OriginsEdit
Vor allem auf der Grundlage von Carlo Conti Rossinis Theorien und produktiven Arbeiten zur äthiopischen Geschichte wurde Aksum zuvor von den Sabäern gegründet , die eine Sprache aus dem semitischen Zweig der afroasiatischen Sprachfamilie sprachen. Es gibt Hinweise darauf, dass semitisch sprechende Aksumiten das Agaw-Volk semitisierten, das ursprünglich andere afroasiatische Sprachen aus dem kuschitischen Zweig der Familie sprach und bereits eine unabhängige Zivilisation in der Gebiet vor der Ankunft der Sabäer.
Es ist heute aus sabäischen Inschriften aus mindestens 800 v. Chr. bekannt, die in adi kaweh, Tigray, gefunden wurden. Dass die Monarchen der D „mt- und Saba-Untertanen schwarze Hebräer und rote Sabeans waren. Daher waren die Gründer der D“ mt-Zivilisation schwarze Hebräer.
< Ref: https://www.persee.fr/doc/ethio_0066-2127_2009_num_24_1_1387 „
The King Ezana“ s Stela, ein aksumitischer Obelisk in Axum, Äthiopien
Gelehrte wie Stuart Munro-Hay weisen daher auf die Existenz eines älteren Königreichs namens Dʿmt hin, das in der Gegend zwischen dem 10. und 5. Jahrhundert v. Chr. vor der geplanten sabäischen Migration im 4. oder 5. Jahrhundert v. Sie zitieren auch Beweise dafür, dass sabäische Siedler kaum mehr als ein paar Jahrzehnte in der Region lebten. Es wird angenommen, dass der Einfluss der Sabäer gering war, auf wenige Orte beschränkt war und nach einigen Jahrzehnten oder einem Jahrhundert verschwand, was möglicherweise eine Handels- oder Militärkolonie in einer Art Symbiose oder einem militärischen Bündnis mit der Zivilisation von D „mt oder anderen darstellt proto-aksumitischer Staat. Wie George Hatke es ausdrückte:
Die bedeutendste und nachhaltigste Auswirkung dieser Kolonisten war die Einrichtung eines Schriftsystems und die Einführung von Semitische Sprache – beides haben die Äthiopier erheblich verändert … die südarabische Kultur ist eine fremde Ware, aus der die Äthiopier frei wählen konnten, wenn sie es für richtig hielten, und nicht eine ganze Zivilisation, die von ausländischen Herrschern auferlegt wurde.
Die Ge „ez-Sprache wird nicht mehr allgemein als Ableger von Sabaean oder Old South Arabian angesehen, und es gibt einige sprachliche (wenn auch nicht) schriftliche) Beweise dafür, dass in Eritrea an semitische Sprachen gesprochen werden d Äthiopien seit ungefähr 2000 v. Das Ge „ez-Skript ersetzte jedoch später das epigraphische Südarabisch im Königreich Aksum.
Eine Reproduktion des beschädigten Gemäldes Gemälde der sechs Könige von 1907, das den äthiopischen Kaiser von Axum darstellt , erstellt von einem Umayyaden-Kalifat-Maler im 8. Jahrhundert n. Chr.
Ein Axumite-Glasauslauf
EmpireEdit
Ezana Stone berichtet von Negus Ezanas Bekehrung zum Christentum und seiner Unterwerfung verschiedener benachbarter Völker, einschließlich Meroë.
Axumite Menhir in Balaw Kalaw (Metera) bei Senafe
Das Königreich Aksum war ein Handelsimperium mit Sitz in Eritrea und Nordäthiopien. Es existierte ungefähr 100–940 n. Chr. Und wuchs aus der eisenzeitlichen Proto-Aksumit-Zeit c. viertes Jahrhundert v. Chr., um im ersten Jahrhundert n. Chr. Bekanntheit zu erlangen.
Laut dem Buch Aksum wurde Aksums erste Hauptstadt Mazaber von Itiyopis, dem Sohn von Cush, erbaut. Die Hauptstadt wurde später nach Axum verlegt in Nordäthiopien. Das Königreich verwendete bereits im vierten Jahrhundert den Namen „Äthiopien“.
