Demut

AbrahamicEdit

JudaismEdit

Rabbi Lord Jonathan Sacks erklärt, dass Demut im Judentum eine Wertschätzung ist von sich selbst, seinen Talenten, Fähigkeiten und Tugenden. Es ist nicht Sanftmut oder selbstironisches Denken, sondern das Auslöschen von sich selbst zu etwas Höherem. Demut bedeutet nicht, niedrig von sich selbst zu denken, sondern das Selbst zu schätzen, das man erhalten hat. In Anerkennung der Geheimnisse und Komplexitäten des Lebens wird man demütig darüber, was man ist und was man erreichen kann. Rabbi Pini Dunner diskutiert, dass Demut bedeutet, andere an die erste Stelle zu setzen, andere zu schätzen, die „wichtig“ sind. Rabbi Dunner erkennt unseren Wert als Menschen an und zeigt, dass Sie und ich, wenn Sie in die Millionen Sterne am Himmel und in die Länge und Geschichte der Zeit schauen, unbedeutend sind wie Staub. Rabbi Dunner erklärt, dass Mose in der Thora schrieb: „Und Mose war außerordentlich demütig, mehr als jeder andere Mensch auf Erden.“ Wie ist es möglich, demütig zu sein und zu schreiben, dass du am bescheidensten bist? Die Schlussfolgerung ist, dass Moses wusste, dass er demütig war. Es geht nicht darum, Ihre Talente und Gaben zu leugnen, sondern sie zu erkennen und Ihrem Wert und etwas Größerem gerecht zu werden. Es ist im Dienst an anderen die größte Form der Demut.

Wie in der Person Moses dargestellt, der die Nation der Hebräer aus der Sklaverei in Ägypten und in das „Gelobte Land“ führt, Demut ist ein Zeichen göttlicher Stärke und Absicht, nicht Schwäche. Von diesem großen Führer heißt es in der Bibel: „Denn Mose war ein Mann, der über alle Menschen, die auf Erden wohnten, überaus sanftmütig war“ (Numeri 12: 3). Mose wird von Juden verehrt. Christliche und muslimische Anhänger gleichermaßen.

Zu den Vorteilen der Demut, die in der hebräischen Bibel beschrieben werden und die von vielen Glaubensrichtungen geteilt werden, gehören Ehre, Weisheit, Wohlstand, der Schutz des Herrn und Frieden. Gott widersetzt sich den Stolzen, aber er gibt den Demütigen Gnade „(Sprüche 3:34)

ChristianityEdit

Ermahnungen des Neuen Testaments zur Demut finden sich an vielen Orten, zum Beispiel „Gesegnet sind die Sanftmütigen“ (Matthäus 5): „Wer sich selbst erhöht, wird demütigt, und wer sich demütigt, wird erhöht.“ (Matthäus 23:12) sowie (Philipper 2: 1–17) und im gesamten Buch Jakobus. Auch im Verhalten Jesu Christi im Allgemeinen und der Unterwerfung unter ungerechte Folter und Hinrichtung im Besonderen werden Beispiele für gerechte Demut angeführt: „Wer, als er beschimpft wurde, nicht beschimpfte: als er litt, drohte er nicht: sondern lieferte sich selbst zu dem, der ihn gerecht beurteilt hat. „1. Petrus 2:23,

CS Lewis schreibt im bloßen Christentum, dass Stolz der“ Anti-Gott „-Zustand ist, die Position, in der sich das Ego und das Selbst befinden sind direkt gegen Gott: „Unkeuschheit, Wut, Gier, Trunkenheit und all das sind im Vergleich dazu nur Flohsprüche: Durch Stolz wurde der Teufel zum Teufel: Stolz führt zu jedem anderen Laster: Es ist der vollständige Anti-Gott Geisteszustand. „Im Gegensatz dazu behauptet Lewis, dass in der christlichen moralischen Lehre das Gegenteil von Stolz Demut ist. Dies wird im Volksmund durch einen Satz veranschaulicht, der Lewis fälschlicherweise zugeschrieben wird:“ Demut bedeutet nicht, weniger an sich selbst zu denken, sondern weniger an sich selbst „Dies ist eine offensichtliche Paraphrase von Rick Warren in“ The Purpose Driven Life „von a Passage im bloßen Christentum gefunden: Lewis schreibt in Bezug auf den wirklich bescheidenen Mann:

