Blaise Pascal (Deutsch)

Religiöse Bekehrung

Im Winter 1646 brach sich Pascals 58-jähriger Vater die Hüfte, als er ausrutschte und auf eine vereiste Straße in Rouen fiel, angesichts des Alters und des Staates des Mannes Im 17. Jahrhundert konnte eine gebrochene Hüfte eine sehr ernste, vielleicht sogar tödliche Erkrankung sein. In Rouen lebten zwei der besten Ärzte Frankreichs: Monsieur Doctor Deslandes und Monsieur Doctor de La Bouteillerie. Der ältere Pascal „ließ niemanden außer diesen Männern zu sich kommen … Es war eine gute Wahl, denn der alte Mann überlebte und konnte wieder gehen …“ Aber die Behandlung und Rehabilitation dauerte drei Monate, in denen La Bouteillerie und Deslandes waren regelmäßige Besucher geworden.

Beide Männer waren Anhänger von Jean Guillebert, Befürworter einer Splittergruppe aus der katholischen Lehre, die als Jansenismus bekannt war. Diese noch recht kleine Sekte drang zu dieser Zeit überraschend in die französische katholische Gemeinde ein. Es trat für einen rigorosen Augustinismus ein. Blaise sprach häufig mit den Ärzten und lieh sich nach erfolgreicher Behandlung seines Vaters Werke jansenistischer Autoren aus. In dieser Zeit erlebte Pascal eine Art „erste Bekehrung“ und begann im Laufe des folgenden Jahres über theologische Themen zu schreiben.

Pascal fiel von diesem anfänglichen religiösen Engagement ab und erlebte einige Jahre dessen, was Einige Biographen haben seine „weltliche Periode“ (1648–54) genannt. Sein Vater starb 1651 und überließ sein Erbe Pascal und seiner Schwester Jacqueline, für die Pascal als Konservator fungierte. Jacqueline kündigte an, bald Postulantin im jansenistischen Kloster von Port-Royal zu werden. Pascal war zutiefst betroffen und sehr traurig, nicht wegen ihrer Wahl, sondern wegen seiner chronisch schlechten Gesundheit; er brauchte sie genauso wie sie ihn gebraucht hatte.

Plötzlich herrschte Krieg im Pascal-Haushalt. Blaise bat Jacqueline, nicht zu gehen, aber sie war unerbittlich. Er befahl ihr zu bleiben, aber das funktionierte auch nicht. Im Mittelpunkt stand … Blaises Angst vor dem Verlassenwerden … wenn Jacqueline Port-Royal betrat, musste sie ihr Erbe zurücklassen … Nichts würde ihre Meinung ändern.

Bis Ende Oktober 1651 war ein Waffenstillstand zwischen Bruder und Schwester geschlossen worden. Als Gegenleistung für ein gesundes Jahresstipendium unterzeichnete Jacqueline ihren Teil des Erbes an ihren Bruder. Gilberte hatte ihr Erbe bereits in Form einer Mitgift erhalten. Anfang Januar reiste Jacqueline nach Port-Royal ab. An diesem Tag, so Gilberte über ihren Bruder, „zog er sich sehr traurig in seine Zimmer zurück, ohne Jacqueline zu sehen, die in dem kleinen Salon wartete …“ Anfang Juni 1653, nach einem endlosen Dachs von Jacqueline, Pascal unterzeichnete offiziell das gesamte Erbe seiner Schwester an Port-Royal, das für ihn nach Kult zu riechen begann. Der alte Pascal wurde nun in vorsichtige Armut versetzt.

Für eine Weile verfolgte Pascal das Leben eines Junggesellen. Bei Besuchen bei seiner Schwester in Port-Royal im Jahr 1654 zeigte er Verachtung für Angelegenheiten der Welt, wurde aber nicht von Gott angezogen.

