Zwarte Piet (Dansk)

OriginsEdit

Ifølge Hélène Adeline Guerber og andre historikere er oprindelsen til Sinterklaas og hans hjælpere blevet knyttet af nogle til Odins vilde jagt. Mens han kørte på den hvide hest Sleipnir, fløj han gennem luften som leder af Wild Hunt. Han var altid ledsaget af to sorte ravne, Huginn og Muninn. Disse hjælpere ville, ligesom Zwarte Piet, lytte ved skorstene i de hjem, de besøgte, for at fortælle Odin om dødelernes gode og dårlige opførsel nedenfor.

Saint Nicholas-traditionen indeholder en række elementer, der ikke er kirkelig oprindelse. I middelalderlig ikonografi præsenteres Saint Nicholas undertiden som at tæmme en lænket dæmon, som måske eller måske ikke er sort. Imidlertid intet antydning til en ledsager, dæmon, tjener eller nogen anden menneskelig eller menneskelig fast kammerat til den hellige findes i visuelle og tekstlige kilder fra Holland fra det 16. til det 19. århundrede. Ifølge en langvarig teori, der først blev foreslået af Karl Meisen, blev Zwarte Piet og hans ækvivalenter i det germanske Europa oprindeligt præsenteret som en eller flere slaverede dæmoner tvunget til at hjælpe deres fangemester. Disse lænkede og ildsvævede dæmoner kan have været genudviklet d som mennesker med sort hud i det tidlige 19. århundrede i Holland i lighed med maurerne, der arbejder som tjenere for Saint Nicholas.

En eller flere dæmoner, der arbejder som hjælpere for helgenen, kan stadig findes i forskellige østrigske, tyske, schweiziske, ungarske, tjekkiske, slovakiske og polske Saint Nicholas-traditioner i karaktererne Krampus, Père Fouettard, Schmutzli, Perchta, Knecht Ruprecht, Rubbels, Hanstrapp, Little Babushka, Pelzebock, Klaubauf og Belsnickel. Disse ledsagere af Saint Nicholas er ofte afbildet som en gruppe af nært beslægtede figurer, der ledsager Saint Nicholas gennem de områder, der tidligere blev kontrolleret af det hellige romerske imperium. Karaktererne fungerer som folier for den velvillige gavegiver eller strenge disciplinærer, der truer med at smide eller bortføre ulydige børn. Mytolog Jacob Grimm forbandt karakteren med den før-kristne ånd kobold, som enten kunne være velvillig eller ondsindet.

Introduktionen af Zwarte Piet faldt stort set sammen med en ændring i skildringen af Sinterklaas. Karakter. Forud for denne ændring var han ofte ret streng over for dårligt opførte børn og ofte præsenteret som en slags skurk. Mange af de skræmmende egenskaber, der senere blev forbundet med Zwarte Piet, blev ofte tilskrevet ham. Præsentationen af en hellig mand i dette lys var bekymrende for både lærere og præster. Efter introduktionen af Zwarte Piet som Sinterklaas “tjener, adopterede begge karakterer mere blide personas.

Teksterne til ældre traditionelle Sinterklaas-sange, der stadig synges i dag, advarer om, at Sinterklaas og hans assistent vil efterlade velopdragne gaver til børn men straff dem, der har været frække. De kan endda tage børn med meget dårligt opførte hjem til deres hjemland Spanien i æggesække, hvor de ifølge legenden bliver tvunget til at hjælpe dem i deres værksted i en hel sæson eller længere. Disse sange og historier advarer også om, at et barn, der kun har været lidt uartigt, vil modtage et bundt birkekviste eller en kulklump i stedet for gaver.

