SocratesEdit
Sokrates, der vermutlich im 5. Jahrhundert v. Chr. In Athen geboren wurde, markiert einen Wendepunkt in der antiken griechischen Philosophie. Athen war ein Lernzentrum, in dem Sophisten und Philosophen aus ganz Griechenland angereist waren, um Rhetorik, Astronomie, Kosmologie und Geometrie zu unterrichten. Der große Staatsmann Perikles war eng mit dieser neuen Erkenntnis verbunden und ein Freund von Anaxagoras, und seine politischen Gegner schlugen ihn, indem sie eine konservative Reaktion gegen die Philosophen ausnutzten; Es wurde zu einem Verbrechen, die Dinge über dem Himmel oder unter der Erde zu untersuchen, die als gottlos galten. Anaxagoras soll angeklagt worden sein und ins Exil geflohen sein, als Sokrates etwa zwanzig Jahre alt war. Es gibt eine Geschichte, dass auch Protagoras zur Flucht gezwungen wurde und dass die Athener seine Bücher verbrannten. Sokrates ist jedoch das einzige Thema, das nach diesem Gesetz angeklagt, verurteilt und 399 v. Chr. Zum Tode verurteilt wurde (siehe Prozess gegen Sokrates). In der Version seiner Verteidigungsrede von Platon behauptet er, dass es der Neid ist, den er erregt, weil er ein Philosoph ist, der ihn verurteilen wird.
Während Philosophie vor Sokrates ein etabliertes Streben war, Cicero schreibt ihn als „den ersten zu, der die Philosophie vom Himmel herabgebracht, in Städte gebracht, in Familien eingeführt und verpflichtet hat, das Leben und die Moral sowie Gut und Böse zu untersuchen“. Nach diesem Bericht würde er als Begründer der politischen Philosophie angesehen. Die Gründe für diese Hinwendung zu politischen und ethischen Themen sind nach wie vor Gegenstand zahlreicher Studien.
Die Tatsache, dass viele Gespräche mit Sokrates (wie von Platon und Xenophon berichtet) enden, ohne zu einer festen Schlussfolgerung oder aporetisch gelangt zu sein hat die Debatte über die Bedeutung der sokratischen Methode angeregt. Sokrates soll diesen prüfenden Frage-und-Antwort-Prüfungsstil zu einer Reihe von Themen verfolgt haben und normalerweise versucht haben, zu einer vertretbaren und attraktiven Definition einer Tugend zu gelangen.
Während Sokrates „aufgezeichnete Gespräche selten liefern Eine eindeutige Antwort auf die zu untersuchende Frage, mehrere Maximen oder Paradoxien, für die er bekannt geworden ist, wiederholen sich. Sokrates lehrte, dass niemand wünscht, was schlecht ist, und wenn jemand etwas tut, das wirklich schlecht ist, muss es unfreiwillig oder aus Unwissenheit sein Folglich ist jede Tugend Wissen. Er bemerkt häufig seine eigene Unwissenheit (behauptet, dass er zum Beispiel nicht weiß, was Mut ist). Platon stellt ihn so dar, dass er sich vom allgemeinen Lauf der Menschheit dadurch unterscheidet, dass sie es wissen nichts Edles und Gutes, sie wissen nicht, dass sie es nicht wissen, während Sokrates weiß und anerkennt, dass er nichts Edles und Gutes weiß.
Zahlreiche nachfolgende philosophische Bewegungen wurden von Sokrates oder seinem Yo inspiriert unger assoziiert. Platon betrachtet Sokrates als den Hauptgesprächspartner in seinen Dialogen und leitet daraus die Grundlage des Platonismus (und im weiteren Sinne des Neuplatonismus) ab. Platons Schüler Aristoteles wiederum kritisierte und baute auf den Lehren auf, die er Sokrates und Platon zuschrieb, und bildete die Grundlage des Aristotelismus. Antisthenes gründete die Schule, die als Zynismus bekannt wurde, und beschuldigte Platon, die Lehren von Sokrates zu verzerren. Zeno of Citium wiederum passte die Ethik des Zynismus an, um den Stoizismus zu artikulieren. Epikur studierte bei platonischen und pyrrhonistischen Lehrern, bevor er auf alle früheren Philosophen verzichtete (einschließlich Demokrit, auf dessen Atomismus sich die epikureische Philosophie stützt). Die philosophischen Bewegungen, die das geistige Leben des Römischen Reiches beherrschen sollten, wurden in dieser fieberhaften Zeit nach Sokrates Tätigkeit geboren und entweder direkt oder indirekt von ihm beeinflusst. Sie wurden auch von der expandierenden muslimischen Welt im 7. bis 10. Jahrhundert absorbiert AD, von dem sie als Grundlagen der mittelalterlichen Philosophie und der Renaissance in den Westen zurückkehrten, wie unten diskutiert.