Stellen Sie sich nicht vor, dass er der am meisten bescheidene Mann sein wird, wenn Sie ihn treffen Die Leute nennen heutzutage „bescheiden“: Er wird keine fettige, schmuddelige Person sein, die Ihnen immer sagt, dass er natürlich niemand ist. Wahrscheinlich werden Sie nur an ihn denken, dass er ein fröhlicher, intelligenter Kerl schien, der sich wirklich für das interessierte, was Sie zu ihm gesagt haben. Wenn Sie ihn nicht mögen, liegt es daran, dass Sie ein wenig neidisch auf jemanden sind, der das Leben so leicht zu genießen scheint. Er wird nicht an Demut denken: Er wird überhaupt nicht an sich selbst denken.

St. Augustinus betont die Wichtigkeit der Demut beim Studium der Bibel anhand der Beispiele eines barbarischen christlichen Sklaven, des Apostels Paulus und des äthiopischen Eunuchen in Apostelgeschichte 8 (De Doctrina Christiana, Prooem. 4–7).Sowohl der Lernende als auch der Lehrer müssen demütig sein, weil sie lernen und lehren, was letztendlich Gott gehört (DDC, Prooem. 7–8; 1 Kor. 4: 7). Demut ist eine grundlegende Disposition des Bibelinterpreten. Das Vertrauen des Exegeten und Predigers ergibt sich aus der Überzeugung, dass sein Geist absolut von Gott abhängt (DDC, 1.1.1). Augustinus argumentiert, dass der Interpret der Bibel mit Demut vorgehen sollte, weil nur eine bescheidene Person die Wahrheit der Schrift erfassen kann (DDC, 2.41.62).

Demut soll ein geeigneter Empfänger der Gnade sein; Nach den Worten des heiligen Jakobus ist „Gott den Stolzen entgegen, aber er gibt den Demütigen Gnade“ (Sprüche 3:34, 1Peter 5: 5, Jakobus 4: 6.).

„Wahre Demut“ ist deutlich anders als „falsche Demut“, die darin besteht, die eigene Heiligkeit, Gaben, Talente und Errungenschaften zu missbilligen, um Lob oder Anerkennung von anderen zu erhalten, wie dies durch die von Charles Dickens geschaffene fiktive Figur Uriah Heep verkörpert wird. In diesem Zusammenhang legitime Demut umfasst die folgenden Verhaltensweisen und Einstellungen:

• Unterwerfung unter Gott und legitime Autorität
• Erkennen von Tugenden und Talenten, die andere besitzen, insbesondere solche, die die eigenen übertreffen, und gebührende Ehre erweisen und, falls erforderlich, Gehorsam
• Erkennen der Grenzen der eigenen Talente, Fähigkeiten oder Autoritäten.

Die Laster, die der Demut entgegenstehen, sind:

• Stolz
• Zu große Unterwürfigkeit oder Ablehnung von sich selbst; dies würde als Übermaß an Demut angesehen und könnte leicht abfällig sein y zum eigenen Amt oder zum heiligen Charakter; oder es könnte nur dazu dienen, den Stolz anderer durch unwürdige Schmeichelei zu verwöhnen, die ihre Sünden der Tyrannei, Willkür und Arroganz hervorrufen würde. Die Tugend der Demut darf auf keine äußere Weise praktiziert werden, die bei anderen zu Laster führen würde.

KatholizismusEdit

Katholische Texte betrachten Demut als mit der Kardinaltugend der Mäßigkeit verbunden. Es wird als potenzieller Teil der Mäßigkeit angesehen, da Mäßigkeit all jene Tugenden umfasst, die die übermäßigen Bewegungen unserer Wünsche oder unseres Appetits zurückhalten oder ausdrücken.

