Perikles (l. 495–429 v. Chr.) War während des Goldenen Zeitalters von Athen ein bekannter griechischer Staatsmann, Redner und General. Die Zeit, in der er Athen führte, wurde aufgrund seines Einflusses nicht nur auf das Schicksal seiner Stadt, sondern auf die gesamte griechische Geschichte im 5. Jahrhundert v. Chr. Und sogar nach seinem Tod als Zeitalter des Perikles bezeichnet. Er war ein vehementer Befürworter der Demokratie, obwohl sich die Form davon von der heutigen unterschied, da nur männliche Bürger Athens an der Politik teilnehmen konnten. Trotzdem würden seine Reformen die Grundlage für die Entwicklung späterer demokratischer politischer Systeme legen.
Perikles „Name“ bedeutet „umgeben von Ruhm“ und er würde seinem Namen gerecht werden, indem er sich bemühte, Athen zum größten der griechischen Stadtstaaten zu machen. Sein Einfluss auf die athenische Gesellschaft, Politik und Kultur war so groß, dass Thukydides (l. 460/455 – 399/398 v. Chr.), Sein Zeitgenosse, Bewunderer und Historiker, ihn „den ersten Bürger Athens“ nannte (Geschichte, II. 65).
Perikles förderte die Künste, die Literatur und die Philosophie und gab einigen der inspiriertesten Schriftsteller freie Hand. Künstler und Denker seiner Zeit. Er erhöhte die Macht Athens durch den Einsatz der Delianischen Liga zur Bildung des Athener Reiches und führte seine Stadt durch den Ersten Peloponnesischen Krieg (460-446 v. Chr.) Und die ersten zwei Jahre des Zweiten Peloponnesischen Krieges (431-404 v. Chr.) war noch aktiv im politischen Leben engagiert, als er 429 v. Chr. an der Pest starb.
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Frühes Leben & Aufstieg zur Macht
Perikles wurde 495 v. Chr. in Athen in eine aristokratische Familie geboren. Sein Vater Xanthippus (ca. 525-475 v. Chr.) war es Ein angesehener Politiker und Kriegsheld und seine Mutter Agariste, ein Mitglied der mächtigen und einflussreichen Familie der Alcmaeonidae, die die frühe Entwicklung der athenischen Demokratie förderte.
Perikles Adel, Prestige und Reichtum der Familie erlaubten es ihm Er las viel, zeigte ein besonderes Interesse an Philosophie und gilt als der erste athenische Politiker, der dies zuschrieb Die Bedeutung der Philosophie als praktische Disziplin, die dazu beitragen kann, das eigene Denken und Handeln zu lenken und zu lenken, anstatt nur spekulative Vergangenheit oder den Handel der Sophisten.
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Pericles „Die frühen Jahre waren ruhig und ruhig Der introvertierte junge Mann mied öffentliche Auftritte und Reden und widmete seine Zeit lieber seinem Studium. Später im Leben würde diese anfängliche Schüchternheit die Behauptungen seiner Kritiker ermutigen, dass seine Gemahlin Aspasia von Milet (ca. 470 – 410 v. Chr.) Ihm das Sprechen beigebracht und seine Reden für ihn geschrieben habe, weil es, wie sie sagten, keine Beweise für ihn gab in seiner Jugend Redekunst lernen. Es war eine schwere Beleidigung für einen Mann aus Athen, insbesondere für einen Staatsmann, zu behaupten, eine Frau sei für seine erfolgreiche Karriere verantwortlich, und Perikles „politische Feinde würden sich wiederholt auf diese Anschuldigung konzentrieren.
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Pericles war bereits in den frühen 460er Jahren v. Chr. in die Politik involviert, aber genau wann ist unbekannt. Er verfolgte 463 v. Chr. Einen Fall gegen seinen politischen Rivalen Cimon (l. C. 510 – 450 v. Chr.) Und beschuldigte diesen der Korruption im Umgang mit Mazedonien. Cimon, Sohn von Miltiades (der Held von Marathon, lc 555 – 489 v. Chr.), Wurde freigesprochen, aber dies könnte mehr auf seine politischen Verbindungen und seinen Einfluss zurückzuführen sein als auf ein Versäumnis von Pericles, den Fall zu verfolgen.