Das Reich von Aksum erstreckte sich zeitweise über den größten Teil des heutigen Eritrea, Nordäthiopien, Westjemen und Süd-Saudi-Arabien und Teile des Ostsudan. Die Hauptstadt des Reiches war Aksum, jetzt in Nordäthiopien. Heute ist die Stadt Aksum eine kleinere Gemeinde, einst eine geschäftige Metropole, ein kulturelles und wirtschaftliches Zentrum. Zwei Hügel und zwei Bäche liegen im Osten und Westliche Weiten der Stadt, vielleicht der erste Anstoß zur Besiedlung dieses Gebiets. Entlang der Hügel und der Ebene außerhalb der Stadt hatten die Aksumiten Friedhöfe mit kunstvollen Grabsteinen, die Stelee oder Obelisken genannt wurden. Andere wichtige Städte waren Yeha, Hawulti-Melazo, Matara, Adulis und Qohaito, die letzten drei davon sind jetzt in Eritrea. Unter Endubis im späten dritten Jahrhundert hatte es begonnen, seine eigene Währung zu prägen, und wurde von Mani als eine der vier Großmächte seiner Zeit zusammen mit dem Sasanian Empire, dem Roman Empire und den „Three Kingdoms“ China benannt. Die Aksumiten nahmen das Christentum 325 oder 328 n. Chr. Unter König Ezana als Staatsreligion an, und Aksum war der erste Staat, der das Bild des Kreuzes auf seinen Münzen verwendete.
Um das 3. Jahrhundert (möglicherweise um das 3. Jahrhundert). 240 – c.260) siegten die von Sembrouthes angeführten Axumiten über die Sesea, wobei Sesea ein Nebenfluss des Königreichs Aksum wurde. Um 330 führte Ezana von Axum seine Armee in das Königreich Meroë und eroberte und plünderte die Stadt selbst. Dort wurde ein großes Steinmonument zurückgelassen, und die Eroberung bezieht sich auch auf Ezana Stone.
König KalebEdit
Um 525 sandte König Kaleb eine Expedition gegen den jüdischen himyaritischen König Dhu in den Jemen Nuwas, der dort die christliche Gemeinde verfolgte. Fast ein halbes Jahrhundert lang wurde Südarabien unter Abraha und seinem Sohn Masruq ein äthiopisches Protektorat. Dhu Nuwas wurde abgesetzt und getötet und Kaleb ernannte einen christlichen Himyariten, Esimiphaios („Sumuafa Ashawa“), zu seinem Vizekönig. Um 530 wurde dieser Vizekönig jedoch vom aksumitischen General Abraha mit Unterstützung von Äthiopiern abgesetzt, die sich im Jemen niedergelassen hatten. Kaleb schickte zwei Expeditionen gegen Abraha, aber beide wurden entscheidend besiegt. Kaleb verfolgte die Angelegenheit nicht weiter und erkannte Abraha als seinen neuen Vizekönig an.
Nach Abrahas Tod setzte sein Sohn Masruq Abraha die Vizekönigschaft der Axumiten im Jemen fort und nahm die Zahlung des Tributs an Axum wieder auf. Sein Halbbruder Ma „d-Karib empörte sich jedoch. Nachdem Ma „d-Karib von Justinian abgelehnt worden war, suchte er Hilfe bei Khosrow I., dem sassanidischen persischen Kaiser, und löste damit die aksumitisch-persischen Kriege aus. Khosrow sandte eine kleine Flotte und Armee unter Kommandeur Vahrez, um den derzeitigen König des Jemen abzusetzen. Der Krieg Der Höhepunkt war die Belagerung von Sanaa, der Hauptstadt des axumitischen Jemen. Nach seinem Fall im Jahr 570 und dem Tod von Masruq wurde Ma „d-Karibs Sohn Saif auf den Thron gesetzt. 575 wurde der Krieg wieder aufgenommen, nachdem Saif von Axumiten getötet worden war. Der persische General Vahrez führte eine weitere Armee von 8000 Mann an, beendete die Axum-Herrschaft im Jemen und wurde erblicher Gouverneur des Jemen. Laut Munro-Hay könnten diese Kriege Aksums Schwanengesang als Großmacht gewesen sein, mit einer allgemeinen Schwächung der Autorität der Aksumiten und übermäßigen Ausgaben für Geld und Arbeitskräfte.