St. Bernard definiert es als: „Eine Tugend, durch die ein Mann, der sich selbst so kennt, wie er wirklich ist, sich selbst erniedrigt. Jesus Christus ist die ultimative Definition von Demut.“

Demut war eine Tugend, die vom Heiligen Franziskus von Assisi gepriesen wurde. und diese Form der franziskanischen Frömmigkeit führte zur künstlerischen Entwicklung der Madonna der Demut, die sie zuerst zur Kontemplation benutzten. Die Jungfrau der Demut sitzt im Gegensatz zu den Darstellungen der thronenden Madonna auf dem Boden oder auf einem niedrigen Kissen. Dieser Malstil verbreitete sich schnell in Italien und 1375 tauchten Beispiele in Spanien, Frankreich und Deutschland auf. Er wurde der beliebteste unter den Stilen der frühen Trecento-Künstlerzeit.

St. Thomas von Aquin, ein Philosoph und Theologe aus dem 13. Jahrhundert in der scholastischen Tradition, definiert Demut ähnlich als „die Tugend der Demut“, die darin besteht, „sich innerhalb der eigenen Grenzen zu halten, sich nicht auf Dinge über einem einzulassen, sondern sich einem zu unterwerfen.“ „s superior“ (Summa Contra Gent., bk. IV, ch. lv, tr. Joseph Rickaby).

IslamEdit

Im Qur „an, verschiedene arabische Wörter, die das vermitteln Die Bedeutung von „Demut“ wird verwendet. Der Begriff „Islam“ kann als „Hingabe (an Gott), Demut“ aus der trikonsonantalen Wurzel SLM interpretiert werden. Andere verwendete Wörter sind Tawadu und Khoshou:

„Die höchsten Status sind diejenigen, die ihren eigenen Status nicht kennen, und die tugendhaftesten von ihnen sind diejenigen die ihre eigene Tugend nicht kennen. „

Imam ash-Shafi`i

“ Ihre Demut demütigt andere und Ihre Bescheidenheit bringt die Bescheidenheit anderer zum Vorschein. „

– Abdulbary Yahya

Erfolgreich sind in der Tat die Gläubigen, diejenigen, die sich in ihren Gebeten demütigen.

– Quran,

EasternEdit

BuddhismEdit

Buddhismus ist eine Religion der Selbstprüfung. Das natürliche Ziel des buddhistischen Lebens ist der Zustand der Erleuchtung, der allmählich durch Meditation und andere spirituelle Praktiken kultiviert wird. Demut ist in diesem Zusammenhang ein Merkmal, das sowohl ein wesentlicher Bestandteil der spirituellen Praxis als auch ein Ergebnis davon ist.:180, 183 Als zu entwickelnde Eigenschaft ist sie tief mit der Praxis der vier Wohnstätten (Brahmavihara) verbunden. : Liebesgüte, Mitgefühl, einfühlsame Freude und Gleichmut. Infolge dieser Praxis wird diese kultivierte Demut durch die Weisheit erweitert, die durch die Erfahrung der ultimativen Leere (Shunyata) und des Nicht-Selbst (Anatta) erworben wurde: 181 Demut, Mitgefühl und Weisheit sind wesentliche Bestandteile des Erleuchtungszustands.Auf der anderen Seite ist es ein Hindernis auf dem Weg der Erleuchtung, nicht demütig zu sein, das überwunden werden muss.180 In den Tipitaka (den buddhistischen Schriften) wird es als Laster angesehen, andere zu kritisieren und sich selbst zu preisen. Sich selbst zu kritisieren und andere zu preisen, wird jedoch als Tugend angesehen.178 Die Bindung an sich selbst führt nicht nur zu einem Laster an sich, sondern auch zu anderen bösen Zuständen, die Leiden verursachen.182

Im Tipitaka, In der weithin bekannten „Mangala Sutta“ wird Demut (Pali: nivato, wörtlich: „ohne Luft“) als einer der achtunddreißig Segnungen im Leben erwähnt. In der Pali-Tradition sind Beispiele für Demut, die oft angesprochen werden, der Mönch Sariputta Thera, ein führender Schüler Buddhas, und Hatthaka, ein führender Laienschüler. In späteren Pali-Texten und Kommentaren wird Sariputta Thera als verzeihende Person dargestellt, die sich schnell entschuldigt und Kritik akzeptiert. In den Lehrreden (Diskurse des Buddha) wird Hatthaka vom Buddha gelobt, als er nicht bereit war, andere Menschen über seine guten Eigenschaften zu informieren.