Jahre bevor Perikles in die Politik eintrat, war Cimon bereits einflussreich und hatte viel Gutes für die Menschen in Athen und den anderen Stadtstaaten getan. Die Menschen sind jedoch launisch und Cimons Leistungen – obwohl sie ihm vielleicht geholfen haben der Fall von 463 v. Chr. – würde nicht Mach das ein zweites Mal.
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Die konservative Partei unterstützte die aristokratische politische Versammlung des Areopag, während die demokratische Fraktion in Athen Reformen in der als ekklesia bekannten Volksversammlung förderte. Der Führer der demokratischen Partei war Ephialtes (5. Jahrhundert v. Chr.), Der Perikles Mentor war. Cimon war seit 478 v. Chr. Mehrmals als Diplomat zwischen Athen und Sparta tätig und führte 465 v. Chr. Das athenische Kontingent von 4.000 Soldaten an Hilfe Sparta bei der Niederschlagung einer Rebellion durch Heloten. Sparta beleidigte Athen, indem es diese beträchtliche Streitmacht entließ und die Hilfe anderer Stadtstaaten begrüßte. Athen reagierte, indem es seine diplomatischen Beziehungen zu Sparta brach.
Der Grund für Sparta “ Die Entlassung der athenischen Streitkräfte ist nicht bekannt, aber es wurde vermutet, dass Sparta Athen nicht vertraute, loyal zu bleiben, und befürchtete, dass sie während des Konflikts die Seite wechseln würden. Frühe Berichte besagen lediglich, dass die Spartaner das Aussehen von Cimons Soldaten nicht mochten.
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Was auch immer Grund war, dass Perikles 461 v. Chr. Cimon erneut wegen Korruption beschuldigte – diesmal mit der Behauptung, er unterstütze spartanische Interessen – und es gelang ihm, seinen Rivalen zehn Jahre lang aus der Stadt zu verbannen. Kurz darauf wurde Ephialtes im selben Jahr ermordet, diese beiden Ereignisse markieren den Beginn von Perikles „Aufstieg zur Macht“.
Der erste Peloponnesische Krieg
Die Delian League bestand zu dieser Zeit seit fast zwanzig Jahren und wurde zunehmend zu einer Erweiterung der athenischen Macht und Macht Litics als eine griechische Konföderation zur gegenseitigen Verteidigung. Stadtstaaten zogen es vor, Athen einfach zu bezahlen, um sie zu verteidigen, anstatt Truppen und Vorräte für die gemeinsame Sache zu schicken, und diese Vorliebe – die Athen begrüßte – machte die Stadt reich und mächtig.
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Die Historikerin Edith Hamilton erläutert:
Zurück im Jahr 480, nach der endgültigen Niederlage von Die Perser, die Athener waren ausgewählt worden, um die neue Konföderation der freien griechischen Staaten zu führen. Es war ein hoher Posten, und sie waren stolz darauf, ihn zu bekleiden, aber die Rolle erforderte ein hohes Maß an Desinteresse. Athen könnte nur dann die Anführerin der Freien sein, wenn sie das Wohlergehen anderer auf der gleichen Ebene wie ihr eigenes betrachtet. Während des Krieges mit Persien hatte sie das geschafft … Auch als Chefin der Liga hatte sie sich eine Zeitlang nicht von ihrer Macht verderben lassen. Aber nur für kurze Zeit. Die Versuchung, noch mehr Macht zu erlangen, erwies sich als immer unwiderstehlich. Sehr bald wurde die freie Konföderation in das Athener Reich verwandelt. (117)
Der erste Peloponnesische Krieg wurde zwischen Athen und Sparta um die Vorherrschaft geführt, obwohl der eigentliche Konflikt hauptsächlich Athen und Korinth, einen Verbündeten von Sparta, betreffen würde. Griechenland war zu dieser Zeit kein geeintes Land, sondern eine Konföderation von Stadtstaaten, die durch „gemeinsames Blut, gemeinsame Sprache, gemeinsame Religion und gemeinsame Bräuche“ miteinander verbunden sind (Herodot, wie in Boardman, 127 zitiert). Bestimmte Stadtstaaten würden sich zusammenschließen entweder mit Athen oder Sparta, den beiden mächtigsten, je nach Eigeninteresse, und dies schuf das Netz von Allianzen, die die gegnerischen Seiten des Krieges bilden würden.