Nach äthiopischen Traditionen Kaleb dankte schließlich ab und zog sich in ein Kloster zurück. Es ist auch möglich, dass Äthiopien um diese Zeit von der Pest von Justinian betroffen war.
Illustration aus dem 14. Jahrhundert, die den König von Aksum zeigt, der die Bitte einer mekkanischen Delegation ablehnt, die Muslime aufzugeben. Es ist auch bekannt als First Hegira
Aksum, Obwohl geschwächt, blieb es bis zum Aufstieg des Islam im 7. Jahrhundert ein starkes Reich und eine starke Handelsmacht. Im Gegensatz zu den Beziehungen zwischen den islamischen Mächten und dem christlichen Europa hatte Aksum (siehe Sahama) jedoch gute Beziehungen zu seinen islamischen Nachbarn und bot Schutz um 615 an Mohammeds frühe Anhänger. Trotzdem sandte Umar bereits 640 eine Flottexpedition gegen Adulis, die Expe Bedingung von Alqammah bin Mujazziz, aber es wurde schließlich besiegt. Im 7. Jahrhundert suchten frühe Muslime aus Mekka Zuflucht vor der Verfolgung durch Quraysh, indem sie in das Königreich reisten, eine Reise, die in der islamischen Geschichte als die erste Hijra bekannt ist. Die Religion etablierte sich jedoch erst mit der Ankunft der Osmanen im 15. Jahrhundert.
Die aksumitische Seemacht nahm im Laufe des Zeitraums ebenfalls ab, obwohl aksumitische Piraten 702 in die Hejaz eindringen und Jeddah besetzen konnten. Als Vergeltung konnte Sulayman ibn Abd al-Malik jedoch die besetzten Teile und den Dahlak-Archipel von Aksum zurücknehmen, der von diesem Zeitpunkt an muslimisch wurde.
DeclineEdit
After Ein zweites goldenes Zeitalter im frühen 6. Jahrhundert Das Reich begann Mitte des 6. Jahrhunderts zu verfallen und stellte schließlich die Produktion von Münzen im frühen 7. Jahrhundert ein. Etwa zur gleichen Zeit war die aksumitische Bevölkerung gezwungen, zum Schutz weiter ins Landesinnere ins Hochland zu ziehen und Aksum als Hauptstadt aufzugeben. Arabische Schriftsteller der damaligen Zeit bezeichneten Äthiopien (nicht mehr als Aksum bezeichnet) weiterhin als einen ausgedehnten und mächtigen Staat, obwohl sie die Kontrolle über den größten Teil der Küste und ihrer Nebenflüsse verloren hatten. Während Land im Norden verloren ging, wurde es im Süden gewonnen; und obwohl Äthiopien keine Wirtschaftsmacht mehr war, zog es dennoch arabische Kaufleute an. Die Hauptstadt wurde an einen neuen Ort verlegt, der derzeit unbekannt ist, obwohl sie möglicherweise Ku „bar oder Jarmi genannt wurde.
Schließlich übernahm das Rashidun-Kalifat 646 die Kontrolle über das Rote Meer und Ägypten und drängte Aksum hinein Wirtschaftliche Isolation Nordwestlich von Aksum, im heutigen Sudan, dauerten die christlichen Staaten Nobatia, Makuria und Alodia bis zum 13. Jahrhundert, bevor sie von Beduinenstämmen und dem Sultanat Funj überrannt wurden. Aksum, isoliert, blieb dennoch christlich.
Unter der Herrschaft von Degna Djan expandierte das Reich im 10. Jahrhundert weiter nach Süden und sandte Truppen in die heutige Region Kaffa, während es gleichzeitig missionarische Aktivitäten in Angot und Amhara unternahm.