In der buddhistischen Praxis wird Demut auf verschiedene Weise praktiziert. Zum Beispiel verneigen sich japanische Soto-Zen-Mönche und singen zu Ehren ihrer Roben, bevor sie sie anziehen. Dies erinnert sie an die Verbindung der Mönchsgewänder mit der Erleuchtung. Buddhistische Mönche in allen Traditionen sind auf die Großzügigkeit der Laien angewiesen, durch die sie ihre Bedürfnisse erhalten. Dies ist an sich eine Praxis der Demut.:178

Hindu Dharma / Sanathana DharmaEdit

Verschiedene Gelehrte haben unterschiedliche Interpretationen für das Konzept von Amanitvam, Demut, als Tugend in der Bhagwad Gita. Zum Beispiel erklärt Prabhupada Demut, um zu bedeuten, dass man nicht ängstlich sein sollte die Befriedigung zu haben, von anderen geehrt zu werden. Die materielle Vorstellung vom Leben macht uns sehr begierig darauf, Ehre von anderen zu erhalten, aber aus der Sicht eines Mannes in vollkommenem Wissen – der weiß, dass er nicht dieser Körper ist – irgendetwas, Ehre oder Schande, die sich auf diesen Körper bezieht, ist nutzlos. Jopson erklärt Amanitvam, Demut als Mangel an Arroganz und Stolz und eine von 26 Tugenden in einem Menschen, die, wenn sie perfektioniert sind, zu einem göttlichen Lebenszustand und der ultimativen Wahrheit führen Eknath Easwaran schreibt, dass das Thema der Gita „der innere Krieg“ ist, der Kampf um Selbstbeherrschung, den jeder Mensch führen muss, um als Sieger aus dem Leben hervorzugehen „und“ Die Sprache des Kampfes ist oft in den heiligen Schriften zu finden , denn es vermittelt die anstrengende, lange und langwierige Kampagne, die wir führen müssen, um uns von der Tyrannei des Ego zu befreien, der Ursache all unseres Leidens und Leidens. “ Um mit deinem wahren Selbst in Kontakt zu treten, ob du das Gott, Brahman usw. nennst, muss man das Ego loslassen. Das Sanskrit-Wort Ahamkara übersetzt wörtlich „Der Klang des Ich“ oder ganz einfach den Sinn des Selbst oder des Ego.

Mahatma Gandhi interpretiert das Konzept der Demut im hinduistischen Dharma viel weiter, wo Demut ist eine wesentliche Tugend, die in einer Person existieren muss, damit andere Tugenden entstehen können. Für Mahatma Gandhi kann sowohl die Wahrheit als auch die Liebe kultiviert werden, aber Demut kann nicht kultiviert werden. Demut muss einer der Ausgangspunkte sein. Er sagt: „Demut kann keine Beobachtung für sich sein. Denn sie eignet sich nicht zum Üben. Sie ist jedoch ein unverzichtbarer Test für Ahimsa (Gewaltlosigkeit).“ Demut darf nicht mit bloßen Manieren verwechselt werden; Ein Mann mag sich vor einem anderen niederwerfen, aber wenn sein Herz voller Bitterkeit für den anderen ist, ist es keine Demut. Aufrichtige Demut ist, wie man sich innerlich fühlt, es ist ein Geisteszustand. Ein bescheidener Mensch ist sich seiner Demut nicht bewusst, sagt Mahatma Gandhi.

