LOS ANGELES – Der Begriff „Asian American“ erscheint heute harmlos. Er steht im Namen von Filmfestivals, Berufsverbänden und College-Clubs und ein offiziell anerkannter Monat des Erbes.
Aber das war nicht immer so.
Als der Ausdruck Asian American erstellt wurde Laut Aktivisten und Wissenschaftlern war es 1968 ein radikales Zeichen der Selbstbestimmung, das auf eine politische Agenda der Gleichheit, des Antirassismus und des Antiimperialismus hinwies. Der asiatische Amerikaner war eine Identität, die gewählt wurde, nicht eine, die gegeben wurde.
In den letzten 50 Jahren hat sich der Begriff jedoch weiterentwickelt, da Menschen asiatischer Abstammung in den USA an Zahl und Vielfalt zugenommen haben und neue Fragen aufgeworfen wurden, wer ist im asiatischen Amerika enthalten, wofür es steht und ob es noch relevant ist.
„Wenn Sie die meisten asiatischen Amerikaner fragen würden:“ Beschreiben Sie Ihre Rasse oder ethnische Zugehörigkeit „, würden sie sagen:“ Ich Ich bin japanischer Amerikaner. Ich bin Thailänder, Kambodschaner und Filipino. Sehr wenige von uns würden zunächst sagen: Ich bin asiatischer Amerikaner. Daryl Maeda, Professor für asiatisch-amerikanische Studien an der Universität von Colorado, Boulder und Autor des Buches „Rethinking the Asian American Movement“, sagte.
„Stattdessen drückt“ Asian American „- anstatt unsere persönlich empfundenen Identitäten oder unsere Familiengeschichten zu beschreiben – eine Idee aus . Und diese Idee ist, dass wir als asiatische Amerikaner zusammenarbeiten müssen, um für soziale Gerechtigkeit und Gleichheit zu kämpfen, nicht nur für uns selbst, sondern für alle Menschen um uns herum. “
Aktivisten und Wissenschaftler führen die Ursprünge des Begriffs bis ins Jahr 1968 zurück und die University of California, die Berkeley-Studenten Yuji Ichioka und Emma Gee, die, inspiriert von der Black Power-Bewegung und den Protesten gegen den Vietnamkrieg, die Asian American Political Alliance gegründet haben um japanische, chinesische und philippinische amerikanische Studenten auf dem Campus zu vereinen.
Aber Ronald Quidachay, der 1967 das Philippine American Collegiate Endeavour (PACE) am damaligen San Francisco State College mitbegründete, sagte, der Begriff „asiatischer Amerikaner“ brauchte Zeit, um sich durchzusetzen.
„Niemand bezeichnete sich selbst als“ asiatisch „“, sagte er über die Streiks der Dritten Welt-Befreiungsfront in den Jahren 1968 und 1969, als Ichioka und Gee Die Asian American Political Alliance schloss sich PACE, dem Intercollegiate Chinese for Social Action, sowie schwarzen, lateinamerikanischen und indianischen Studenten im Bundesstaat San Francisco an, um ethnische Studien und mehr Fakultäten und Studenten der Farbe zu fordern.
„It war sehr interessant “, sagte Quidachay, der jetzt Richter am Obersten Gerichtshof in San Francisco ist, über die erste Anhörung der Amtszeit. „Mein Stiefvater aus Guam, sein Vater, wurde im Zweiten Weltkrieg von den Japanern enthauptet … Ich hatte diese Feindseligkeit nicht, aber ich war mit diesen Sorgen vertraut, die Menschen aus Guam und sogar den Philippinen hatten. ”
Eine gebrochene Geschichte
Diese panasiatische Identität war nicht unbedingt offensichtlich. Vorher identifizierten sich Menschen asiatischer Herkunft mit ihrer ethnischen Gruppe und sahen keine Gemeinsamkeiten mit einander.
Niemand bezeichnete sich selbst als „asiatisch“.
Als beispielsweise das chinesische Ausschlussgesetz 1902 erneuert werden sollte, sagte Maeda, taten dies japanische Einwanderer nicht protestieren dagegen, und wenn Menschen japanischer Herkunft während des Zweiten Weltkriegs in Haftlager gezwungen wurden, trugen chinesische und koreanische Amerikaner oft Knöpfe, auf denen ihre ethnische Zugehörigkeit angegeben war, damit sie nicht als Japaner verwechselt wurden.
„Mit anderen Worten, die Ungerechtigkeit hier ist nicht, dass Sie japanische Amerikaner inhaftieren, die Ungerechtigkeit ist, dass Sie uns in die Irre führen sie unfair “, sagte Maeda.
