Ydmyghed

AbrahamicEdit

JudaismEdit

Rabbi Lord Jonathan Sacks siger, at ydmyghed er en påskønnelse i jødedommen af sig selv, ens talenter, færdigheder og dyder. Det er ikke ydmyghed eller selvafskrækkende tanke, men udstrømning af sig selv til noget højere. Ydmyghed er ikke at tænke ydmygt på sig selv, men at værdsætte det selv, man har modtaget. Som en anerkendelse af livets mysterier og kompleksiteter bliver man ydmyg over for den enorme betydning af, hvad man er, og hvad man kan opnå. Rabbi Pini Dunner diskuterer, at ydmyghed er at placere andre først, det er at værdsætte andre “værd som vigtige. Ved at anerkende vores værdi som mennesker viser Rabbi Dunner, at når man ser ind i zillioner af stjerner på himlen og i tidens længde og historie, er du og jeg ubetydelige som støv. Rabbi Dunner siger, at Moses skrev i Torahen, “Og Moses var yderst ydmyg, mere end nogen mand på jordens overflade.” Hvordan er det muligt at være ydmyg og skrive, at du er den mest ydmyge? Konklusionen er, at Moses vidste, at han var ydmyg. Det er ikke i fornægtelse af dine talenter og gaver, men at anerkende dem og leve op til dit værd og noget større. Det er i tjeneste for andre, der er den største form for ydmyghed.

Som illustreret i Moses person, der fører hebræernes nation ud af slaveri i Egypten og til det “lovede land”, ydmyghed er et tegn på guddommelig styrke og hensigt, ikke svaghed. Af denne store leder siger Bibelen: “For Moses var en mand, der var meget ydmyg over alle mennesker, der boede på jorden.” (4 Mos 12: 3). Kristne og muslimske tilhængere.

Blandt fordelene ved ydmyghed beskrevet i den hebraiske bibel, der deles af mange trosretninger, er ære, visdom, velstand, beskyttelsen af Herren og fred. Derudover ” Gud modsætter sig de stolte, men giver ydmyge nåde “(Ordsprogene 3:34)

Kristendommen Rediger

Det nye testamentes formaninger til ydmyghed findes mange steder, for eksempel “Salige er de saktmodige” (Matt 5), “Den, der ophøjer sig, skal ydmyges, og den, der ydmyger sig, vil blive ophøjet” (Mattæus 23:12) såvel som (Filipperne 2: 1–17) og i hele Jakobsbogen. Også i Jesu Kristi opførsel generelt og underkastelse af uretfærdig tortur og henrettelse i særdeleshed holdes op som eksempler på retfærdig ydmyghed: “Hvem, da han blev hævet, ikke spottede: da han led, truede han ikke: men leverede sig selv til ham, der dømte ham retfærdigt. “1 Peter 2:23,

CS Lewis skriver i mere kristendom, at stolthed er den” anti-gud “-stat, den position, hvor egoet og selvet er direkte imod Gud: “Unchastity, vrede, grådighed, berusethed og alt det der er bare fleabiter i sammenligning: det var gennem stolthed, at djævelen blev djævelen: stolthed fører til enhver anden vice: det er den komplette anti-gud I modsætning hertil hævder Lewis, at i den kristne moralske lære er det modsatte af stolthed ydmyghed. Dette er populært illustreret med en sætning, der fejlagtigt tilskrives Lewis, “Ydmyghed tænker ikke mindre på dig selv, men tænker mindre på dig selv mindre “Dette er en tilsyneladende omskrivning af Rick Warren i” The Purpose Driven Life “, af en passage fundet i Mere kristendom: Lewis skriver om den virkelig ydmyge mand,

Forestil dig ikke, at hvis du møder en virkelig ydmyg mand, vil han være det, der mest folk kalder “ydmyge” i dag: han vil ikke være en slags fedtet, smarmy person, der altid fortæller dig, at han selvfølgelig ikke er nogen. Du vil sandsynligvis kun tænke på ham, at han syntes at være en munter, intelligent fyr, der virkelig interesserede sig for det, du sagde til ham. Hvis du ikke kan lide ham, vil det være, fordi du føler dig lidt misundelig på alle, der synes at nyde livet så let. Han vil ikke tænke på ydmyghed: han vil slet ikke tænke på sig selv.

St. Augustinus understreger vigtigheden af ydmyghed i studiet af Bibelen med eksempler fra en barbarisk kristen slave, apostlen Paulus og den etiopiske eunuk i Apostelgerninger 8 (De Doctrina Christiana, prooem. 4–7).Både lærer og lærer skal være ydmyge, fordi de lærer og underviser, hvad der i sidste ende tilhører Gud (DDC, prooem. 7–8; 1 Kor. 4: 7). Ydmyghed er en grundlæggende disposition for Bibelens fortolker. Eksegetens og predikantens tillid stammer fra overbevisningen om, at hans eller hendes sind afhænger absolut af Gud (DDC, 1.1.1). Augustine argumenterer for, at Bibelens fortolker skal fortsætte med ydmyghed, fordi kun en ydmyg person kan forstå sandheden i Skriften (DDC, 2.41.62).

