Felsendom

Felsendom, Arabisch Qubbat al-Ṣakhrah, Schrein in Jerusalem, erbaut vom umayyadischen Kalifen ʿAbd al-Malik ibn Marwān im späten 7. Jahrhundert ce. Es ist das älteste erhaltene islamische Denkmal. Der Felsen, über dem der Schrein errichtet wurde, ist sowohl Muslimen als auch Juden heilig. Obwohl es keine Moschee ist, ist es das erste große muslimische Denkmal für den öffentlichen Gottesdienst.

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Es wird traditionell angenommen, dass der Prophet Muhammad, der Begründer des Islam, von diesem Ort in den Himmel aufgestiegen ist. In der jüdischen Tradition soll sich Abraham, der Stammvater und erste Patriarch des hebräischen Volkes, darauf vorbereitet haben, seinen Sohn Isaak zu opfern. Sowohl die Kuppel als auch die Al-Aqṣā-Moschee befinden sich auf dem Tempelberg, dem Ort des Salomontempels und seiner Nachfolger, einem Gebiet, das den Muslimen als al-Ḥaram al-Sharīf bekannt ist. Die Struktur und Verzierung der Kuppel sind in der byzantinischen Architekturtradition verwurzelt, doch ihre Konstruktion im 7. Jahrhundert stellt ein frühes Stadium in der Entstehung eines ausgeprägten islamischen visuellen Stils dar.

Eine Inschrift im Felsendom legt das Fertigstellungsdatum auf 691–692 fest – etwa 55 Jahre nach muslimischen Armeen eroberte Jerusalem, damals eine überwiegend christliche Stadt, aus dem Byzantinischen Reich. Die Struktur, die nahe der Mitte einer breiten erhöhten Plattform positioniert ist, besteht aus einer achteckigen Basis, die von einer vergoldeten zentralen Holzkuppel gekrönt wird. Die Komposition des Felsendoms bezieht sich auf eine Klasse byzantinischer religiöser Gebäude, die als Martyrien bekannt sind – typischerweise kreisförmige oder polygonale Schreine, die errichtet wurden, um die Gräber der Heiligen zu markieren oder um an Ereignisse von besonderer religiöser Bedeutung zu erinnern. Die Kuppel mit einem Durchmesser von etwa 20 Metern und einer erhöhten Trommel erhebt sich über einem Kreis von 16 Pfeilern und Säulen. Um diesen Kreis herum befindet sich eine achteckige Arkade mit 24 Pfeilern und Säulen. Unterhalb der Kuppel ist ein Teil des heiligen Felsens freigelegt und durch ein Geländer geschützt. Eine Treppe führt zu einer natürlichen Höhle unter der Oberfläche des Felsens. Die Außenwände bilden ebenfalls ein Achteck, wobei jede der acht Seiten ungefähr 18 Meter breit und 11 Meter hoch ist. Sowohl die Kuppel als auch die Außenwände enthalten viele Fenster.

Das Innere und Äußere der Struktur ist mit Marmor, Mosaiken und Metalltafeln verziert. Obwohl die Mosaike in ihrer Technik denen in byzantinischen öffentlichen Gebäuden und Kirchen ähnlich sind, schließen die Mosaike des Doms jegliche Darstellung menschlicher oder tierischer Formen aus und zeigen stattdessen arabische Schrift und Pflanzenmuster, die mit Bildern von Gegenständen wie Juwelen und Kronen vermischt sind. Arabische religiöse Inschriften ziehen sich durch die achteckige Arkade.

Die ursprüngliche Funktion und Bedeutung des Felsendoms sind ungewiss. Das Gebäude ist keine Moschee und passt nicht leicht in andere Kategorien muslimischer religiöser Strukturen.Nach dem Aufkommen der abbasidischen Dynastie im 8. Jahrhundert berichteten einige muslimische Historiker, dass ʿAbd al-Malik den Felsendom als Ersatz für die Kaʿbah baute, um den Ort des muslimischen Hadsch aus Mekka zu verlegen unter der Kontrolle von Rebellen, angeführt von Ibn al-Zubayr, nach Jerusalem. Moderne Gelehrte haben diese Interpretation in Frage gestellt und die starke anti-umayyadische Tendenz der abbasidischen Geschichtsschreibung sowie Beweise dafür angeführt, dass Mekka während des Aufstands von Ibn al-Zubayr das Ziel des Hadsch blieb.

Christen und Muslime im Mittelalter glaubte, der Felsendom sei der Tempel Salomos (Templum Domini). Die Tempelritter wurden dort nach der Eroberung Jerusalems durch eine Kreuzfahrerarmee im Jahr 1099 untergebracht, und die Templerkirchen in Europa ahmten ihren Entwurf nach. Die Kuppel wurde als Kirche genutzt, bis eine muslimische Armee 1187 Jerusalem zurückeroberte.

In der Neuzeit bleibt der ursprüngliche Zweck des Felsendoms eine Quelle der Debatte. Es wird allgemein angenommen, dass die Kuppel an den Miʿrāj erinnert, den Aufstieg des Propheten Muhammad in den Himmel. Die Konstruktion des Doms scheint jedoch vor der Entstehung von Traditionen zu liegen, die Jerusalem als Ort des Miʿrāj identifizierten, und keine der Inschriften des Gebäudes bezieht sich auf die Episode.

Einige Wissenschaftler haben argumentiert, dass ʿAbd al-Malik gebaut hat die Kuppel, um die Entstehung des Islam als einen höchsten neuen Glauben zu verkünden, der mit der biblischen Tradition verbunden ist und sich dennoch von den Religionen des eroberten Volkes, insbesondere des Christentums, unterscheidet. Die großartige und aufwendige Dekoration der Kuppel könnte mit der der christlichen heiligen Gebäude Jerusalems, insbesondere der Kuppelkirche des Heiligen Grabes, konkurrieren. Nach dieser Ansicht wurde die Botschaft der Vorherrschaft des Islam auch durch die arabischen Inschriften des Dome vermittelt, die eine Auswahl von quʾrānic-Passagen und Paraphrasen enthalten, die die Sicht des Islam auf Jesus umreißen – dh die christlichen Lehren der Dreifaltigkeit und der Göttlichkeit Jesu anprangern.

Andere Gelehrte haben ein eschatologisches Motiv für die Erbauer der Kuppel aufgestellt und argumentiert, dass die Platzierung, Architektur und die dekorativen Motive der Kuppel den Bildern entsprechen, die mit ihnen verbunden sind, während sie die Einheit Gottes betonen und den Status Jesu als Prophet bekräftigen Islamische und byzantinische Überzeugungen über den Tag des Jüngsten Gerichts und den Himmel.

Seit seiner Errichtung wurde der Felsendom mehrmals modifiziert. Eine bedeutende Restaurierung, die im 16. Jahrhundert vom osmanischen Sultan Süleyman I. in Auftrag gegeben wurde, ersetzte die Außenmosaike durch farbige Keramikfliesen. Im 20. Jahrhundert wurden beschädigte Innen- und Außenornamente repariert oder ersetzt, und die Kuppel erhielt eine neue Goldabdeckung.