Der Begriff„ asiatischer Amerikaner “signalisierte jedoch eine gemeinsame und miteinander verbundene Geschichte der Einwanderung, der Ausbeutung von Arbeitskräften und des Rassismus sowie eine gemeinsame politische Agenda. Es war auch ein Rückstoß gegen das abwertende Wort „Oriental“.“
„Es wurde anerkannt, dass der Begriff Oriental ein eurozentrischer Begriff ist, der den Osten relativ zu Europa geografisch bezeichnet“, sagte Karen Umemoto, Direktor des Asian American Studies Center der UCLA, das 1969 von Ichioka mitbegründet wurde. „Viele der Stereotypen der Orientalen und des Orientalismus waren Teil des Projekts der imperialistischen Eroberung – britisch und später amerikanisch – in Asien mit der Exotisierung des Orients sowie die Entstehung von Bedrohung und Angst, wie aus der Bewegung der gelben Gefahr hervorgeht. “
In der US-Volkszählung wurde der Begriff Asian American erstmals 1980 verwendet an Paul Ong, Professor für Asian American Studies an der UCLA, der auch als Berater der US-Volkszählungsamt. Erst im Jahr 2016 verbot die US-Regierung offiziell das Wort Oriental im Bundesrecht und forderte stattdessen die Verwendung des Begriffs Asian American.
Schaffung einer Gemeinschaft
Während der Begriff Asian American Helen Zia, Journalistin und Autorin des Buches „Asian American Dreams: The“, sagte, dass es Jahrzehnte dauerte, bis der Begriff im ganzen Land populär wurde.
Der Wendepunkt Entstehung eines amerikanischen Volkes “war die Ermordung von Vincent Chin aus dem Jahr 1982, einem chinesischen Amerikaner, der zu einer Zeit, als Autoarbeiter in Detroit teilweise wegen des Wettbewerbs mit japanischen Herstellern entlassen wurden, fälschlicherweise als Japaner galt.
„Die Art der Ermordung von Vincent Chin zwang die Menschen zu sehen, was gemeinsam war“, sagte Zia und bezog sich auf verschiedene asiatische Ethnien. „Unabhängig davon, ob die Menschen das Gefühl haben wollten, dass etwas gemeinsam ist oder nicht, konnten sie nicht leugnen, dass sie getötet werden könnten, wenn sie so aussahen, unabhängig davon, ob sie ethnisch Japaner waren oder nicht.“
Zia, der als Reaktion auf Chins Mord zur Organisation der Gemeinschaft beitrug, sagte, die folgende nationale Bewegung habe dazu beigetragen, asiatische Amerikaner mit unterschiedlichem Hintergrund zu einer Zeit zusammenzubringen, als sie nur etwa 3,5 Millionen oder weniger als 2 Prozent ausmachten der US-Volkszählung zufolge
„Die Tatsache, dass sie zusammenkommen und ihre Präsenz in der amerikanischen Demokratie vervielfachen konnten, war enorm“, sagte sie. „Es war wirklich eine befähigende Anerkennung … Es hat den Einsatz in Bezug auf Nein erhöht – Sie können diese Bevölkerung nicht ignorieren.“
Darüber hinaus führte Chins Fall die asiatischen Amerikaner auch in weiße Amerikaner ein. P. >
„Für den Rest von Amerika gab es zu dieser Zeit keine Asiaten im Volksbewusstsein“, sagte Zia. „Sie sagten: Oh, woher kamen diese Leute? Was – sie organisieren, sie haben eine Stimme, sie reden über Rassismus? Was – sie sprechen Englisch? Dies waren alle Reaktionen, die wir bekamen … Es war ein Lehrprozess. “
Aber gerade als das asiatische Amerika Gestalt annahm, erweiterte es sich und entwickelte sich weiter.
Das Einwanderungs- und Staatsangehörigkeitsgesetz von 1965 – das die Einwanderungsquoten für außereuropäische Länder änderte – und die Konflikte in Südostasien führten zu neuen Bevölkerungsgruppen aus Ländern wie Vietnam, Laos, Kambodscha, Indien, Pakistan, Bangladesch und Sri Lanka ein Boom in der Zahl der gemischtrassigen asiatischen Amerikaner.
Auch wenn der asiatische Amerikaner ein strategisches politisches Label blieb, bedeutete diese Vielfalt auch, dass die Anerkennung jeder ethnischen Zugehörigkeit zu ihren eigenen Bedingungen zu einem entscheidenden Instrument wurde für den Aufstieg.