Udvikling og skildring i det 19. og 20. århundrede Rediger

I 1850 udgav den Amsterdam-baserede grundskolelærer Jan Schenkman bogen Sint Nikolaas en zijn Knecht (“Saint Nicholas and his Servant” på engelsk). Det betragtes bredt som første gang, at en tjenerfigur blev inkluderet i en trykt version af Saint Nicholas-fortællingen. Tjeneren er afbildet som en side, der fremstår som en mørkhudet person iført tøj tilknyttet maurerne. Bogen etablerede også en anden mytos det ville blive standard: indvielsen eller “indrejse” -ceremonien af Sankt Nikolaus og hans tjener (dengang stadig navnløs), der involverede en dampbåd. Schenkman har de to karakterer ankommet fra Spanien uden henvisning til Nicholas historiske hjemland Myra (Lykien, som var placeret i det, der nu er det moderne Tyrkiet). I 1850-versionen af Schenkmans bog er tjeneren afbildet i simpelt hvidt tøj med røde sømme. Fra og med den anden udgave i 1858 er siden illustreret i et langt mere farverigt sidedragt.

bogen forblev på tryk indtil 1950 og har haft betydelig indflydelse på den aktuelle fejring. Selv om tjeneren i Schenkmans bog var navnløs, forsynede forfatteren Joseph Albert Alberdingk Thijm ham navnet “Pieter-me-knecht” i en håndskrevet note til EJ Potgieter i 1850. I 1884 mindede Alberdingk Thijm om, at han, da han var barn i 1828, havde deltaget i en fejring i Saint Nicholas i Dominico Arata, en italiensk købmand og konsul, der boede i Amsterdam.Ved denne lejlighed var en mand, der portrætterede Saint Nicholas, blevet ledsaget af en anden beskrevet som “Pieter me Knecht …, en kruset hår neger”, der bragte en stor kurv fyldt med gaver.

I 1833 trykte et Amsterdam-baseret magasin en humoristisk henvisning til “Pietermanknecht”, mens den beskrev skæbnen, som de, der havde sneget sig ud af deres huse for at deltage i årets St. Nicholas-festligheder. formodes at have holdt ud efter hjemkomsten. I 1859 bemærkede den hollandske avis De Tijd, at Saint Nicholas ofte var ledsaget af “en neger, der under navnet Pieter, mijn knecht, ikke er mindre populær end den hellige biskop selv”. Tjeneren hedder Pieter i 1891-bogen Het Feest van Sinterklaas, men indtil 1920 gav flere yderligere publikationer karakteren andre navne og dep. iktioner, der varierede betydeligt.

Ifølge en historie fra Legenda Aurea, genfortalt af Eelco Verwijs i sin monografi Sinterklaas fra 1863, bestod en af de mirakuløse gerninger, som Saint Nicholas udførte efter hans død, at befri en dreng fra slaveri ved retten til “kejseren af Babylon” og aflevere ham tilbage til sine forældre. Der nævnes ikke drengens hudfarve. I løbet af det 20. århundrede begyndte der imidlertid at fortælle fortællinger, der hævdede, at Zwarte Piet var en tidligere slave, der var blevet befriet af helgenen og efterfølgende var blevet hans livslange følgesvend. / p>

Den mest populære forklaring, der blev fremtrædende i de senere årtier i det 20. århundrede, er Zwarte Piets sorthed på grund af et permanent sotlag på hans krop erhvervet under hans mange ture ned gennem skorstene i hjemmene besøger han. Denne forklaring har eksisteret siden i det mindste i 1940erne.

Udvikling og skildring i det 21. århundrede Rediger

På grund af igangværende kontroverser omkring karakteren, mange skoler, virksomheder og andre organisationer på tværs Holland er begyndt at ændre Zwarte Piet “tøj og makeup eller udfase karakteren helt. Den mest almindelige variation er blevet kaldt” sodet “Piet (på hollandsk: roetveegpiet). Denne version indeholder sidetøj men uden krøllet paryk, øreringe , eller læbestift. Smurt på makeup simulerer sodudtværing, og en skuespiller, der portrætterer karakteren, bevarer sin egen naturlige hudtone.

Portrætterne af både Sinterklaas og Zwarte Piet kan også yderligere variere fra region til region. Ferien er fejret i Antillerne og Surinam, hvor Sinterklaas ofte spilles af en hvidmalet handling eller som er ledsaget af flere andre klædt som Zwarte Piet.

