Mary Wollstonecraft (Deutsch)

Frühes Leben

Wollstonecraft wurde am 27. April 1759 in Spitalfields, London, geboren. Sie war das zweite der sieben Kinder von Elizabeth Dixon und Edward John Wollstonecraft. Obwohl ihre Familie als Kind ein angenehmes Einkommen hatte, verschwendete ihr Vater es allmählich bei spekulativen Projekten. Infolgedessen wurde die Familie finanziell instabil und sie wurden in Wollstonecrafts Jugend häufig gezwungen, umzuziehen. Die finanzielle Situation der Familie wurde schließlich so schlimm, dass Wollstonecrafts Vater sie zwang, Geld zu überweisen, das sie bei ihrer Reife geerbt hätte. Außerdem war er anscheinend ein gewalttätiger Mann, der seine Frau in betrunkener Wut schlug. Als Teenager lag Wollstonecraft vor der Tür des Schlafzimmers ihrer Mutter, um sie zu beschützen. Wollstonecraft spielte für ihre Schwestern Everina und Eliza zeitlebens eine ähnliche mütterliche Rolle. In einem entscheidenden Moment im Jahr 1784 überredete sie Eliza, die wahrscheinlich an einer postpartalen Depression litt, ihren Ehemann und ihr Kind zu verlassen. Wollstonecraft traf alle Vorkehrungen für die Flucht von Eliza und demonstrierte ihre Bereitschaft, soziale Normen in Frage zu stellen. Die menschlichen Kosten waren jedoch hoch: Ihre Schwester wurde sozial verurteilt und war, weil sie nicht wieder heiraten konnte, zu einem Leben in Armut und harter Arbeit verurteilt.

Zwei Freundschaften prägten Wollstonecrafts frühes Leben Zuerst mit Jane Arden in Beverley. Die beiden lasen häufig zusammen Bücher und besuchten Vorträge von Ardens Vater, einem selbsternannten Philosophen und Wissenschaftler. Wollstonecraft schwelgte in der intellektuellen Atmosphäre des Arden-Haushalts und schätzte ihre Freundschaft mit Arden sehr, manchmal bis zu dem Punkt, emotional besitzergreifend zu sein. Wollstonecraft schrieb an sie: „Ich habe romantische Vorstellungen von Freundschaft entwickelt … Ich bin ein wenig einzigartig in meinen Gedanken an Liebe und Freundschaft; ich muss den ersten Platz haben oder keinen.“ In einigen Briefen von Wollstonecraft an Arden enthüllt sie die flüchtigen und depressiven Gefühle, die sie ihr ganzes Leben lang verfolgen würden. Die zweite und wichtigere Freundschaft war mit Fanny (Frances) Blood, die Wollstonecraft von den Clares, einem Paar in Hoxton, kennengelernt hatte Wollstonecraft schrieb Blood die Öffnung ihres Geistes zu.

Wollstonecraft war mit ihrem Privatleben unzufrieden und machte sich 1778 selbständig und nahm einen Job als Begleiterin einer Dame für Sarah Dawson an. eine Witwe, die in Bath lebt. Wollstonecraft hatte jedoch Schwierigkeiten, mit der unbeschreiblichen Frau auszukommen (eine Erfahrung, auf die sie zurückgriff, als sie die Nachteile einer solchen Position in Thoughts on the Education of Daughters, 1787, beschrieb). 1780 kehrte sie nach Hause zurück, nachdem sie zurückgerufen worden war, um sich um ihre sterbende Mutter zu kümmern. Anstatt nach dem Tod ihrer Mutter zu Dawsons Anstellung zurückzukehren, zog Wollstonecraft zu den Bloods. Während der zwei Jahre, die sie mit der Familie verbrachte, stellte sie fest, dass sie Blood idealisiert hatte, das mehr in traditionelle weibliche Werte investiert war als Wollstonecraft Aber Wollstonecraft blieb Fanny und ihrer Familie während ihres ganzen Lebens gewidmet und leistete Bloods Bruder häufig finanzielle Unterstützung.