Sparta befürchtete, dass die wachsende Macht Athens eine Bedrohung darstellt, konnte aber nicht hoffen, die athenische Marine zu besiegen, die erst seit dem Sieg bei Salamis im Jahr 480 v. Chr. Größer und effektiver geworden war. Korinth hatte jedoch eine Flotte und auch eine andere Verbündete, Ägina, von der die spartanische Koalition Gebrauch machte. Obwohl diese Allianzen – ebenso wie der Helotenaufstand und die spartanische Beleidigung Athens – häufig als Quelle des Konflikts angeführt werden, erweitert Edith Hamilton diese Behauptungen:
Die wahre Ursache des Krieges war nicht diese oder jene triviale Störung, der Aufstand einer fernen Kolonie, das Brechen eines unwichtigen Vertrags oder dergleichen. Es war etwas weit unter der Oberfläche, tief in der menschlichen Natur und die Ursache aller Kriege, die jemals geführt wurden. Die treibende Kraft war Gier, diese seltsame Leidenschaft für Macht und Besitz, die keine Macht und kein Besitz befriedigen. Macht oder ihr gleichwertiger Reichtum schuf den Wunsch nach mehr Macht, mehr Reichtum.Die Athener und Spartaner kämpften nur aus einem Grund – weil sie mächtig waren und deshalb gezwungen waren, mehr Macht zu suchen. (114)
Perikles führte als Oberbefehlshaber die athenischen Streitkräfte in einer Reihe von Schlachten an, aber keine Seite konnte einen signifikanten Vorteil erzielen. Schließlich wurde ein Waffenstillstand vereinbart, der von Cimon inszeniert wurde, der 451 v. Chr. Aus seinem Exil zurückkehrte und als Vermittler für Perikles fungierte. Der Waffenstillstand ermöglichte es Perikles, seine Aufmerksamkeit auf andere Bereiche zu lenken. 449 erließ er sein sogenanntes Kongressdekret BCE lud alle Stadtstaaten ein, sich zu Gesprächen über ein einheitliches Land zu versammeln, doch als Sparta sich weigerte, daran teilzunehmen, kam die Initiative zum Erliegen. Die Feindseligkeiten wurden jedoch nicht wieder aufgenommen, und der Erste Peloponnesische Krieg endete mit einem Vertrag, der die Reichweite beider Grenzen festlegte Athen und Sparta.
Aspasia & die Begräbnisrede
Während des Krieges war Perikles an verschiedenen kulturellen Initiativen in Athen beteiligt, die ihn brachten in regelmäßigem Kontakt mit den führenden Intellektuellen der Stadt. Unter diesen befand sich der im Ausland geborene Schriftsteller und Lehrer Aspasia von Milet. 445 v. Chr. ließ er sich von seiner Frau (Name unbekannt) scheiden und begann (oder setzte) eine romantische Beziehung mit Aspasia fort. Aspasias Talent als Schriftsteller und die enge Verbindung mit Perikles ermutigte seine Feinde zu behaupten, sie sei die Autorin seiner größten Reden, aber es scheint klar, dass er schon in jungen Jahren eine Gabe zum Reden hatte, lange bevor er sie traf, wie in Reden wie der, die sich zeigten Cimon im Exil.
