich mit der Verantwortung für Pueblo-Aktivitäten ab, und ihre Geheimbünde befassen sich hauptsächlich mit Heilritualen. Im Gegensatz dazu sind die westlichen Puebloans in mehrere matrilineare Linien und Clans organisiert; Geheimbünde, die jeweils von einem bestimmten Clan kontrolliert werden, führen einen kalendarischen Zyklus von Ritualen durch, um Regen und das Wohlergehen der Stämme zu gewährleisten. Viele Pueblo-Völker praktizieren weiterhin die Kachina (Katsina) -Religion, ein komplexes Glaubenssystem, in dem Hunderte von göttlichen Wesen als Vermittler zwischen Menschen und Gott fungieren.