PlatoEdit
Plato war Ein Athener der Generation nach Sokrates. Die alte Tradition schreibt ihm sechsunddreißig Dialoge und dreizehn Briefe zu, obwohl von diesen nur vierundzwanzig der Dialoge heute allgemein als authentisch anerkannt sind. Die meisten modernen Gelehrten glauben, dass mindestens achtundzwanzig Dialoge und Zwei der Briefe wurden tatsächlich von Platon geschrieben, obwohl alle sechsunddreißig Dialoge einige Verteidiger haben. Weitere neun Dialoge werden Platon zugeschrieben, wurden aber selbst in der Antike als falsch angesehen.
Platons Dialoge zeigen Sokrates, obwohl nicht immer der Leiter des Gesprächs. (Ein Dialog, die Gesetze, enthält stattdessen einen „Athener Fremden“.“) Neben Xenophon ist Platon die Hauptinformationsquelle über das Leben und die Überzeugungen von Sokrates, und es ist nicht immer leicht, zwischen beiden zu unterscheiden. Während der in den Dialogen vorgestellte Sokrates oft als Platons Sprachrohr angesehen wird, dienen Sokrates Ruf für Ironie, seine Unverschämtheit in Bezug auf seine eigenen Meinungen in den Dialogen und seine gelegentliche Abwesenheit oder untergeordnete Rolle im Gespräch dazu, Platons zu verbergen Lehren. Vieles, was über seine Lehren gesagt wird, leitet sich aus dem ab, was Aristoteles über sie berichtet.
Die politische Lehre, die Platon zugeschrieben wird, stammt aus der Republik, den Gesetzen und dem Staatsmann. Die erste davon enthält der Vorschlag, dass es in Städten keine Gerechtigkeit geben wird, wenn sie nicht von Philosophenkönigen regiert werden; diejenigen, die für die Durchsetzung der Gesetze verantwortlich sind, sind gezwungen, ihre Frauen, Kinder und ihr Eigentum gemeinsam zu halten, und der Einzelne wird gelehrt, das Gemeinwohl durch Adlige zu verfolgen Lügen, die Republik sagt, dass eine solche Stadt wahrscheinlich unmöglich ist, im Allgemeinen unter der Annahme, dass Philosophen sich weigern würden zu regieren und das Volk sich weigern würde, sie dazu zu zwingen.
Während die Republik p ist Sokrates geht auf die Unterscheidung zwischen der Art des Wissens des Philosophen und dem des Königs oder des politischen Mannes ein und untersucht nur den Charakter des Philosophen. Im Staatsmann hingegen diskutiert ein Teilnehmer, der als eleatischer Fremder bezeichnet wird, die Art des Wissens, das der politische Mann besitzt, während Sokrates leise zuhört. Obwohl die Herrschaft eines Weisen der Herrschaft durch das Gesetz vorzuziehen wäre, kann der Weise nicht anders, als von den Unweisen beurteilt zu werden, und so wird in der Praxis die Herrschaft durch das Gesetz als notwendig erachtet.
Sowohl die Republik als auch der Staatsmann die Grenzen der Politik offenlegen und die Frage aufwerfen, welche politische Ordnung angesichts dieser Zwänge am besten wäre; Diese Frage wird in den Gesetzen behandelt, einem Dialog, der in Athen nicht stattfindet und in dem Sokrates fehlt. Der dort beschriebene Charakter der Gesellschaft ist überaus konservativ, eine korrigierte oder liberalisierte Timokratie nach spartanischem oder kretischem Vorbild oder nach vordemokratischem Athen.
Platons Dialoge haben auch metaphysische Themen, die bekanntesten Das ist seine Theorie der Formen. Sie besagt, dass immaterielle abstrakte (aber substanzielle) Formen (oder Ideen) und nicht die materielle Welt der Veränderung, die uns durch unsere physischen Sinne bekannt ist, die höchste und grundlegendste Art von Realität besitzen / p>
Platon verwendet oft Analogien in Langform (normalerweise Allegorien), um seine Ideen zu erklären. Die berühmteste ist vielleicht die Allegorie der Höhle. Sie vergleicht die meisten Menschen mit Menschen, die in einer Höhle gefesselt sind und nur Schatten betrachten an den Wänden und haben keine andere Vorstellung von der Realität. Wenn sie sich umdrehen würden, würden sie sehen, was die Schatten wirft (und dadurch eine weitere Dimension ihrer Realität gewinnen). Wenn einige die Höhle verlassen würden, würden sie die Außenwelt von beleuchtet sehen die Sonne (repräsentiert die ultimative Form von Goodne ss und Wahrheit). Wenn diese Reisenden dann die Höhle wieder betreten würden, wären die Menschen im Inneren (die immer noch nur mit den Schatten vertraut sind) nicht in der Lage, Berichte über diese „Außenwelt“ zu glauben. Diese Geschichte erklärt die Theorie der Formen mit ihren verschiedenen Realitätsebenen und vertritt die Ansicht, dass Philosophenkönige am klügsten sind, während die meisten Menschen unwissend sind. Ein Schüler Platons (der zu einem der einflussreichsten Philosophen aller Zeiten werden würde) betonte die Implikation, dass das Verständnis auf Beobachtung aus erster Hand beruht.