Am meisten Berühmt von diesen Reden ist seine Begräbnisrede, die am Ende des Ersten Peloponnesischen Krieges gehalten wird. In dieser Arbeit lobt Perikles die Soldaten, die im Kampf gefallen sind, die Tapferkeit ihrer athenischen Vorfahren, die Familien, die geliebte Menschen für die Stadt geopfert haben, und ermutigt die Überlebenden, die Erinnerung an die Gefallenen zu ehren. Sein Hauptaugenmerk liegt jedoch auf dem Ruhm Athens und wie einzigartig es unter allen anderen Städten der Welt ist. Die von Thukydides aufgezeichnete Rede zeigt, wie die athenische Demokratie die persönliche Freiheit fördert und die Stadt als Beispiel für alle von den anderen unterscheidet:
Unsere Verfassung tut dies die Gesetze der Nachbarstaaten nicht kopieren; Wir sind eher ein Muster für andere als Nachahmer. Ihre Verwaltung bevorzugt die Vielen anstelle der Wenigen; Deshalb wird es Demokratie genannt. Wenn wir uns die Gesetze ansehen, gewähren sie allen in ihren privaten Differenzen die gleiche Gerechtigkeit; Wenn keine soziale Stellung besteht, fällt der Fortschritt im öffentlichen Leben dem Ruf der Fähigkeit zu, und Klassenüberlegungen dürfen die Verdienste nicht beeinträchtigen. Auch die Armut steht nicht im Weg, wenn ein Mann in der Lage ist, dem Staat zu dienen, wird er nicht durch die Dunkelheit seines Zustands behindert. Die Freiheit, die wir in unserer Regierung genießen, erstreckt sich auch auf unser gewöhnliches Leben. Dort fühlen wir uns nicht dazu aufgerufen, wütend auf unseren Nachbarn zu sein, wenn er tut, was er will, oder sich sogar den schädlichen Blicken hinzugeben, die nicht beleidigend sein können, obwohl sie nichts Positives bewirken Elfmeter. Aber all dieser Fall in unseren privaten Beziehungen macht uns als Bürger nicht gesetzlos. Gegen diese Angst ist unser Hauptschutz, der uns lehrt, den Richtern und den Gesetzen zu gehorchen, insbesondere hinsichtlich des Schutzes der Verletzten, ob sie tatsächlich im Gesetzbuch stehen oder zu dem Kodex gehören, der zwar ungeschrieben, aber nicht sein kann ohne anerkannte Schande gebrochen. (Geschichte, II.34-46)
Obwohl Perikles Rede sicherlich eine idealisierte Vision von Athen ist, schwingt sie weiterhin in ihrem Eintreten für eine freie und demokratische Sprache mit Staat und die Vorteile, die ein solches System bietet. Während der gesamten Arbeit betont er, wie die Stadt ihre Größe durch die Freiheit des Denkens und der Meinungsäußerung der Menschen erreichen konnte. Obwohl sich die Demokratie in Athen lange vor Perikles entwickelte, erlaubten es seine Initiativen zu gedeihen und ebenso die athenische Kultur.
Kulturelle Errungenschaften
Im Zeitalter der Perikles blühte Athen als Zentrum für Bildung, Kunst, Kultur und Demokratie auf. Künstler und Bildhauer, Dramatiker und Dichter, Architekten und Philosophen fanden in Athen eine aufregende und belebende Atmosphäre für ihre Arbeit. In Athen unter Perikles wurde 447 v. Chr. Mit dem Bau der Akropolis und dem Ruhm des Parthenons begonnen. Der Maler Polygnotus (5. Jahrhundert) BCE) schuf seine berühmten Werke, die später waren verewigt von Pausanias (c. 110 – 180 CE).
Große Bildhauer wie Phidias (ca. 480 – c.430 v. Chr.), Der die Statue des Zeus in Olympia (eines der sieben Weltwunder der Antike) sowie die Statue der Athene Parthenos für den Parthenon schuf, arbeitete an seinem Handwerk und Myron (ca. 480 – ca. 440) BCE) produzierte der Bildhauer sein Meisterwerk, das als Diskuswerfer bekannt ist.
Die großen Philosophen Protagoras (ca. 485 – ca. 415 v. Chr.) Zeno von Elea (ca. 465 v. Chr.) Und Anaxagoras (ca. 500 v. Chr.) – ca. 428 v. Chr.) Waren alle persönliche Freunde von Perikles. Tatsächlich soll Anaxagoras Perikles „öffentliches Verhalten und Akzeptanz des Schicksals, insbesondere nach dem Tod von Perikles“ Söhnen von der Pest beeinflusst haben. Sokrates (ca. 470/469 – 399 v. Chr.), Der Begründer der westlichen Philosophie, lebte und lehrte in dieser Zeit ebenfalls in Athen, und seine Schüler – insbesondere Platon (428/427 – 348/347 v. Chr.) – gründeten weiter ihre eigenen philosophischen Schulen und verändern das westliche Denken für immer.