Das Denkmal

Am 23. November 1654 Zwischen 10:30 und 12:30 Uhr nachts hatte Pascal eine intensive religiöse Erfahrung und schrieb sich sofort eine kurze Notiz, die begann: „Feuer. Gott Abrahams, Gott Isaaks, Gott Jakobs, nicht der Philosophen und der Gelehrte … „und schloss mit einem Zitat aus Psalm 119: 16:“ Ich werde dein Wort nicht vergessen. Amen. “ Er scheint dieses Dokument sorgfältig in seinen Mantel eingenäht und es immer übertragen zu haben, wenn er sich umzog; ein Diener entdeckte es nur zufällig nach seinem Tod. Dieses Stück ist heute als Denkmal bekannt. Die Geschichte eines Kutschenunfalls, der zu den in der Gedenkstätte beschriebenen Erfahrungen geführt hat, wird von einigen Gelehrten bestritten. Sein Glaube und sein religiöses Engagement wurden wiederbelebt. Pascal besuchte das ältere von zwei Klöstern in Port-Royal für einen zweiwöchigen Rückzug im Januar 1655. Während der nächsten vier Jahre reiste er regelmäßig zwischen Port-Royal und Paris. Zu diesem Zeitpunkt unmittelbar nach seiner Bekehrung begann er, sein erstes großes literarisches Werk über Religion, die Provinzbriefe, zu schreiben.

Literatur

In der Literatur gilt Pascal als einer der wichtigsten Autoren der französischen Klassik und wird heute gelesen als einer der größten Meister der französischen Prosa. Sein Gebrauch von Satire und Witz beeinflusste spätere Polemiker.

Die Provinzbriefe

Ab 1656–57 veröffentlichte Pascal seinen denkwürdigen Angriff auf die Kasuistik, eine beliebte ethische Methode der Katholiken Denker der frühen Neuzeit (insbesondere die Jesuiten und insbesondere Antonio Escobar).Pascal prangerte die Kasuistik als bloße Verwendung komplexer Argumente an, um moralische Nachlässigkeit und alle Arten von Sünden zu rechtfertigen. Die 18-Buchstaben-Serie wurde zwischen 1656 und 1657 unter dem Pseudonym Louis de Montalte veröffentlicht und erzürnte Louis XIV. Der König befahl, das Buch 1660 zu zerkleinern und zu verbrennen. 1661, mitten in der Kontroverse um die Formeln, wurde die jansenistische Schule in Port-Royal verurteilt und geschlossen. Die an der Schule Beteiligten mussten einen päpstlichen Bullen von 1656 unterzeichnen, der die Lehren von Jansen als ketzerisch verurteilte. Der letzte Brief von Pascal aus dem Jahr 1657 hatte sich Alexander VII. Selbst widersetzt. Sogar Papst Alexander, der sich öffentlich gegen sie aussprach, ließ sich dennoch von Pascals Argumenten überzeugen.

Abgesehen von ihrem religiösen Einfluss waren die Provinzbriefe als literarisches Werk beliebt. Pascals Gebrauch von Humor, Spott, und bösartige Satire in seinen Argumenten machte die Briefe reif für den öffentlichen Konsum und beeinflusste die Prosa späterer französischer Schriftsteller wie Voltaire und Jean-Jacques Rousseau.

In den Provinzbriefen machte Pascal seine oft zitierten Entschuldigung für das Schreiben eines langen Briefes, da er keine Zeit gehabt hatte, einen kürzeren zu schreiben. Aus Brief XVI, übersetzt von Thomas M „Crie:“ Reverend Väter, meine Briefe waren weder gewohnt, so prolix zu sein, noch zu folgen eng miteinander verbunden. Zeitmangel muss meine Entschuldigung für diese beiden Fehler vorbringen. Der vorliegende Brief ist sehr lang, einfach weil ich keine Zeit hatte, ihn zu verkürzen. „

