Heiligung

In den verschiedenen Zweigen des Christentums bezieht sich Heiligung normalerweise auf eine Person, die heilig wird, wobei sich die Details in verschiedenen Zweigen unterscheiden.

Roman CatholicismEdit

Die katholische Kirche hält an der Heiligungslehre fest und lehrt:

Die heiligende Gnade ist jene Gnade, die unseren Seelen ein neues Leben verleiht, dh das Teilen das Leben Gottes. Unsere Versöhnung mit Gott, die die Erlösung Christi für uns verdient hat, findet ihre Errungenschaften in der Heiligung der Gnade. Durch dieses kostbarste Geschenk nehmen wir am göttlichen Leben teil; Wir haben das Recht, Kinder Gottes genannt zu werden. Diese Gnade ist die Quelle all unserer übernatürlichen Verdienste und verleiht uns das Recht auf ewige Herrlichkeit.

Laut der katholischen Enzyklopädie unterscheidet sich „Heiligkeit“ für Gott , Einzelperson und Körperschaft. Für Gott ist es Gottes einzigartige absolute moralische Vollkommenheit. Für den Einzelnen ist es eine enge Vereinigung mit Gott und die daraus resultierende moralische Vollkommenheit. Es ist im Wesentlichen von Gott, durch eine göttliche Gabe. Für eine Gesellschaft ist es die Fähigkeit dazu Heiligkeit in ihren Mitgliedern hervorbringen und sichern, die eine echte, nicht nur nominelle Heiligkeit zeigen. Die Heiligkeit der Kirche ist jenseits der menschlichen Macht, jenseits der natürlichen Macht.

Die Heiligkeit wird durch etablierte konventionelle Standards geregelt.

Eastern OrthodoxyEdit

Das orthodoxe Christentum lehrt die Lehre der Theose, wonach Menschen göttliche Eigenschaften annehmen. Eine wichtige Schriftstelle, die dies unterstützt, ist 2 Petrus 1: 4. Im 4. Jahrhundert lehrte Athanasius, dass Gott Mensch wurde, damit der Mensch Gott werden könnte. Im Wesentlichen wird der Mensch nicht göttlich, sondern kann in Christus an der göttlichen Natur teilhaben. Die Heilsversion dieser Kirche stellt das Bild Gottes im Menschen wieder her. Ein solches Thema ist die Befreiung von der Sterblichkeit, die durch die Wünsche der Welt verursacht wird.

LutheranismusEdit

Martin Luther, gelehrt in seinem Großer Katechismus, dass die Heiligung nur durch den Heiligen Geist durch das mächtige Wort Gottes verursacht wird. Der Heilige Geist nutzt Kirchen, um Christen zusammenzubringen, um das Wort Gottes zu lehren und zu predigen.

Die Heiligung ist das Werk des Heiligen Geistes, uns zu machen heilig. Wenn der Heilige Geist Glauben an uns schafft, erneuert er in uns das Bild Gottes, so dass wir durch seine Kraft gute Werke hervorbringen. Diese guten Werke sind nicht verdienstvoll, sondern zeigen den Glauben an unsere Herzen (Epheser 2: 8-10, Jakobus 2:18). Die Heiligung ergibt sich aus der Rechtfertigung. Es ist ein fortlaufender Prozess, der in diesem Leben nicht vollständig sein oder Vollkommenheit erreichen wird.

Luther Die Zehn Gebote wurden auch als Mittel angesehen, mit denen der Heilige Geist heiligt.

„Wir haben also die Zehn Gebote, ein Lob der göttlichen Lehre, was wir sollen tun, damit unser ganzes Leben Gott gefällt und der wahre Brunnen und Kanal aus und in dem alles entstehen und fließen muss, was ein gutes Werk sein soll, so dass außerhalb des Zehn-Kommandos Keine Arbeit oder Sache kann für Gott gut oder angenehm sein, wie groß oder kostbar sie auch in den Augen der Welt sein mag … wer sie erreicht, ist ein himmlischer, engelhafter Mann, weit über aller Heiligkeit der Welt. Beschäftige dich nur mit ihnen und versuche dein Bestes, setze alle Kraft und Fähigkeiten ein, und du wirst so viel zu tun finden, dass du keine andere Arbeit oder Heiligkeit suchst oder schätzt. „

Der pietistische Lutheranismus betont stark die „biblischen göttlichen Gebote der Gläubigen, ein heiliges Leben zu führen und nach heiligem Leben oder Heiligung zu streben“.