Wollstonecraft hatte sich vorgestellt, in einer weiblichen Utopie mit Blood zu leben. Sie planten, gemeinsam Zimmer zu mieten und sich emotional und finanziell gegenseitig zu unterstützen, aber dieser Traum brach unter den wirtschaftlichen Realitäten zusammen. Um ihren Lebensunterhalt zu verdienen, gründeten Wollstonecraft, ihre Schwestern und Blood gemeinsam eine Schule in Newington Green, einer abweichenden Gemeinde. Blood verlobte sich bald und zog nach ihrer Heirat mit ihrem Ehemann Hugh Skeys nach Lissabon, Portugal, in der Hoffnung, dass dies ihre Gesundheit verbessern würde, was immer prekär gewesen war. Trotz der veränderten Umgebung verschlechterte sich die Gesundheit von Blood weiter, als sie schwanger wurde, und 1785 verließ Wollstonecraft die Schule und folgte Blood, um sie zu pflegen, aber ohne Erfolg. Außerdem führte ihr Verlassen der Schule zu ihrem Versagen. Bloods Der Tod verwüstete Wollstonecraft und war Teil der Inspiration für ihren ersten Roman Mary: A Fiction (1788).

„Der erste einer neuen Gattung“

Nach dem Tod von Blood im Jahr 1785, Wollstonecrafts Freunde halfen ihr, eine Position als Gouvernante für die Töchter der anglo-irischen Kingsborough-Familie in Irland zu bekommen. Obwohl sie mit Lady Kingsborough nicht auskommen konnte, fanden die Kinder sie eine inspirierende Lehrerin; Margaret King würde später sagen, sie habe „ihren Geist von allem Aberglauben befreit“. Einige von Wollstonecrafts Erfahrungen in diesem Jahr würden ihren Weg in das Buch ihrer einzigen Kinder, Original Stories from Real Life (1788), finden.

Frustriert über die begrenzten Karrieremöglichkeiten für respektable, aber arme Frauen – ein Hindernis, das Wollstonecraft im Kapitel „Gedanken zur Erziehung von Töchtern“ mit dem Titel „Unglückliche Situation von Frauen, modisch ausgebildet und ohne eine Fortune „- sie beschloss nach nur einem Jahr als Gouvernante, eine Karriere als Autorin zu beginnen. Dies war eine radikale Entscheidung, da sich zu dieser Zeit nur wenige Frauen schriftlich ernähren konnten. Als sie 1787 an ihre Schwester Everina schrieb, versuchte sie, „die erste einer neuen Gattung“ zu werden. Sie zog nach London und fand mit Unterstützung des liberalen Verlegers Joseph Johnson einen Ort zum Leben und Arbeiten, um sich selbst zu ernähren. Sie lernte Französisch und Deutsch und übersetzte Texte, insbesondere über die Bedeutung religiöser Meinungen von Jacques Necker und Elemente der Moral, für den Gebrauch von Kindern von Christian Gotthilf Salzmann. Sie schrieb auch Rezensionen, hauptsächlich über Romane, für Johnsons Zeitschrift „Analytical Review“. Wollstonecrafts intellektuelles Universum erweiterte sich in dieser Zeit nicht nur aufgrund der Lektüre, die sie für ihre Rezensionen machte, sondern auch aufgrund der Firma, die sie führte: Johnsons berühmte Abendessen und Begegnungen mit Größen wie dem radikalen Pamphleten Thomas Paine und dem Philosophen William Godwin. Als Godwin und Wollstonecraft sich zum ersten Mal trafen, waren sie voneinander enttäuscht. Godwin war gekommen, um Paine zu hören, aber Wollstonecraft griff ihn die ganze Nacht an Johnson selbst wurde jedoch viel mehr als ein Freund, sie beschrieb ihn in ihren Briefen als Vater und Bruder.

In London lebte Wollstonecraft in der Dolben Street. in Southwark, einem aufstrebenden Gebiet nach der Eröffnung der ersten Blackfriars Bridge im Jahr 1769.