Charles Perrault schrieb über die Briefe:“ Alles ist da – Reinheit der Sprache, Adel des Denkens, Solidität im Denken , Finesse in Scherzhaftigkeit und in einem Agrément, das nirgendwo anders zu finden ist. „

Philosophie

Pascal ist wohl am besten als Philosoph bekannt, der von einigen als zweitgrößter französischer Geist angesehen wird René Descartes. Er war ein Dualist, der Descartes folgte. Er ist jedoch auch für seine Opposition sowohl gegen den Rationalismus von Descartes als auch gegen die gleichzeitige Opposition gegen die wichtigste gegenläufige Erkenntnistheorie, den Empirismus und den Fideismus, bekannt Die pascalische Theologie ist aus seiner Perspektive heraus gewachsen, dass Menschen laut Wood „in eine doppelte Welt hineingeboren werden, die uns zu doppelten Subjekten formt, und so fällt es uns leicht, Gott ständig abzulehnen und uns selbst zu täuschen.“ über unseren eigenen Sinfu lness „.

Philosophie der Mathematik

Pascals Hauptbeitrag zur Philosophie der Mathematik kam mit seinem De l“ Esprit géométrique „(“ Of the Geometrical Spirit „), ursprünglich geschrieben als ein Vorwort zu einem Geometrie-Lehrbuch für eine der berühmten Petites écoles de Port-Royal („Kleine Schulen von Port-Royal“). Das Werk wurde bis über ein Jahrhundert nach seinem Tod nicht veröffentlicht. Hier befasste sich Pascal mit der Frage der Entdeckung von Wahrheiten und argumentierte, dass das Ideal einer solchen Methode darin bestehe, alle Sätze auf bereits etablierten Wahrheiten zu gründen. Gleichzeitig behauptete er jedoch, dies sei unmöglich, da solche etablierten Wahrheiten andere Wahrheiten erfordern würden, um sie zu stützen – erste Prinzipien können daher nicht erreicht werden. Auf dieser Grundlage argumentierte Pascal, dass das in der Geometrie verwendete Verfahren so perfekt wie möglich sei, wobei bestimmte Prinzipien angenommen und andere Sätze daraus entwickelt würden. Trotzdem gab es keine Möglichkeit, die angenommenen Prinzipien als wahr zu erkennen.

Pascal verwendete auch De l „Esprit géométrique, um eine Definitionstheorie zu entwickeln. Er unterschied zwischen Definitionen, die herkömmliche Bezeichnungen sind, die vom Verfasser definiert wurden, und Definitionen, die innerhalb der Sprache liegen und von jedem verstanden werden, weil sie natürlich ihren Referenten bezeichnen. Der zweite Typ wäre charakteristisch für die Philosophie des Essentialismus. Pascal behauptete, dass nur Definitionen des ersten Typs für Wissenschaft und Mathematik wichtig seien, und argumentierte, dass diese Bereiche dies tun sollten Nehmen Sie die von Descartes formulierte Philosophie des Formalismus an.

In De l „Art de Persuader“ („Über die Kunst der Überzeugung“) befasste sich Pascal eingehender mit der axiomatischen Methode der Geometrie, insbesondere mit der Frage, wie Menschen Lassen Sie sich von den Axiomen überzeugen, auf denen spätere Schlussfolgerungen beruhen. Pascal stimmte Montaigne zu, dass es unmöglich ist, mit menschlichen Methoden Gewissheit in diesen Axiomen und Schlussfolgerungen zu erlangen dass diese Prinzipien nur durch Intuition erfasst werden können und dass diese Tatsache die Notwendigkeit der Unterwerfung unter Gott bei der Suche nach Wahrheiten unterstreicht.

Die Pensées

Der Mensch ist nur ein Schilfrohr, das schwächste in der Natur, aber er ist ein denkendes Schilfrohr.