Die lokale Geschichte besagt, dass um 960 eine jüdische Königin namens Yodit (Judith) oder „Gudit“ das Reich besiegte und seine Kirchen und Literatur verbrannte.Während es Hinweise auf verbrannte Kirchen und eine Invasion um diese Zeit gibt, wurde ihre Existenz von einigen westlichen Autoren in Frage gestellt. Eine andere Möglichkeit ist, dass die aksumitische Macht von einer südlichen heidnischen Königin namens Bani al-Hamwiyah beendet wurde, möglicherweise vom Stamm al-Damutah oder Damoti (Sidama). Aus zeitgenössischen Quellen geht hervor, dass zu dieser Zeit tatsächlich eine Usurpatorin das Land regierte und dass ihre Regierungszeit einige Zeit vor 1003 endete. Nach einem kurzen dunklen Zeitalter wurde das Aksumitenreich im 11. oder 12. von der Agaw-Zagwe-Dynastie abgelöst Jahrhundert (höchstwahrscheinlich um 1137), obwohl in Größe und Umfang begrenzt. Yekuno Amlak, der um 1270 den letzten Zagwe-König tötete und die moderne salomonische Dynastie gründete, verfolgte jedoch seine Abstammung und sein Herrschaftsrecht vom letzten Kaiser von Aksum, Dil Na „od. Es sollte erwähnt werden, dass das Ende des Aksumitenreiches bedeutete nicht das Ende der aksumitischen Kultur und Traditionen; Zum Beispiel zeigt die Architektur der Zagwe-Dynastie in der Lalibela- und Yemrehana-Krestos-Kirche einen starken Einfluss der Aksumiten.
Hypothese des KlimawandelsEdit
Klimawandel und Handelsisolation wurden ebenfalls als Hauptgründe angeführt der Niedergang der Kultur. Die lokale Subsistenzbasis wurde im 1. Jahrhundert n. Chr. Durch einen Klimawandel erheblich erweitert, der den Frühlingsregen verstärkte, die Regenzeit von 3 1/2 auf sechs oder sieben Monate verlängerte, die Oberflächen- und Untergrundwasserversorgung erheblich verbesserte und die Länge von verdoppelte die Vegetationsperiode und schuf eine Umgebung, die mit der des modernen Zentraläthiopien vergleichbar ist (wo zwei Pflanzen pro Jahr ohne Bewässerung angebaut werden können). Dies scheint zu erklären, wie eine der marginalen landwirtschaftlichen Umgebungen Äthiopiens die demografische Basis unterstützen konnte, die dieses weit entfernte Handelsimperium ermöglichte. Dies könnte auch erklären, warum während der Blütezeit der aksumitischen Macht keine Expansion der ländlichen Siedlung der Aksumiten in die feuchteren, fruchtbareren und natürlich produktiveren Gebiete von Begemder oder Lasta verifiziert werden kann. Als die internationalen Gewinne aus dem Austauschnetz zurückgingen, verlor Aksum seine Fähigkeit, seine eigenen Rohstoffquellen zu kontrollieren, und dieses Netzwerk brach zusammen. Der ohnehin anhaltende Umweltdruck einer großen Bevölkerung, ein hohes Maß an regionaler Lebensmittelproduktion aufrechtzuerhalten, musste verstärkt werden. Das Ergebnis war eine Welle der Bodenerosion, die auf lokaler Ebene begann. C. 650 und erreichte nach 700 katastrophale Ausmaße. Vermutlich komplexe sozioökonomische Inputs verschärften das Problem. Diese spiegeln sich traditionell in einer rückläufigen Instandhaltung, einer Verschlechterung und teilweisen Aufgabe von Randkulturland, einer Verlagerung zu destruktiver pastoraler Ausbeutung und einer eventuellen, umfassenden und irreversiblen Landverschlechterung wider. Dieses Syndrom wurde möglicherweise durch einen offensichtlichen Rückgang der Niederschlagszuverlässigkeit zwischen 730 und 760 beschleunigt, mit dem vermuteten Ergebnis, dass im 9. Jahrhundert eine verkürzte moderne Vegetationsperiode wiederhergestellt wurde.