Während seines Aufenthalts in London pflegte Wollstonecraft eine Beziehung mit dem Künstler Henry Fuseli, obwohl er bereits verheiratet war. Sie war, schrieb sie, entzückt von seinem Genie, „der Größe seiner Seele, dieser Schnelligkeit des Verstehens und dem schönen Mitgefühl“. Sie schlug eine platonische Lebensform mit Fuseli und seiner Frau vor, aber Fuselis Frau war entsetzt und er brach die Beziehung zu Wollstonecraft ab. Nach Fuselis Ablehnung beschloss Wollstonecraft, nach Frankreich zu reisen, um der Demütigung des Vorfalls zu entkommen an den revolutionären Ereignissen teilzunehmen, die sie gerade in ihrer jüngsten Rechtfertigung der Menschenrechte (1790) gefeiert hatte. Sie hatte die Rechte der Menschen als Antwort auf die politisch konservative Kritik des Whig-Abgeordneten Edmund Burke an der Französischen Revolution in Reflexionen über die Revolution in Frankreich (1790) geschrieben und sie über Nacht berühmt gemacht. Reflexionen über die Revolution in Frankreich wurde am veröffentlicht 1. November 1790 und so verärgert über Wollstonecraft, dass sie den Rest des Monats damit verbrachte, ihre Gegenargumentation zu schreiben. Eine Rechtfertigung der Rechte der Menschen in einem Brief an die Rechte Der ehrenwerte Edmund Burke wurde am 29. November 1790 zunächst anonym veröffentlicht, die zweite Ausgabe of A Vindication of the Rights of Men wurde am 18. Dezember veröffentlicht, und diesmal enthüllte der Verlag Wollstonecraft als Autor.

Wollstonecraft bezeichnete die Französische Revolution als „herrliche Chance, mehr Tugend und Glück zu erlangen als bisher gesegnet.“ Unser Globus „. Gegen Burkes Entlassung des Dritten Standes als Männer ohne Bedeutung schrieb Wollstonecraft:“ Die Zeit mag zeigen, dass diese obskure Menge mehr über das menschliche Herz und die Gesetzgebung wusste und die Profligaten des Ranges, entmannt durch erbliche Weiblichkeit „. Über die Ereignisse vom 5. bis 6. Oktober 1789, als die königliche Familie von einer Gruppe wütender Hausfrauen von Versailles nach Paris marschiert wurde, lobte Burke Königin Marie Antoinette als Symbol für die raffinierte Eleganz des von „Furien“ umgebenen alten Regimes aus der Hölle, in der missbrauchten Gestalt der gemeinsten Frauen „. Im Gegensatz dazu schrieb Wollstonecraft über dasselbe Ereignis: „Wahrscheinlich meinen Sie Frauen, die ihren Lebensunterhalt durch den Verkauf von Gemüse oder Fisch verdient haben und nie irgendwelche Bildungsvorteile hatten.“

Wollstonecraft wurde mit so führenden Persönlichkeiten wie dem Theologen verglichen und die Kontroversisten Joseph Priestley und Paine, deren Menschenrechte (1791) sich als die beliebteste Antwort auf Burke herausstellen würden. Sie verfolgte die Ideen, die sie in „Die Rechte der Männer“ in „Eine Rechtfertigung der Rechte der Frau“ (1792), ihrem berühmtesten und einflussreichsten Werk, skizziert hatte. Wollstonecrafts Ruhm breitete sich über den gesamten englischen Kanal aus, denn als die französischen Staatsmänner Charles Maurice de Talleyrand-Périgord 1792 London besuchten, besuchte er sie, wobei sie darum bat, dass französische Mädchen das gleiche Recht auf eine Ausbildung erhalten wie französische Jungen angeboten vom neuen Regime in Frankreich.