Blaise Pascal, Pensées Nr. 200

Pascals einflussreichstes theologisches Werk, posthum als Pensées („Gedanken“) bezeichnet, gilt weithin als Meisterwerk und Meilenstein in der französischen Prosa.Als Sainte-Beuve einen bestimmten Abschnitt kommentierte (Gedanke Nr. 72), lobte er ihn als die besten Seiten in französischer Sprache. Will Durant bezeichnete die Pensées als „das beredteste Buch der französischen Prosa“.

Die Pensées wurden vor seinem Tod nicht fertiggestellt. Es sollte eine nachhaltige und kohärente Prüfung und Verteidigung des christlichen Glaubens mit dem ursprünglichen Titel Apologie de la Religion Chrétienne („Verteidigung der christlichen Religion“) gewesen sein. Die erste Version der zahlreichen Papierfetzen, die nach seinem Tod gefunden wurden, erschien 1669 in gedruckter Form als Buch mit dem Titel Pensées de M. Pascal über die Religion und über Quelques autres sujets („Gedanken von M. Pascal über die Religion“ und über einige andere Themen „) und wurde bald darauf ein Klassiker.

Eine der Hauptstrategien der Apologie bestand darin, die widersprüchlichen Philosophien des Pyrrhonismus und Stoizismus, die von Montaigne einerseits und Epictetus andererseits personalisiert wurden, zu verwenden, um den Ungläubigen zu solcher Verzweiflung und Verwirrung zu bringen dass er Gott umarmen würde.

Letzte Werke und Tod

TS Eliot beschrieb ihn in dieser Phase seines Lebens als „einen Mann der Welt unter Asketen und einen Asketen unter Männern der Welt“. Pascal „s asketischer Lebensstil, abgeleitet von der Überzeugung, dass es natürlich und notwendig ist, dass eine Person leidet. 1659 wurde Pascal schwer krank. In seinen letzten Jahren versuchte er häufig, die Dienste seiner Ärzte abzulehnen und sagte: „Krankheit ist der natürliche Zustand der Christen.“ Ludwig XIV. Unterdrückte 1661 die jansenistische Bewegung in Port-Royal Pascal schrieb eines seiner letzten Werke, Écrit sur la Signature du Formulaire („Schreiben über die Unterzeichnung des Formulars“), und ermahnte die Jansenisten, nicht nachzugeben. Später in diesem Jahr starb seine Schwester Jacqueline, was Pascal überzeugte, sein Werk einzustellen Polemik zum Jansenismus. Pascals letzte große Errungenschaft, die zu seinem mechanischen Genie zurückkehrte, war die Einweihung der vielleicht ersten Buslinie, der Carrosses à cinq sols, die Passagiere innerhalb von Paris in einer Kutsche mit vielen Sitzen beförderte.

1662, Pascal Die Krankheit wurde gewalttätiger und sein emotionaler Zustand hatte sich seit dem Tod seiner Schwester stark verschlechtert. Er war sich bewusst, dass seine Gesundheit schnell nachließ, und suchte wegen unheilbarer Krankheiten einen Krankenhausaufenthalt, doch seine Ärzte erklärten, er sei zu instabil, um zu sein In Paris geriet Pascal am 18. August 1662 in Krämpfe und bekam extreme Salbung. Er starb am nächsten Morgen. Seine letzten Worte lauteten: „Möge Gott mich niemals verlassen“ und wurden auf dem Friedhof von Saint-Étienne-du-Mont beigesetzt

Eine nach seinem Tod durchgeführte Autopsie ergab schwerwiegende Probleme mit seinem Magen und anderen Organen seines Bauches sowie eine Schädigung seines Gehirns. Trotz der Autopsie wurde die Ursache für seine schlechte Gesundheit jedoch nie genau bestimmt Spekulation konzentriert sich auf Tuberkulose, Magen Krebs oder eine Kombination aus beiden. Die Kopfschmerzen, von denen Pascal betroffen war, werden im Allgemeinen auf seine Hirnläsion zurückgeführt