Swami Vivekananda, einer der Gelehrten des hinduistischen Dharma im 19. Jahrhundert Jahrhundert, argumentiert, dass das Konzept der Demut nicht bedeutet, „auf allen vieren zu kriechen und sich selbst als Sünder zu bezeichnen“. In Vivekanandas Hindu Dharma erkennt und fühlt jeder Mensch die Einheit mit jedem und allem anderen im Universum, ohne Minderwertigkeit oder Überlegenheit oder irgendeine andere Tendenz ist das Zeichen der Demut. Für Dr. S. Radhakrishnan ist Demut im hinduistischen Dharma der nicht wertende Geisteszustand, in dem wir am besten in der Lage sind, alle und alles andere zu lernen, zu betrachten und zu verstehen.

SikhismEdit

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu Bei Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. Übersetzt bedeutet dies, dass Nanak der Begleiter des niedrigsten der niedrigsten und des verurteilten Loses ist. Er hat nichts mit dem Hochgeborenen gemeinsam.

– Sri Guru Granth Sahib, 15,

Baba Nand Singh Ji Maharaj sagte über Guru Nanak, dass Garibi, Nimrata, Demut ist der göttliche Geschmack, der wunderbarste Duft der Lotusfüße von Lord Guru Nanak. Es gibt keinen Platz für das Ego (im Sikhismus als Haumain bezeichnet) in der Sphäre der göttlichen Liebe, in der Sphäre des wahren Prema Bhagti. Deshalb findet man im Haus von Guru Nanak Garibi, Nimrata, Demut, die oberste Priorität hat. Guru Nanak war eine Inkarnation der göttlichen Liebe und ein Prophet der wahren Demut.

Nach dem Sikhismus müssen sich alle Menschen gleichermaßen vor Gott verneigen, damit es keine Hierarchien zwischen oder zwischen Menschen geben sollte. Laut Nanak besteht der oberste Zweck des menschlichen Lebens darin, sich wieder mit Akal (dem Zeitlosen) zu verbinden. Egoismus ist jedoch das größte Hindernis dabei. Die Verwendung der lehrreichen Erinnerung des Gurus an nām (das göttliche Wort) führt zum Ende des Egoismus. Die unmittelbare Frucht der Demut ist intuitiver Frieden und Vergnügen. Mit Demut meditieren sie weiterhin über den Herrn, den Schatz der Exzellenz. Das bewusste Sein ist von Demut durchdrungen. Einer, dessen Herz gnädig mit bleibender Demut gesegnet ist. Der Sikhismus behandelt Demut als eine Bettelschale vor dem Gott.

Sikhs erweitern diesen Glauben an Gleichheit und damit Demut auf allen Glauben: „Alle religiösen Traditionen sind gleichermaßen gültig und in der Lage, ihre Anhänger zu erleuchten.“ Zusätzlich zum Teilen mit anderen inspirierte Guru Nanak die Menschen, einen ehrlichen Lebensunterhalt ohne Ausbeutung zu verdienen, und auch die Notwendigkeit, sich an den göttlichen Namen (Gott) zu erinnern. Guru Nanak beschrieb das Leben ein „aktives, kreatives und praktisches Leben“ von „Wahrhaftigkeit, Treue, Selbstbeherrschung und Reinheit“ als höher als ein rein kontemplatives Leben.

Baba Nand Singh JiEdit

Baba Nand Singh Sahib ist bekannt als der bescheidenster Sikh-Heiliger in der Geschichte des Sikhismus. Einmal fragten ihn die Schüler von Baba Harnam Singh Ji, der spirituelle Lehrer von Baba Nand Singh Ji Maharaj, wie viel Kraft er auf Baba Nand Singh Ji Maharaj übertragen habe, auf die er antwortete

„Rikhi Nand Singh hält unendliche göttliche Kräfte in seiner Hand. Indem er nur seine Faust öffnet, kann er so viele ähnliche Universen erschaffen, wie er möchte, und indem er dieselbe Faust schließt, kann er all diese Universen für sich selbst zurückziehen Die ganze Schönheit ist, dass er als höchster Aufbewahrungsort aller unendlichen göttlichen Kräfte nichts behauptet und so demütig ist. „

– Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj war demütiger als der Demütigste im Geist und er überstrahlt jeden auf dem Höhepunkt aller spirituellen Herrlichkeit.