Frankreich

Wollstonecraft reiste im Dezember 1792 nach Paris und kam ungefähr einen Monat vor der Guillotinierung Ludwigs XVI. An.Großbritannien und Frankreich standen am Rande eines Krieges, als sie nach Paris ging, und viele rieten ihr, nicht zu gehen. Frankreich war in Aufruhr. Sie suchte andere britische Besucher wie Helen Maria Williams auf und schloss sich dem damaligen Kreis der Expatriates in der Stadt an. Während ihrer Zeit in Paris verband sich Wollstonecraft hauptsächlich mit den gemäßigten Girondins und nicht mit den radikaleren Jacobins. Es war bezeichnend, dass Archibald Hamilton Rowan, der Vereinigte Ire, sie 1794 in der Stadt traf, auf einem Post-Terror-Festival zu Ehren des gemäßigten Revolutionsführers Mirabeau, der vor ihm ein großer Held für irische und englische Radikale gewesen war Tod (aus natürlichen Gründen) im April 1791.

Am 26. Dezember 1792 sah Wollstonecraft, wie der frühere König Ludwig XVI. vor die Nationalversammlung gestellt wurde, und fand zu ihrer eigenen Überraschung “ Die Tränen fließen unmerklich aus meinen Augen, als ich Louis mit mehr Würde sitzen sah, als ich von seinem Charakter erwartet hatte, in einem Hackney-Trainer, der dem Tod begegnen wird, wo so viele seiner Rassen gesiegt haben „.

Frankreich erklärte Großbritannien im Februar 1793 den Krieg. Wollstonecraft versuchte, Frankreich in die Schweiz zu verlassen, erhielt jedoch keine Erlaubnis. Im März kam das von Jakobinern dominierte Komitee für öffentliche Sicherheit an die Macht und führte ein totalitäres Regime ein, das Frankreich für den ersten „totalen Krieg“ mobilisieren sollte.

Das Leben wurde für Ausländer in Frankreich sehr schwierig. Zunächst wurden sie unter polizeiliche Überwachung gestellt und mussten, um eine Aufenthaltserlaubnis zu erhalten, sechs schriftliche Erklärungen von Franzosen vorlegen, die ihre Loyalität gegenüber der Republik bezeugen. Dann, am 12. April 1793, war es allen Ausländern verboten, Frankreich zu verlassen. Trotz ihrer Sympathie für die Revolution wurde das Leben für Wollstonecraft sehr unangenehm, zumal die Girondins gegen die Jakobiner verloren hatten. Einige französische Freunde von Wollstonecraft verloren ihren Kopf an die Guillotine, als die Jakobiner ihre Feinde vernichten wollten.

Gilbert Imlay, die Terrorherrschaft, und ihr erstes Kind

haben Wollstonecraft hat gerade die Rechte der Frau geschrieben und war entschlossen, ihre Ideen auf die Probe zu stellen. In der anregenden intellektuellen Atmosphäre der Französischen Revolution versuchte sie ihre bisher experimentellste romantische Bindung: Sie traf und verliebte sich leidenschaftlich in Gilbert Imlay, einen Die amerikanische Abenteurerin Wollstonecraft setzte ihre eigenen Prinzipien in die Praxis um, indem sie mit Imlay schlief, obwohl sie nicht verheiratet waren. Dies war ein inakzeptables Verhalten einer „respektablen“ britischen Frau. Ob sie an einer Ehe interessiert war oder nicht, er war es nicht und sie scheint es zu sein haben sich in eine Idealisierung des Mannes verliebt. Trotz ihrer Ablehnung der sexuellen Komponente von Beziehungen in den Rechten der Frau entdeckte Wollstonecraft, dass Imlay ihr Interesse an Sex geweckt hat.

Wollstonecra Bis zu einem gewissen Grad war sie desillusioniert von dem, was sie in Frankreich sah, und schrieb, dass sich die Menschen unter der Republik gegenüber denen, die die Macht innehatten, immer noch sklavisch verhielten, während die Regierung „venal“ und „brutal“ blieb. Trotz ihrer Ernüchterung schrieb Wollstonecraft:

Ich kann die Hoffnung noch nicht aufgeben, dass Europa ein gerechterer Tag dämmert, obwohl ich dies zögernd beobachten muss Von dem engen Prinzip des Handels, das überall den Ehrenpunkt der Noblesse beiseite zu schieben scheint, ist wenig zu erwarten. Für den gleichen Stolz des Amtes ist immer noch der gleiche Wunsch nach Macht sichtbar; Mit dieser Erschwerung bemüht sich jeder Held oder Philosoph, der Angst hat, in die Dunkelheit zurückzukehren, nachdem er gerade erst eine Freude an der Unterscheidung erlangt hat, für alle mit diesen neuen Titeln synchronisiert zu werden, Heu zu machen, während die Sonne scheint.