AristotelesEdit
Aristoteles zog 367 v. Chr. von seiner Heimatstadt Stageira nach Athen und begann, Philosophie (vielleicht sogar Rhetorik unter Isokrates) zu studieren. Schließlich schrieb er sich an Platons Akademie ein. Ungefähr zwanzig Jahre später verließ er Athen, um Botanik zu studieren Zoologie, wurde Tutor von Alexander dem Großen und kehrte schließlich ein Jahrzehnt später nach Athen zurück, um seine eigene Schule zu gründen: das Lyzeum. Mindestens neunundzwanzig seiner Abhandlungen, die als Corpus Aristotelicum bekannt sind, haben überlebt und befassen sich mit einer Vielzahl von Themen einschließlich Logik, Physik, Optik, Metaphysik, Ethik, Rhetorik, Politik, Poesie, Botanik und Zoologie.
Aristoteles wird oft als nicht einverstanden mit seinem Lehrer Platon dargestellt (z. B. in Raphaels Schule von Athen). . Er kritisiert die in Platons Republik und Gesetzen beschriebenen Regime und bezeichnet die Theorie der Formen als „leere Wörter und poetische Metaphern“. Er wird allgemein so dargestellt, dass empirischen Beobachtungen und praktischen Belangen mehr Gewicht beigemessen wird.
Aristoteles Ruhm war in der hellenistischen Zeit, als die stoische Logik in Mode war, nicht groß, aber später machten peripatetische Kommentatoren sein Werk populär, was schließlich stark zur islamischen, jüdischen und mittelalterlichen christlichen Philosophie beitrug. Sein Einfluss war so groß, dass Avicenna ihn einfach als „den Meister“ bezeichnete; Maimonides, Alfarabi, Averroes und Aquinas als „der Philosoph.“
CynicismEdit
Der Zynismus wurde von Antisthenes, einem Schüler von Sokrates, sowie Diogenes, seinem Zeitgenossen, gegründet Ihr Ziel war es, gemäß der Natur und gegen die Konvention zu leben. Antisthenes wurde vom Asketismus von Sokrates inspiriert und beschuldigte Platon des Stolzes und der Einbildung. Diogenes, sein Anhänger, brachte die Ideen an ihre Grenzen, lebte in extremer Armut und engagierte sich gegen -soziales Verhalten. Crates of Thebes wurde wiederum von Diogenes inspiriert, sein Vermögen zu verschenken und auf den Straßen von Athen zu leben.
CyrenaicismEdit
Die Kyrenaiker wurden von Aristippus von Cyrene, einem Schüler von Sokrates, gegründet. Die Kyrenaiker waren Hedonisten und hielten das Vergnügen für das höchste Gut im Leben, insbesondere das körperliche Vergnügen, das sie für intensiver und wünschenswerter hielten als geistige Vergnügen Vergnügen ist das einzige Gute im Leben und Schmerz ist das einzige Böse. Sokrates hatte das gehalten Die Tugend war das einzige menschliche Gut, aber er hatte auch eine begrenzte Rolle für seine utilitaristische Seite angenommen, so dass das Vergnügen ein sekundäres Ziel moralischen Handelns sein konnte. Aristippus und seine Anhänger ergriffen dies und machten das Vergnügen zum einzigen Endziel des Lebens, indem sie leugneten, dass Tugend einen inneren Wert hatte.
MegariansEdit
Die Megarian-Schule blühte im 4. Jahrhundert vor Christus. Es wurde von Eukliden von Megara, einem der Schüler von Sokrates, gegründet. Seine ethischen Lehren wurden von Sokrates abgeleitet, der ein einziges Gut anerkannte, das anscheinend mit der eleatischen Lehre von der Einheit kombiniert wurde. Ihre Arbeiten zur Modallogik, zu logischen Bedingungen und zur Aussagenlogik spielten eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Logik in der Antike und beeinflussten die spätere Entstehung von Stoizismus und Pyrrhonismus.