AnglicanismEdit

In einem anglikanischen Verlagsbuch aus dem Jahr 2002 heißt es: „In den anglikanischen Formeln gibt es keine explizite Lehre zur Heiligung.“ Ein Glossar der Episcopal Church (USA) gibt einige Lehren: „Anglikanische Formeln sprechen tendenziell von Heiligung als dem Prozess der Arbeit Gottes in uns, durch den wir zur Fülle des erlösten Lebens heranwachsen.“ Außerhalb der offiziellen Formeln war die Heiligung seit ihrer Gründung ein Thema in der anglikanischen Gemeinschaft.

Der anglikanische Theologe Richard Hooker (1554-1600) aus dem 16. Jahrhundert unterschied zwischen der von Gott unterstellten „Rechtfertigungsgerechtigkeit“ und der „Gerechtigkeit der Heiligung“, die die Werke umfasst, die man als „unvermeidliches“ Ergebnis der Rechtfertigung tut.

Jeremy Taylor (1613-1667) argumentierte, dass Rechtfertigung und Heiligung nicht getrennt werden können; sie sind „zwei Schritte in ein langer Prozess “.

Ein Werk der Church of England aus dem 19. Jahrhundert stimmte Jeremy Taylor zu, dass Rechtfertigung und Heiligung“ untrennbar „sind. Sie sind jedoch nicht dasselbe. Rechtfertigung findet sich“ allein in Christi Werk „. . „Die Heiligung ist das Werk des Heiligen Geistes in uns und ein fortschrittliches Werk.

ReformedEdit

Calvinistische Theologen interpretieren die Heiligung als den Prozess, nur durch die Verdienste und die Rechtfertigung Jesu Christi durch das Wirken des Heiligen Geistes heilig gemacht zu werden, die sich dann in der Menschheit widerspiegeln. Die Heiligung kann nicht durch einen auf Werken basierenden Prozess erreicht werden, sondern nur durch die Werke und die Kraft des Göttlichen. Wenn eine Person nicht wiedergeboren ist, ist es ihre Essenz, die sündigt und Böses tut. Aber wenn eine Person durch Christus gerechtfertigt ist, ist es nicht mehr die Person (in ihrem Wesen), die sündigt, sondern die Person handelt außerhalb ihres Charakters. Mit anderen Worten, die Person ist nicht sie selbst, sie ist nicht wahr, wer sie ist.

MethodistEdit

In der Wesleyan-Arminianischen Theologie, die von der Methodistenkirche als ebenso wie von den Heiligkeitskirchen „beginnt die Heiligung, der Beginn der Heiligkeit, bei der neuen Geburt“. Mit der Gnade Gottes tun Methodisten „Werke der Frömmigkeit und Barmherzigkeit, und diese Werke spiegeln die Kraft der Heiligung wider“. Beispiele für diese Gnadenmittel (Werke der Frömmigkeit und Werke der Barmherzigkeit), die bei der Heiligung helfen, sind der häufige Empfang des Sakraments der Heiligen Kommunion (Werk der Frömmigkeit) und der Besuch von Kranken und Gefangenen (Werk der Barmherzigkeit). Die Wesleyanische Bundestheologie betont auch, dass ein wichtiger Aspekt der Heiligung die Einhaltung des in den Zehn Geboten enthaltenen moralischen Gesetzes ist. Als solches wächst man in „Heiligung, um Christus ähnlicher zu werden“. Dieser Heiligungsprozess, der bei der Neugeburt beginnt (erstes Gnadenwerk), hat sein Ziel als christliche Vollkommenheit, auch als vollständige Heiligung (zweites Gnadenwerk) bekannt, die John Wesley, der Vorläufer des methodistischen Glaubens, als Herz bezeichnete „gewohnheitsmäßig erfüllt von der Liebe Gottes und des Nächsten“ und als „den Geist Christi haben und wandeln, während er ging“. Für John Wesley war die Arbeit der gesamten Heiligung deutlich von der Regeneration getrennt und wurde „augenblicklich ausgeführt, obwohl sie durch langsame und schrittweise Schritte angegangen werden kann“. Eine vollständigere Aussage über Wesleys Position lautet wie folgt:

„Es ist diese gewohnheitsmäßige Disposition der Seele, die in den heiligen Schriften als Heiligkeit bezeichnet wird ;; und was direkt impliziert, dass das Wesen von der Sünde gereinigt wird, „von allem Schmutz sowohl des Fleisches als auch des Geistes“; und infolgedessen das Wesen, das mit jenen Tugenden ausgestattet ist, die auch in Christus Jesus waren; Das Wesen, das im Geist unseres Geistes so „erneuert“ ist, dass es „perfekt ist, wie unser Vater im Himmel perfekt ist“.