Wollstonecraft wurde durch die Behandlung von Frauen durch die Jakobiner beleidigt. Sie weigerten sich, Frauen gleiche Rechte zu gewähren, prangerten „Amazonen“ an und machten deutlich, dass Frauen sich anpassen sollten Jean-Jacques Rousseaus Ideal der Helfer für Männer. Am 16. Oktober 1793 wurde Marie Antoinette guillotiniert; Unter ihren Anklagen und Überzeugungen wurde sie für schuldig befunden, mit ihrem Sohn Inzest begangen zu haben. Obwohl Wollstonecraft die ehemalige Königin nicht mochte, war sie besorgt, dass die Jakobiner Marie Antoinettes angebliche perverse sexuelle Handlungen zu einem der zentralen Gründe für das französische Volk machen würden, sie zu hassen.

Als die täglichen Verhaftungen und Hinrichtungen von Die Herrschaft des Terrors begann, Wollstonecraft geriet unter Verdacht. Sie war schließlich eine britische Staatsbürgerin, die als Freundin führender Girondins bekannt war. Am 31. Oktober 1793 wurden die meisten Girondin-Führer guillotiniert, als Imlay Wollstonecraft die Nachricht überbrachte. Zu diesem Zeitpunkt nutzte Imlay die britische Blockade Frankreichs, die zu Engpässen geführt und die stetig wachsende Inflation verschlechtert hatte, indem er Schiffe charterte, um Lebensmittel und Seife aus Amerika zu holen und der britischen Royal Navy auszuweichen, Waren, die er konnte Verkauf gegen eine Prämie an Franzosen, die noch Geld hatten.Imlays Blockadenlauf erlangte den Respekt und die Unterstützung einiger Jakobiner und sicherte, wie er gehofft hatte, seine Freiheit während des Terrors. Um Wollstonecraft vor Verhaftung zu schützen, gab Imlay gegenüber der US-Botschaft in Paris eine falsche Erklärung ab, dass er sie geheiratet hatte Einige ihrer Freunde hatten nicht so viel Glück, viele, wie Thomas Paine, wurden verhaftet, andere sogar guillotiniert. Ihre Schwestern glaubten, sie sei inhaftiert.

Wollstonecraft nannte das Leben unter dem jakobinischen „Albtraum“. Es gab gigantische Paraden am Tag, bei denen jeder sich zeigen und lustvoll jubeln musste, damit er nicht des unzureichenden Engagements für die Republik verdächtigt wurde, sowie nächtliche Polizeirazzien, um „Feinde der Republik“ zu verhaften. Im März 1794 In einem Brief an ihre Schwester Everina schrieb Wollstonecraft:

Es ist unmöglich, dass Sie eine Vorstellung davon haben, welchen Eindruck die traurigen Szenen haben, die ich als Zeuge hatte in meinem Kopf gelassen … Tod und Elend, in Jede Form von Terrour verfolgt dieses hingebungsvolle Land – ich bin auf jeden Fall froh, dass ich nach Frankreich gekommen bin, denn ich hätte nie eine gerechte Meinung über das außergewöhnlichste Ereignis haben können, das jemals aufgezeichnet wurde.