Bemærkelsesværdige begivenheder i det 21. århundrede Rediger

I løbet af sidste halvdel af 2010erne valgte samfund og forskellige organisationer i hele Holland og andre steder at bruge enten den traditionelle version af Zwarte Piet i fester eller variationer, oftest den “sodede” version. Nogle har inkluderet begge dele. Disse beslutninger har resulteret i protester og voldelige hændelser, der involverer pro-Piet-demonstranter (dem, der støtter den traditionelle version af karakteren) og anti-Piet-demonstranter (dem, der støtter en revideret version af karakteren eller helt fjerner ham). p>

I 2015 valgte stormagasinkæden Bijenkorf at erstatte ferieudstillinger med Zwarte Piet i stedet for en gyldenhudet version. Andetsteds annoncerede en ud af tre hollandske folkeskoler planer om at ændre karakterens udseende i deres festligheder. Nickelodeon i Holland besluttede også at bruge en racemisk blandet gruppe af skuespillere til at portrættere Piet i deres feriesendinger i stedet for mennesker i sort flade. RTL Nederland traf en lignende beslutning i efteråret 2016 og erstattede personerne med skuespillere med sod på deres ansigter.

I 2016 erstattede et uspecificeret firma i Holland, der organiserede sin egen årlige Sinterklaas-fest, en farvet person, der nød at spille Zwarte Piet med den “sodede” version, fordi hun lignede for meget mørkhåret Zwarte Piet.

I 2018 nægtede adskillige medlemmer af et produktionsbesætning dog at arbejde på den hollandske tv-station NTRs nationalt TV-fejring på grund af en beslutning om at ændre karakteren. Flere hollandske entertainere har også fortsat brugt den traditionelle version af karakteren. Blandt dem er sangere Leon Krijgsman og Herman van Doorn, der udgav sange forfremmet med musikvideoer med Piets i blackface.

I november 2017 blev en gruppe af anti-Piet-demonstranter forhindret i at deltage i en demonstration under en nationalt fjernsynsfest i byen Dokkum, efter at deres køretøjer blev blokeret på A7-motorvejen af pro-Piet-demonstranter, 34 af dem blev senere anklaget og fundet skyldige i at blokere trafikken. Under festlige festligheder i hele november 2018 fandt voldelige hændelser sted i byerne Nijmegen, Haag, Leeuwarden, Den Helder, Rotterdam og andre steder. I Eindhoven var anti-Piet-demonstranter omgivet af en anslået gruppe på 250 mennesker, der blev beskrevet som “fodboldhooligans”, der angreb dem med æg og råbte racistiske fornærmelser. En lignende protest i Tilburg førte til anholdelsen af 44 pro-Piet-demonstranter.

I 2019 blev det besluttet, at den nationale tv-ankomst af Sinterklaas, der var vært for Apeldoorn, kun skulle indeholde “sodede” versioner. I november blev en gruppe ved navn Kick Out Zwarte Piet angrebet under et møde. Vinduer blev knust, køretøjer i nærheden blev hærværk, og fyrværkeri blev skudt ind i bygningen, hvor gruppen planlagde protester i 12 samfund, der stadig indeholder traditionelle versioner af karakteren. I juni 2020 valgte den amerikanske tv-station NBC og Netflix at fjerne optagelser af en karakter klædt som Zwarte Piet fra en episode af The Office. Seriens skaber Greg Daniels udsendte en erklæring, der sagde, at “blackface er uacceptabelt og at gøre pointen så grafisk er sårende og forkert. Jeg er ked af den smerte, der forårsagede.” den 5. juni 2020, at han havde ændret mening om emnet og nu bedre forstår, hvorfor mange mennesker betragter karakterens udseende som racistisk. I august 2020 opdaterede Facebook sine politikker for at forbyde skildringer af blackface på sine Facebook- og Instagram-platforme, inklusive traditionelle blackface-afbildninger af Zwarte Piet. I oktober 2020 forbød Google reklame med Zwarte Piet, inklusive “sod” -versioner uden blackface.