Der Zweite Peloponnesische Krieg & Tod
Das Zeitalter der Perikles konnte dies jedoch nicht dauern nicht mehr als alle anderen in der Geschichte. Zu Beginn des Jahres 431 v. Chr. Trat Athen mit Sparta in den Zweiten Peloponnesischen Krieg ein, der in Athens „Niederlage“ enden würde. Perikles würde jedoch den Fall seiner Stadt nicht mehr erleben. In seiner Begräbnisrede sagte Perikles: „Trauer ist nicht zu spüren so sehr aus Mangel an dem, was wir nie gewusst haben, als aus dem Verlust dessen, an das wir uns lange gewöhnt haben “(History, II.43). Die bei der Rede anwesenden Athener hätten diese besondere Linie in Bezug auf diejenigen, die sie verloren hatten, sicherlich sehr gespürt, aber am Ende des zweiten Krieges mit Sparta hätten seine Worte zweifellos noch mehr Resonanz gefunden, da Athen alles verloren hatte, was so funktioniert hatte schwer für.
Bald nach Kriegsbeginn der große Führer, der Regie geführt hatte Die Stadt starb während des ersten Konflikts 429 v. Die Pest traf die Stadt und Perikles war unter ihren Opfern. Ohne seine Führung machten die Athener Fehler nach Fehler bei ihren militärischen Entscheidungen, die schließlich zu ihrer Niederlage durch die Spartaner im Jahr 404 v. Chr., Der Zerstörung der Stadtmauern und ihrer Besetzung und Herrschaft durch Sparta führten.
In seiner Geschichte des Peloponnesischen Krieges macht Thukydides deutlich, was für eine Katastrophe Perikles Tod für Athen war, indem diejenigen, die nach ihm kamen, lieber populär als effektiv sein wollten und damit die Stadt zum Verderben verurteilten:
Der Grund, der sowohl im Ansehen als auch im Intellekt stark und auffällig unbestechlich war, hielt die Massen an einem leichten Zügel und führte sie, anstatt sich von ihnen führen zu lassen. Dies lag daran, dass er nicht anpassen musste, was er sagte, um seinen Zuhörern zu gefallen, um mit unangemessenen Mitteln an die Macht zu gelangen, aber sein Ansehen erlaubte ihm sogar, gegen sie zu sprechen und ihren Zorn zu provozieren. Wann immer er sah, dass sie arrogant und unverdient zuversichtlich waren, sprach er, um ihnen Terror zu versetzen; und als er sie in unangemessener Angst sah, würde er ihr Vertrauen wieder herstellen. Das Ergebnis war theoretisch Demokratie, aber tatsächlich Herrschaft des ersten Mannes. (II. 64-65)
Seine Nachfolger haben Perikles idealer Führung nie gerecht, und Athen litt entsprechend. Obwohl Thukydides Perikles bewunderte und unterstützte, gibt es ihn Kein Grund zu der Schlussfolgerung, dass seine Behauptungen lediglich eine Form der Voreingenommenheit sind. Die Geschichte bestätigt Thukydides Ansicht, dass Athen mit dem Tod von Perikles in eine intellektuelle, kulturelle und spirituelle Dunkelheit geriet, mit der die Athener in den nächsten 30 Jahren zu kämpfen hatten Jahre, die 399 v. Chr. in der Hinrichtung von Sokrates gipfelten.
Obwohl Perikles als „Populist“ kritisiert wurde, der an die niederen Instinkte des Volkes appellierte, sowie als Kriegstreiber, der beide Kriege ermutigte Mit Sparta war er ganz offensichtlich in der Lage, eine Atmosphäre der Gedanken- und Meinungsfreiheit zu schaffen, die zu einigen der größten Beiträge zur Weltkultur führte, die jemals geleistet wurden.
Die Periode der griechischen Geschichte, in der er lebte und regierte ist zu Recht als das Zeitalter der Perikles bekannt, weil seine Initiativen es erlauben diese Ära zu gedeihen. Selbst im Krieg konnte Perikles die soziale Stabilität aufrechterhalten, die notwendig ist, damit Kunst, Literatur und Philosophie gedeihen können, und die Werke dieser Zeit beeinflussen und inspirieren auch heute noch Menschen auf der ganzen Welt.