Wollstonecraft wurde bald von Imlay schwanger, und am 14. Mai 1794 gebar sie ihr erstes Kind, Fanny, und benannte sie nach ihrer vielleicht engsten Freundin. Wollstonecraft war überglücklich; Sie schrieb an eine Freundin: „Mein kleines Mädchen beginnt so VIEL zu saugen, dass ihr Vater frech damit rechnet, dass sie den zweiten Teil der Rts of Woman schreibt“ (Hervorhebung ihrer). Sie schrieb weiterhin eifrig, trotz nicht nur ihrer Schwangerschaft und der Belastung, allein eine neue Mutter in einem fremden Land zu sein, sondern auch des wachsenden Tumults der Französischen Revolution. Während ihres Aufenthalts in Le Havre in Nordfrankreich schrieb sie eine Geschichte der frühen Revolution, Eine historische und moralische Sicht der Französischen Revolution, die im Dezember 1794 in London veröffentlicht wurde. Imlay, unzufrieden mit der häuslichen und mütterlichen Wollstonecraft, ging schließlich ihr. Er versprach, dass er zu ihr und Fanny nach Le Havre zurückkehren würde, aber seine Verzögerungen beim Schreiben an sie und seine langen Abwesenheiten überzeugten Wollstonecraft, dass er eine andere Frau gefunden hatte. Ihre Briefe an ihn sind voller bedürftiger Erklärungen, die die meisten Kritiker als Ausdruck einer tief depressiven Frau erklären, während andere sagen, sie seien auf ihre Umstände zurückzuführen – eine ausländische Frau allein mit einem Säugling mitten in einer Revolution, die gute Freunde gesehen hatte inhaftiert oder hingerichtet.

Der Fall der Jakobiner und eine historische und moralische Sicht der Französischen Revolution

Im Juli 1794 begrüßte Wollstonecraft den Fall der Jakobiner und sagte voraus, dass er verfolgt werden würde mit einer Wiederherstellung der Pressefreiheit in Frankreich, die sie nach Paris zurückkehren ließ. Im August 1794 reiste Imlay nach London ab und versprach, bald zurückzukehren. 1793 hatte die britische Regierung begonnen, gegen Radikale vorzugehen, die bürgerlichen Freiheiten auszusetzen, drastische Zensur zu verhängen und Verrat zu versuchen, wenn jemand im Verdacht stand, mit der Revolution einverstanden zu sein, was Wollstonecraft zu der Befürchtung veranlasste, bei ihrer Rückkehr inhaftiert zu werden.

Der Winter 1794–95 war der kälteste Winter in Europa seit über einem Jahrhundert, was Wollstonecraft und ihre Tochter Fanny in verzweifelte Umstände brachte. Die Seine erstarrte in diesem Winter, was es Schiffen unmöglich machte, Lebensmittel und Kohle nach Paris zu bringen, was zu weit verbreitetem Hunger und Todesfällen durch die Kälte in der Stadt führte. Wollstonecraft schrieb weiter an Imlay und bat ihn, sofort nach Frankreich zurückzukehren. Er erklärte, sie habe immer noch Vertrauen in die Revolution und wolle nicht nach Großbritannien zurückkehren. Nachdem sie Frankreich am 7. April 1795 verlassen hatte, bezeichnete sie sich selbst als „Frau Imlay“, selbst gegenüber ihren Schwestern, um ihrem Kind Legitimität zu verleihen.

Der britische Historiker Tom Furniss nannte An Historical und Moral View of the French Revolution, das am meisten vernachlässigte Buch von Wollstonecraft. Es wurde erstmals 1794 in London veröffentlicht, aber eine zweite Ausgabe erschien erst 1989. Spätere Generationen interessierten sich mehr für ihre feministischen Schriften als für ihren Bericht über die Französische Revolution, die Furniss als „beste Arbeit“ bezeichnet hat. Wollstonecraft wurde nicht als Historikerin ausgebildet, aber sie verwendete alle möglichen Zeitschriften, Briefe und Dokumente, in denen sie erzählte, wie gewöhnliche Menschen in Frankreich auf die Revolution reagierten. Sie versuchte, dem entgegenzuwirken, was Furniss tat nannte die „hysterische“ antirevolutionäre Stimmung in Großbritannien, die die Revolution als Folge des Wahnsinns der gesamten französischen Nation darstellte. Wollstonecraft argumentierte stattdessen, dass die Revolution aus einer Reihe sozialer, wirtschaftlicher und politischer Bedingungen hervorgegangen sei, die keinen anderen Ausweg aus der Krise darstellten, die Frankreich 1789 erfasste.