Dies ist das Lehre, dass durch die Kraft der heiligmachenden Gnade und Aufmerksamkeit Gottes auf die Mittel der Gnade ein Christ vom korrumpierenden Einfluss der Erbsünde in diesem Leben gereinigt werden kann. In den methodistischen Artikeln der Religion wird darauf hingewiesen:

Heiligung ist die Erneuerung unserer gefallenen Natur durch den Heiligen Geist, die durch den Glauben an Jesus Christus empfangen wird. dessen Sühnblut reinigt von aller Sünde; wodurch wir nicht nur von der Schuld der Sünde befreit werden, sondern von ihrer Verschmutzung befreit, von ihrer Kraft gerettet und durch Gnade befähigt werden, Gott von ganzem Herzen zu lieben und in seinen heiligen Geboten tadellos zu leben.

Rechtfertigung wird als ein erster Schritt zur Anerkennung der Heiligkeit Gottes angesehen, mit Heiligung, indem sie durch die Gnade und Kraft Gottes in sie eintritt. Eine wichtige Schriftstelle ist Hebräer 12,14: „Folge nach … Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird.“ Die Wesleyanische Kirche (früher bekannt als Wesleyanische Methodistenkirche) gibt an, dass die Heiligung drei Komponenten hat – anfänglich, fortschreitend und vollständig:

Wir glauben, dass Heiligung das Werk des Heiligen Geistes ist, durch das das Kind Gottes von der Sünde zu Gott getrennt wird und befähigt wird, Gott mit allen zu lieben Herz und in all seinen heiligen Geboten tadellos zu wandeln. Die Heiligung wird im Moment der Rechtfertigung und Wiedergeburt eingeleitet In diesem Moment gibt es eine allmähliche oder fortschreitende Heiligung, wenn der Gläubige mit Gott wandelt und täglich in Gnade und in einem vollkommeneren Gehorsam gegenüber Gott wächst. Dies bereitet sich auf die Krise der gesamten Heiligung vor, die augenblicklich ausgelöst wird, wenn sich die Gläubigen als lebendige Opfer präsentieren, die für Gott heilig und annehmbar sind, indem sie an Jesus Christus glauben und durch die Taufe mit dem Heiligen Geist bewirkt werden, der das Herz von allen Sünden der Inzucht reinigt. Die Krise der gesamten Heiligung vervollkommnet den Gläubigen der Liebe und befähigt diese Person zu einem wirksamen Dienst. Es folgt ein lebenslanges Wachstum der Gnade und die Erkenntnis unseres Herrn und Erretters Jesus Christus. Das Leben der Heiligkeit setzt sich durch den Glauben an das heiligende Blut Christi fort und zeigt sich durch liebevollen Gehorsam gegenüber dem offenbarten Willen Gottes.

John Wesley lehrte diese äußere Heiligkeit in Die Form der „richtigen Worte und richtigen Handlungen“ sollte die innere Transformation widerspiegeln, die durch das zweite Gnadenwerk erfahren wurde.

PfingstbewegungEdit

Es gibt zwei Pfingstpositionen zur Heiligung, die vollständige Heiligung und die fortschreitende Heiligung.

Die gesamte Heiligung als zweites Gnadenwerk ist die Position der Pfingstler Konfessionen, die ursprünglich ihre Wurzeln in der wesleyanisch-arminianischen Theologie hatten, wie die Internationale Pfingstheiligkeitskirche, die Kirche Gottes (Cleveland), die christliche und missionarische Allianz und die Internationale Kirche des Foursquare-Evangeliums. Diese Konfessionen unterscheiden sich von den methodistischen Kirchen (einschließlich der Heiligkeitsbewegung) darin, dass sie die Möglichkeit eines dritten Gnadenwerks lehren – Glossolalia.

Progressive Heiligung ist das Heiligungswerk des Gläubigen durch Gnade und die Entscheidungen des Gläubigen nach der Neugeburt. Dies ist die Position anderer Pfingstkonfessionen wie der Versammlungen Gottes.

