Schiefergrauer Nävus ist eine angeborene Entwicklungsstörung, dh eine von Geburt an bestehende, die ausschließlich die Haut betrifft. Die blaue Farbe wird durch Melanozyten verursacht, Melanin-haltige Zellen, die sich normalerweise auf der Hautoberfläche (der Epidermis) befinden, sich jedoch in der tieferen Region (der Dermis) an der Stelle des Flecks befinden. Normalerweise bedeckt es als mehrere Flecken oder ein großes Pflaster einen oder mehrere Bereiche des lumbosakralen Bereichs (unterer Rücken), des Gesäßes, der Seiten und der Schultern. Es resultiert aus dem Einschluss von Melanozyten in der unteren Hälfte bis zu zwei Dritteln der Dermis während ihrer Migration vom Nervenkamm zur Epidermis während der Embryonalentwicklung.
Männliche und weibliche Säuglinge sind gleichermaßen für schiefergrauen Nävus prädisponiert
Personen, die den Hintergrund des schiefergrauen Nävus nicht kennen, können sie mit blauen Flecken verwechseln, was möglicherweise zu falschen Bedenken hinsichtlich Missbrauch führt.
Anthropologische BeschreibungEdit
Der französische Anthropologe Robert Gessain interessierte sich für das, was er als Tache Pigmentaire Congenitale oder farbiges Muttermal bezeichnete, und veröffentlichte mehrere Artikel im Journal de la Société des Américanistes, einer wissenschaftlichen Zeitschrift über die Kulturanthropologie Amerikas. Gessain verbrachte Zeit mit den Huehuetla Tepehua in Hidalgo, Mexiko, und schrieb 1947 über die Lage, Form, Farbe, Histologie, Chemie, genetische Übertragung und Rassenverteilung des Spots. Zuvor hatte er mehrere Winter in Grönland verbracht. und schrieb 1953 einen Überblick über das, was über den Ort bekannt war. Er stellte die Hypothese auf, dass sich das Alter, in dem er in verschiedenen Populationen verblasste, als Unterscheidungsmerkmal dieser Gruppen erweisen könnte. Gessain behauptete, dass der Ort erstmals bei den Inuit beobachtet wurde / p>
Hans Egede Saabye, ein dänischer Priester und Botaniker, verbrachte 1770–1778 in Grönland. Seine Tagebücher, die 1816 veröffentlicht und in mehrere europäische Sprachen übersetzt wurden, enthielten viele ethnografische Informationen. Er beschrieb die Stelle bei Neugeborenen und sagte, er Ein zweiter dänischer Beobachter war der hauptsächlich in Kopenhagen lebende Arzt und Zoologe Daniel Frederik Eschricht. 1849 schrieb er über die „gemischten“ Babys, die er de hatte im liegenden Krankenhaus geliert. Er sagt auch, dass „die Beobachtung, die Saabye zum ersten Mal über Inuit-Kinder gemacht hat, von Kapitän Holbøll vollständig bestätigt wurde“, der ihm einen in Alkohol eingelegten Fötus schickte.
Gessain gibt weiter an, dass dies der Fall war erst 1883 erwähnt ein Anthropologe den Ort. Es war Erwin Bälz, ein in Tokio arbeitender Deutscher, der eine dunkelblaue Markierung bei japanischen Säuglingen beschrieb. Er präsentierte seine Ergebnisse 1901 in Berlin, und von diesem Zeitpunkt an wurde Bälz Name mit bestimmten pigmenthaltigen Hautzellen in Verbindung gebracht. Kapitän Gustav Frederik Holm schrieb 1887, dass sein grönländischer Dolmetscher Johannes Hansen (bekannt als Hanserak) die Existenz bestätigte Der dänische Anthropologe Soren Hansen stellte den Zusammenhang zwischen den Beobachtungen von Bälz in Japan und Saabye in Grönland her. „Dies kann kein Zufall sein. Es ist nicht das erste Mal, dass auf die Ähnlichkeit zwischen Japanern und Eskimo hingewiesen wird. „Fridtjof Nansen, der norwegische Polarforscher, sagte, dass der Ort in der gemischten dänisch-inuitischen Bevölkerung Westgrönlands weit verbreitet sei. Soren Hansen bestätigte dies Ein Missionar in Bethel, Alaska, einem traditionellen Treffpunkt von Yupik-Leuten, berichtete, dass die Flecken bei Kindern häufig seien. Rudolf Trebitsch, ein österreichischer Linguist und Ethnologe, verbrachte den Sommer 1906 an der Westküste Grönlands und listete alle Beispiele auf, auf die er stieß. Gessain ging 1926 nach Nord-Labrador, um Kinder mit diesen Flecken zu suchen. 1953 schrieb Dr. Saxtorph, medizinischer Berater des grönländischen Departements (Teil der dänischen Regierung), dass die Grönländer es nicht mögen, wenn Außenstehende diese Muttermale sehen oder diskutieren. „Sie fühlen sich zweifellos als Erinnerung an die Zeit, als sie auf einem niedrigen kulturellen Niveau lebten.“
Das Vorhandensein oder Fehlen des schiefergrauen Nävus wurde von Rassentheoretikern wie Joseph Deniker (1852-1918) verwendet. , der französische Anthropologe.
Das Journal of Cutaneous Diseases Including Syphilis, Band 23 enthielt mehrere Berichte über den schiefergrauen Nävus bei Kindern in Amerika:
Holm („Ethnologische Skizze. Mitteilungen über Grönland“, X., Kopenhagen, 1887) kündigte die Anwesenheit des Ortes im östlichen Teil Grönlands an. Bartels („Die sogenannten“ mongolischen „Flecken auf Säuglingen von Esquimaux“, Ethnologic Review, 1903) erhielt diesbezügliche Briefe aus Ostgrönland und auch aus Esquimaux in Alaska. In der Mischling European-Esquimaux sagt Hansen, er sei darauf gestoßen. Unter den Indianern von North Vancouver, British Columbia, gibt es Beobachtungen von Baelz sowie von Tenkate (aus zweiter Hand).In den Mayas von Mittelamerika werden Starrs (Daten zur Ethnographie Westmexikos, Teil H., 1902) Tatsachen von Herman (Aparecimiento de la Mancha Mongolica. Revista de Ethnologia, 1904) bestätigt. Er zitiert AF Chamberlain (Pigmentary Spots, American Anthropologist, 1902) und Starr (Sacral Spots of Mayan Indians, Science, New Series, XVII., 1903).
In Mittelamerika Laut diesen Behörden heißt der Ort Uits, „pan“, und es ist eine Beleidigung, davon zu sprechen. Er verschwindet im zehnten Monat. Er ist bläulich-rötlich (bei diesen Ureinwohnern) und bemerkenswert durch seine klein. Der maulbeerfarbene Fleck ist bei Afro-Brasilianern sehr bekannt. In Brasilien wird er unter Individuen gemischter indigener amerikanischer und westafrikanischer Abstammung (Pardo) wegen seiner Ähnlichkeit in der Farbe (bläulich-grau) bis „Genipapo“ genannt eine einheimische Frucht Brasiliens namens Genipapo (ein einheimisches Wort, das ins Portugiesische übernommen wurde).