Eine historische und moralische Sicht der Französischen Revolution war eine schwieriger Balanceakt für Wollstonecraft.Sie verurteilte das jakobinische Regime und die Terrorherrschaft, argumentierte aber gleichzeitig, dass die Revolution eine große Errungenschaft sei, die sie dazu veranlasste, ihre Geschichte Ende 1789 zu stoppen, anstatt über den Terror von 1793 bis 1794 zu schreiben. Edmund Burke hatte seine Überlegungen zur Revolution in Frankreich unter Bezugnahme auf die Ereignisse vom 5. bis 6. Oktober 1789 beendet, als eine Gruppe von Frauen aus Paris die französische Königsfamilie vom Schloss Versailles nach Paris zwang. Burke nannte die Frauen „Furien aus der Hölle“, während Wollstonecraft sie als gewöhnliche Hausfrauen verteidigte, die sich über den Mangel an Brot für die Ernährung ihrer Familien ärgerten. Gegen Burkes idealisiertes Porträt von Marie Antoinette als edles Opfer eines Pöbels stellte Wollstonecraft die Königin als Femme Fatale dar, eine verführerische, intrigante und gefährliche Frau. Wollstonecraft argumentierte, dass die Werte der Aristokratie Frauen in einer Monarchie korrumpierten, weil Frauen “ Der Hauptzweck in einer solchen Gesellschaft war es, Söhne zu gebären, um eine Dynastie fortzusetzen, was den Wert einer Frau im Wesentlichen auf ihren Mutterleib reduzierte. Darüber hinaus wies Wollstonecraft darauf hin, dass die meisten Königinnen Königingemahlinnen waren, es sei denn, eine Königin war eine Königin regnant bedeutete, dass eine Frau Einfluss über ihren Ehemann oder Sohn ausüben musste, um sie zu ermutigen, immer manipulativer zu werden. Wollstonecraft argumentierte, dass aristokratische Werte, indem sie den Körper einer Frau und ihre Fähigkeit, über ihren Geist und Charakter charmant zu sein, betonten, Frauen ermutigt hatten wie Marie Antoinette, um manipulativ und rücksichtslos zu sein und die Königin zu einem korrupten und korrumpierenden Produkt des alten Regimes zu machen.

England und William Godwin

Ich suche Imlay, Wollstonecraft kehrte im April 1795 nach London zurück, lehnte sie jedoch ab. Im Mai 1795 versuchte sie Selbstmord zu begehen, wahrscheinlich mit Laudanum, aber Imlay rettete ihr Leben (obwohl unklar ist, wie). In einem letzten Versuch, Imlay zurückzugewinnen, nahm sie einige Geschäftsverhandlungen für ihn in Skandinavien auf und versuchte, einige seiner Verluste auszugleichen. Wollstonecraft unternahm diese gefährliche Reise nur mit ihrer kleinen Tochter und einem Dienstmädchen. Sie erzählte ihre Reisen und Gedanken in Briefen an Imlay, von denen viele schließlich 1796 als Briefe während eines kurzen Aufenthalts in Schweden, Norwegen und Dänemark veröffentlicht wurden. Als sie nach England zurückkehrte und zu der vollen Erkenntnis kam, dass ihre Beziehung zu Imlay bestand Als sie vorbei war, versuchte sie zum zweiten Mal Selbstmord und hinterließ Imlay eine Notiz:

Lass mein Unrecht mit mir schlafen! Bald, sehr bald werde ich in Frieden sein. Wenn Sie dies erhalten, wird mein brennender Kopf kalt sein … Ich werde in die Themse stürzen, wo die geringste Chance besteht, dass ich von dem Tod, den ich suche, entführt werde. Gott schütze dich! Mögest du niemals aus Erfahrung wissen, was du mich ertragen lässt. Sollte Ihre Sensibilität jemals erwachen, wird Reue ihren Weg zu Ihrem Herzen finden; und inmitten von Geschäft und sinnlichem Vergnügen werde ich vor Ihnen erscheinen, dem Opfer Ihrer Abweichung von der Rechtschaffenheit.