QuäkertumEdit

George Fox, der Begründer des Quäkertums, lehrte christliche Vollkommenheit, auch bekannt in der Tradition der Freunde als „Perfektionismus“, in dem der christliche Gläubige von der Sünde befreit werden könnte. In seinen Grundsätzen des auserwählten Volkes Gottes, die in Verachtung Quäker genannt werden, schreibt er in Abschnitt „XVI. Bezüglich der Vollkommenheit“:

ER, der den Menschen in die Unvollkommenheit gebracht hat, ist der Teufel und sein Werk, das von Gott führte; denn der Mensch war vollkommen, bevor er fiel, denn alle Werke Gottes sind vollkommen; also macht Christus, der den Teufel und seine Werke zerstört, den Menschen wieder vollkommen und zerstört ihn, der ihn unvollkommen gemacht hat, was das Gesetz nicht tun konnte, so durch sein Blut Reinigt er von aller Sünde, und durch ein Opfer hat er diejenigen, die geheiligt sind, für immer vervollkommnet, und diejenigen, die nicht an das Licht glauben, das von Christus kommt, durch das sie das Opfer sehen und das Blut empfangen können, sind es Und die Apostel, die im Licht waren, Christus Jesus (der den Teufel und seine Werke zerstört), sprachen Weisheit unter denen, die vollkommen waren, obwohl sie nicht unter denen waren, die fleischlich waren, und ihr Werk war dafür Die Vervollkommnung der Heiligen, aus diesem Grund hatten sie ihren Dienst ihnen gegeben, bis sie alle zur Erkenntnis des Sohnes Gottes kamen, der den Teufel und seine Werke zerstört und die Propheten, den ersten Bund, die Typen, die Figuren beendet , Schatten, und bis sie alle zur Einheit kamen y des Glaubens, der ihre Herzen reinigte, der ihnen den Sieg über das gab, was von Gott getrennt war, in dem sie Zugang zu Gott hatten, durch welchen Glauben sie ihm gefielen, durch den sie gerechtfertigt wurden; Und so, bis sie zu einem vollkommenen Menschen kamen, zu dem Maß der Statur der Fülle Christi; und so sagte der Apostel: Christus in dir, wir predigen die Hoffnung auf Herrlichkeit und warnen jeden Menschen, dass wir jeden Menschen vollkommen in Christus Jesus darstellen könnten.

Die frühen Quäker, die Fox folgten, lehrten, dass der Mensch infolge der Neugeburt durch die Kraft des Heiligen Geistes frei von tatsächlicher Sünde sein könnte, wenn er sich weiterhin auf das innere Licht verlassen und sich auf das Kreuz Christi als das konzentrieren würde Zentrum des Glaubens „. George Fox betonte in seiner Lehre über den Perfektionismus „die persönliche Verantwortung für den Glauben und die Befreiung von der Sünde“. Für den Christen waren „Perfektionismus und Freiheit von Sünde in dieser Welt möglich“.

Einige Quäker-Konfessionen wurden gegründet, um diese Lehre zu betonen, wie beispielsweise das zentrale jährliche Treffen der Freunde.

KeswickianismEdit

Die Keswickian-Theologie, die in der Higher Life-Bewegung entstanden ist, lehrt ein zweites Gnadenwerk, das durch „Hingabe und Glauben“ geschieht, in dem Gott ein Individuum von der Sünde abhält. Keswicksche Konfessionen wie die Christliche und Missionsallianz unterscheiden sich von der Wesleyanischen Heiligkeitsbewegung darin, dass die Christliche und Missionsallianz die gesamte Heiligung nicht als Reinigung der Erbsünde ansieht, während Heiligkeitskonfessionen, die die Wesleyanisch-Arminianische Theologie vertreten, diesen Glauben bestätigen.

Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten TageEdit

In der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage wird die Heiligung als ein Prozess und ein Geschenk Gottes angesehen, das jeden Willen macht Mitglied heilig, gemäß ihrer Reue und rechtschaffenen Bemühungen, durch die unvergleichliche Gnade des Erretters Jesus Christus. Um geheiligt oder heilig zu werden, muss man alles tun, um so zu leben, wie Christus gelebt hat, gemäß den Lehren Christi. Man muss bemühe dich, ein heiliges Leben zu führen, um wirklich als heilig angesehen zu werden.Im Schriftkanon der Kirche erscheint in Helaman 3:35 im Buch Mormon ein Hinweis auf die Heiligung:

Trotzdem fasteten und beteten sie oft und wurde stärker und stärker in ihrer Demut und fester und fester im Glauben an Christus, um ihre Seelen mit Freude und Trost zu füllen, ja sogar bis zur Reinigung und Heiligung ihrer Herzen, aufgrund derer die Heiligung kommt Sie geben ihr Herz Gott.

Elder Dallin H. Oaks, damals Mitglied des Kollegiums der Zwölf Apostel, erläuterte ebenfalls die Bedeutung der Heiligkeit / p>