Hintergrund
Die protestantische Reformation und der technologische Fortschritt führten zu neuen Christliche Sekten außerhalb der katholischen Kirche und der protestantischen Konfessionen im 17. und 18. Jahrhundert. Die United Society of Believers in Christs Second Appearing, allgemein bekannt als Shakers, war eine 1747 in England gegründete protestantische Sekte. Die französischen Camisards und die Quakers, zwei protestantische Konfessionen, trugen beide zur Bildung des Shaker-Glaubens bei Französische Kamisarden entstanden im 17. Jahrhundert in Südfrankreich. Sie betrachteten einige ihrer Führer als Propheten und glaubten, das Wort Gottes gehört zu haben. Sie wurden von den französischen Behörden schwer verfolgt und kämpften von 1702 bis 1706 gegen die Armeen von König Ludwig XIV. Nach ihrer Niederlage flohen einige Camisards nach England, um ihre religiösen Praktiken fortzusetzen. Während ihres Aufenthalts in England beeinflussten ihre Prediger eine Gruppe von Quäkern in Manchester stark.
Die Quäker oder Society of Friends wurden 1652 von George Fox in England gegründet. Frühe Quäker lehrten, dass dem Einzelnen direktes Wissen über Christus möglich ist – ohne dass eine Kirche, ein Priester oder ein Buch dies benötigen. Es gibt kein offizielles Glaubensbekenntnis. Ihr Glaube, dass Gott in allen Menschen existiert, führte dazu, dass viele für Ungerechtigkeit sensibel waren und Pazifismus praktizierten.
Der Name „Quäker“ wurde von ihrem Anbetungsprozess abgeleitet, bei dem ihr heftiges Zittern und Beben vorherrschte. Diese Form der Anbetung änderte sich in den 1740er Jahren, obwohl sie von einer Gruppe in Manchester, England, beibehalten wurde. Die „zitternden Quäker“ Oder Shakers, die sich 1747 vom Mainstream-Quäkertum trennten, nachdem sie stark von Camisards Predigten beeinflusst worden waren. Die Shaker entwickelten sich nach ihren eigenen Vorstellungen und formierten sich zu einer Gesellschaft mit Jane und James Wardley als ihren Führern. Ann Lee, die Gründerin und spätere Anführerin der American Shakers, und ihre Eltern waren Mitglieder dieser Gesellschaft.
Ann Lee wurde 1736 als Tochter eines Schmieds in Manchester geboren. Sie arbeitete in einer Baumwollfabrik und 1762 sie heiratete den Schmied Abraham Standerin. Sie hatten vier Kinder, die alle in der Kindheit starben. Ann schloss sich 1758 den Shakers an und hatte 12 Jahre später „eine besondere Manifestation des göttlichen Lichts“. Nach dieser Erfahrung wurde sie die Anführerin der Shaker. 1774 erhielt sie eine Offenbarung, in der sie angewiesen wurde, eine Shaker Church in Amerika zu gründen. Ann Lee, ihr Ehemann und sieben Mitglieder segelten am 10. Mai 1774 nach Amerika. Ende 1776 befanden sie und einige Anhänger sich nordwestlich von Albany, New York, und zu diesem Zeitpunkt hatten sie und ihr Ehemann sich getrennt. Sie versammelte Anhänger in New York bis zu ihrem Tod im Jahr 1784.
Shaker Beliefs
Die Shakers praktizierten das Zusammenleben, in dem alles Eigentum geteilt wurde. Sie glaubten nicht an Zeugung und mussten deshalb Kinder adoptieren und Konvertiten in ihre Gemeinde rekrutieren. Für diejenigen, die adoptiert wurden, hatten sie die Wahl, entweder in der Gemeinde zu bleiben oder zu gehen, als sie 21 wurden.
Wie die Quäker waren die Shaker Pazifisten, die fortgeschrittene Vorstellungen von Geschlecht und Rassengleichheit hatten. Die Shaker glaubten an Möglichkeiten zur intellektuellen und künstlerischen Entwicklung innerhalb der Gesellschaft. Einfachheit in Kleidung, Sprache und Art wurde gefördert, ebenso wie das Leben in ländlichen Kolonien, fern von den korrumpierenden Einflüssen der Städte. Wie andere utopische Gesellschaften, die im 18. und 19. Jahrhundert gegründet wurden, glaubten die Shaker, dass es möglich sei, eine perfektere Gesellschaft auf Erden zu bilden.
Schließlich gab es 19 Shaker-Gemeinden im Nordosten, in Ohio und in Kentucky. Sie bezeichneten diejenigen, die außerhalb ihrer Gemeinschaften lebten, als Menschen aus „der Welt“. Sie erlaubten den Kontakt mit Außenstehenden. Viele Außenstehende, darunter Nathaniel Hawthorne, beobachteten ihre religiösen Praktiken. Die Gemeinden waren landwirtschaftlich geprägt, und Männer und Frauen lebten und arbeiteten größtenteils getrennt voneinander.
Das Gemeindeversammlungshaus war am Sonntag das Zentrum der Shaker-Gottesdienste. Spontanes Tanzen war Teil der Shaker-Anbetung bis in die frühen 1800er Jahre, als es durch choreografiertes Tanzen ersetzt wurde. Das spontane Tanzen kehrte um die 1840er Jahre zurück, aber gegen Ende des 19. Jahrhunderts hörte das Tanzen während des Gottesdienstes auf. Die Gottesdienste bestanden aus Gesangshymnen, Zeugnissen, einer kurzen Predigt und Schweigen.
Quellen:
- Die Shaker-Erfahrung in Amerika von Stephen J. Stein
- Die amerikanische Seele, die die Weisheit der Gründer wiederentdeckt von Jacob Needleman
- Shakers Compendium of the origin, History , Grundsätze, Regeln und Vorschriften, Regierung und Lehren der Vereinigten Gesellschaft der Gläubigen in Christi zweitem Erscheinen mit Biografien von Ann Lee, William Lee, Jas. Whittaker, J. Hocknell, J. Meacham und Lucy Wright von FWEvans
- Prinzipien und Überzeugungen des Sabbatday Lake Shaker Village
- Die Legacy-Perspektiven des Shakers auf dauerhafte Möbel Stil von Christian BecksvoortDie Architektur der Shaker von Julie Nicoletta