Sie ging dann in einer regnerischen Nacht und „um ihre Kleidung mit Wasser schwer zu machen, ging sie ungefähr eine halbe Stunde auf und ab“, bevor sie in die Themse sprang, aber ein Fremder sah sie springen und rettete sie. Wollstonecraft hielt ihren Selbstmordversuch für zutiefst rational und schrieb nach ihrer Rettung:

Ich muss nur beklagen, dass ich es war, als die Bitterkeit des Todes vorbei war unmenschlich wieder zum Leben und Elend gebracht. Eine feste Entschlossenheit darf jedoch nicht durch Enttäuschung verwirrt werden. Ich werde auch nicht zulassen, dass dies ein hektischer Versuch ist, der einer der ruhigsten Akten der Vernunft war. Insofern bin ich nur mir selbst gegenüber rechenschaftspflichtig. Habe ich mich um das gekümmert, was als Ruf bezeichnet wird, sollte ich unter anderen Umständen entehrt werden.

Allmählich kehrte Wollstonecraft in ihr literarisches Leben zurück und engagierte sich wieder mit Joseph Johnsons Kreis, insbesondere mit Mary Hays, Elizabeth Inchbald und Sarah Siddons durch William Godwin. Godwins und Wollstonecrafts einzigartige Werbung begann langsam, aber es wurde schließlich eine leidenschaftliche Liebesbeziehung. Godwin hatte ihre in Schweden, Norwegen und Dänemark verfassten Briefe gelesen und später geschrieben: „Wenn es jemals ein Buch gab, das einen Mann in seinen Autor verlieben sollte, scheint mir dies das Buch zu sein. Sie spricht von ihren Sorgen, auf eine Weise, die uns mit Melancholie erfüllt und uns in Zärtlichkeit auflöst, während sie gleichzeitig ein Genie zeigt, das all unsere Bewunderung gebietet. “ Sobald Wollstonecraft schwanger wurde, beschlossen sie zu heiraten, damit ihr Kind legitim wäre. Ihre Ehe enthüllte die Tatsache, dass Wollstonecraft nie mit Imlay verheiratet war und sie und Godwin dadurch viele Freunde verloren hatten. Godwin wurde weiter kritisiert, weil er in seiner philosophischen Abhandlung Politische Gerechtigkeit die Abschaffung der Ehe befürwortet hatte.Nach ihrer Heirat am 29. März 1797 zogen Godwin und Wollstonecraft nach 29 The Polygon, Somers Town. Godwin mietete eine Wohnung 20 Türen entfernt in 17 Evesham Buildings in der Chalton Street als Arbeitszimmer, damit beide ihre Unabhängigkeit behalten konnten. Sie kommunizierten oft per Brief. Nach allem war ihre Beziehung glücklich und stabil, wenn auch nur kurz.

Geburt Mariens, Tod

Am 30. August 1797 gab Wollstonecraft Geburt ihrer zweiten Tochter Mary. Obwohl die Entbindung anfangs gut zu verlaufen schien, brach die Plazenta während der Geburt auseinander und wurde infiziert. Kinderbettfieber war im 18. Jahrhundert ein häufiges und oft tödliches Ereignis. Nach mehreren Tagen der Qual starb Wollstonecraft Godwin war am Boden zerstört: Er schrieb an seinen Freund Thomas Holcroft: „Ich bin fest davon überzeugt, dass es sie auf der Welt nicht gibt. Ich weiß aus Erfahrung, dass wir gegründet wurden, um uns gegenseitig glücklich zu machen. Ich habe nicht die geringste Erwartung, dass ich jetzt jemals wieder glücklich werden kann. „Sie wurde auf dem Kirchhof von Old Saint Pancras begraben, wo auf ihrem Grabstein steht:“ Mary Wollstonecraft Godwin, Autorin einer Rechtfertigung der Rechte der Frau: Geboren am 27. April 1759: Gestorben am 10. September 1797. „