Zum Beispiel Kathy Ko Chin, Präsidentin der Asian and Pa Das cific Islander American Health Forum erklärte, dass asiatische Amerikaner und pazifische Insulaner als einzelne Gruppe 2013 die höchsten Krankenversicherungsraten im Land hatten. Durch die Aufschlüsselung der Daten stellte sie jedoch fest, dass nicht alle Gruppen gleich gut abschnitten – Zum Beispiel waren mehr als 20 Prozent der koreanischen Amerikaner in ihrer Analyse nicht versichert, eine höhere Rate als in jeder anderen Rassenkategorie. In diesem Wissen konnte der APIAHF die Unterschiede beseitigen.
„Da wir die Herausforderungen sehen, nur aggregierte Daten zu haben“, sagte Chin, „besteht die einzige Möglichkeit, diese Herausforderungen zu bewältigen, darin, disaggregierte Daten zu verwenden. Es wird ein leistungsstarkes Tool verwendet, um herauszufinden, wie wir am besten Gerechtigkeit für unsere Gemeinden erreichen können. “
„ Das hat sich nie wie wir angefühlt “
Es leben ungefähr 21,4 Millionen Menschen asiatischer Herkunft in den Vereinigten Staaten nach einer Schätzung der US-Volkszählung 2016. Sie kommen aus mehr als 20 Ländern und sind laut dem Pew Research Center heute die am schnellsten wachsende große rassische oder ethnische Gruppe in den Vereinigten Staaten.
Mit diesem Wachstum und der Diversifizierung der Community ergeben sich neue Fragen darüber, was es bedeutet, asiatischer Amerikaner zu sein, wer dazu gehört und für welche Themen man sich einsetzen muss.
Sarath Suong, Exekutivdirektor der Providence Youth Student Movement, die südostasiatische Jugendliche in Rhode Island organisiert, sagte, dass er als kambodschanischer Flüchtling oft das Gefühl habe, nicht in das asiatische Amerika zu passen.
“ Als wir in den 1980er und 1990er Jahren aufwuchsen, waren die Asiaten, die wir sahen, ostasiatisch und oft Bilder der vorbildlichen Minderheit “, sagte er.„ Und das fühlte sich nie wie wir an. Wir haben die Schule verlassen, wurden von der Polizei belästigt und profiliert, und es gab eine wirklich schnelle Pipeline zwischen Schule und Gefängnis – und jetzt eine Pipeline zwischen Schule und Deportation. “
„ Als ich wollte Als ich mich asiatisch-amerikanischen Gruppen anschloss, fühlte ich mich immer von meiner Hautfarbe, meiner Klasse oder meiner Flüchtlingserfahrung anders “, fügte Suong hinzu.„ Ich habe mich persönlich und als Gemeinschaft immer von Asian America abgelehnt gefühlt. “
Deepa Iyer, Autorin des Buches „We Too Sing America: Südasiatische, arabische, muslimische und Sikh-Einwanderer gestalten unsere gemischtrassige Zukunft“, sagte Südasiaten, die sich mit ähnlichen Fragen auseinandersetzen, wer – und welche Themen – gehören unter das Dach des asiatischen Amerikas.
„Nach dem 11. September würden die Südasiaten die Notwendigkeit zur Sprache bringen, sich mit der nationalen Sicherheit zu befassen Etwas, das asiatische Amerikaner allgemein betrachten, aber oft das Gefühl hatten, dass diese Themen nicht Teil der politischen Agenda asiatisch-amerikanischer Organisationen sind “, zitierte sie Islamoph Obia als ein weiteres solches Problem.
„Fragen von Personen, die sich am Rande der asiatisch-amerikanischen Gemeinschaft befinden – hauptsächlich aus Südasien und Südostasien – können wirklich hilfreich sein, um eine Analyse dessen zu verfeinern bedeutet, in diesem Land asiatisch zu sein. “
Für andere besteht die Zukunft des asiatischen Amerikaners darin, sich wieder mit den Wurzeln des Begriffs zu verbinden.
„ Heute, als eine Gemeinschaft von Einwanderern und deren Nachkommen Einwanderer aus Asien sind vielfältiger als je zuvor. Der Begriff „asiatischer Amerikaner“ ist wichtiger als je zuvor “, sagte Maeda. „Menschen asiatischer Abstammung sind weiterhin Diskriminierung, Belästigung und Vorurteilen ausgesetzt, und genau wie in den letzten anderthalb Jahrhunderten existieren wir in einer Gesellschaft, die uns alle als eins sieht, als alle gleich aussehen, als alle das Gleiche sein. „
“ Und angesichts dessen, dass dies der Fall ist „, fügte er hinzu,“ ist es noch wichtiger, dass wir zusammenkommen, um für soziale Gerechtigkeit zu kämpfen. „
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