Sri Guru Arjan Sahib sagt in Sukhmani Sahib:

„Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta … Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar. „Übersetzt bedeutet es: Ein wahrer Brahm Giani ist der Schöpfer des gesamten Universums. Brahm Giani lebt durch die Ewigkeit; Er stirbt nie. Brahm Giani durchdringt die gesamte manifestierte Schöpfung. Brahm Giani ist selbst der formlose universelle Herr.

– Sri Guru Granth Sahib, 273,

Wer der Höchste ist, ist der Niedrigste. Das Höchste im Niedrigsten ist das Wirkliche Höchste.

– Baba Narinder Singh Ji

Meher BabaEdit

The Der spirituelle Lehrer Meher Baba vertrat die Ansicht, dass Demut eine der Grundlagen des hingebungsvollen Lebens ist: „Auf dem Altar der Demut müssen wir unsere Gebete Gott anbieten.“ Baba beschrieb auch die Kraft der Demut, die Feindseligkeit zu überwinden: „Wahre Demut ist Stärke, nicht Schwäche. Sie entwaffnet den Antagonismus und besiegt ihn letztendlich.“ Schließlich betonte Baba, wie wichtig es ist, demütig zu sein, wenn man anderen dient: „Eines der am schwierigsten zu lernenden Dinge ist es, Dienste zu leisten, ohne zu herrschen, ohne Aufhebens darum zu machen und ohne ein Bewusstsein von Hoch und Niedrig. Demut zählt mindestens genauso viel wie Nützlichkeit. „

TaoismEdit

Demut wird im Taoismus als Weigerung definiert, Autorität geltend zu machen, oder als Weigerung, in irgendetwas der Erste zu sein Wagemut an sich ist eine Verweigerung der Weisheit und ein Ansturm, sich den Umständen anzuschließen, bevor Sie bereit sind.Demut ist neben Mitgefühl und Genügsamkeit einer der drei Schätze (Tugenden), die sich im Besitz derer befinden, die dem Tao folgen.

Der Schatz der Demut auf Chinesisch ist eine sechsstellige Phrase anstelle eines einzelnen Wortes : Chinesisch: 不 敢為天下先; pinyin: Bugan wei tianxia xian „wage es nicht, der Erste / Vorreiter der Welt zu sein“. Ellen Chen bemerkt:

Der dritte Schatz, der es nicht wagt, an der Front der Welt zu stehen, ist der taoistische Weg, um einen vorzeitigen Tod zu vermeiden Die Front der Welt besteht darin, sich auszusetzen, sich für die zerstörerischen Kräfte der Welt anfällig zu machen, zurückzubleiben und demütig zu sein, bedeutet, sich Zeit zu lassen, um vollständig zu reifen und Früchte zu tragen. Dies ist ein Schatz, dessen geheime Quelle es ist Die Angst, sein Leben vor seiner Zeit zu verlieren. Diese Angst vor dem Tod aus Liebe zum Leben ist in der Tat der Schlüssel zur taoistischen Weisheit.

Außerdem handelt ein weiser Mensch auch nach dem Tao Te Ching (77.4), ohne die Ergebnisse als seine zu beanspruchen, er erreicht sein Verdienst und ruht sich nicht (arrogant) darin aus: – er möchte seine Überlegenheit nicht zeigen.

WiccaEdit

In den zahlreichen Traditionen der initiatorischen Wicca, die in den USA als British Traditional Wicca bezeichnet werden, werden vier gepaarte & ausgewogene Qualitäten empfohlen liturgisch Alle Texte stammen von der Wicca-Göttin:

„… lassen Sie Schönheit und Stärke, Kraft und Mitgefühl, Ehre und Demut, Freude und Ehrfurcht in sich sein Sie. „

– Doreen Valiente, Die Anklage der Göttin, Prosa-Version

In Bezug auf Demut, diese betrügerische Anweisung Passende Paare, die ehrenhaft mit demütig sind. Charakteristischerweise wird diese „Tugend“ des Wicca durch die Tugend seines Partners ausgeglichen.