Ydmyghed siges at være en passende modtager af nåde; ifølge St. Jakobs ord, “Gud modsætter sig de stolte, men giver ydmyge nåde” (Ordsprogene 3:34, 1Peter 5: 5, Jakob 4: 6).

“Sand ydmyghed” er tydeligt forskellig fra “falsk ydmyghed”, som består i at berøve ens egen hellighed, gaver, talenter og bedrifter for at modtage ros eller beundring fra andre, som personificeret af den fiktive karakter Uriah Heep skabt af Charles Dickens. I denne sammenhæng legitim ydmyghed omfatter følgende adfærd og holdninger:

• Underkastelse af Gud og legitim autoritet
• At anerkende dyder og talenter, som andre besidder, især dem, der overgår ens egne, og at give behørig ære og, når det er nødvendigt, lydighed
• At anerkende grænserne for ens talenter, evner eller autoritet.

De laster, der er modstander af ydmyghed, er:

• Stolthed
• For stor obsequiousness eller afstødning af sig selv; dette ville blive betragtet som et overskud af ydmyghed og kunne let være en nedsættende y til ens kontor eller hellige karakter; eller det tjener måske kun til at forkæle stolthed over andre ved uværdig smiger, som kan give anledning til deres synder af tyranni, vilkårlighed og arrogance. Dyden ved ydmyghed praktiseres muligvis ikke på nogen ekstern måde, der kan give anledning til laster i andre.

CatholicismEdit

Katolske tekster betragter ydmyghed som knyttet til den kardinal dyd af modstand. Det betragtes som en potentiel del af temperament, fordi temperance inkluderer alle de dyder, der begrænser eller udtrykker de uordnede bevægelser i vores ønsker eller lyster.

St. Bernard definerer det som: “En dyd, hvormed en mand, der kender sig selv, som han virkelig er, afskaffer sig selv. Jesus Kristus er den ultimative definition af ydmyghed.”

Ydmyghed var en dyd udtalt af den hellige Frans af Assisi, og denne form for franciskansk fromhed førte til den kunstneriske udvikling af ydmyghedens Madonna, der først blev brugt af dem til kontemplation. Jomfruens ydmyghed sidder på jorden eller på en lav pude i modsætning til de tronede Madonna-repræsentationer. Denne maleristil spredte sig hurtigt gennem Italien, og inden 1375 begyndte eksempler at dukke op i Spanien, Frankrig og Tyskland, og det blev den mest populære blandt stilarterne i den tidlige kunstneriske Trecento-periode.

St. Thomas Aquinas, en filosof og teolog fra det 13. århundrede i skolastraditionen, definerer ydmyghed på samme måde som “ydmyghedens” dyd, at “består i at holde sig inden for ens egne grænser, ikke nå ud til ting over en, men underkaste sig en “s superior” (Summa Contra Gent., bk. IV, kap. lv, tr. Joseph Rickaby).

IslamEdit

I Koranen, forskellige arabiske ord, der formidler Betydningen af “ydmyghed” bruges. Selve udtrykket “islam” kan fortolkes som “overgivelse (til Gud), ydmyghed”, fra den trikonsonantale rod SLM; andre anvendte ord er tawadu og khoshou:

“De højeste i status er dem, der ikke kender deres egen status, og de mest dydige af dem er dem som ikke kender deres egen dyd. “

Imam ash-Shafi`i

” Din ydmyghed ydmyger andre, og din beskedenhed frembringer andres beskedenhed. “

– Abdulbary Yahya

De troende lykkes faktisk, de der ydmyger sig i deres bønner.

– Koran,

EasternEdit

BuddhismEdit

Buddhisme er en religion med selvundersøgelse. Det naturlige mål med det buddhistiske liv er tilstanden af oplysning, der gradvist kultiveres gennem meditation og andre åndelige praksis. Ydmyghed er i denne sammenhæng et kendetegn, der både er en væsentlig del af den åndelige praksis og et resultat af den .:180, 183 Som en kvalitet, der skal udvikles, er den dybt forbundet med udøvelsen af Four Abodes (Brahmavihara) : kærlighedsvenlighed, medfølelse, empatisk glæde og ligevægt. Som et resultat af praksis udvides denne kultiverede ydmyghed med den visdom, der er erhvervet af oplevelsen af ultimativ tomhed (Shunyata) og ikke-selv (Anatta) .: 181 Ydmyghed, medfølelse og visdom er iboende dele af oplysningstilstanden.På den anden side er ikke en ydmyg hindring på oplysningens vej, som skal overvindes.: 180 I Tipitaka (de buddhistiske skrifter) betragtes kritik af andre og ros af sig selv som en vice; men at kritisere sig selv og rose andre betragtes som en dyd .:178 Tilknytning til selvet, bortset fra at være en last i sig selv, fører også til andre onde stater, der skaber lidelse .:182

I Tipitaka, i den meget kendte “Mangala Sutta” nævnes ydmyghed (Pali: nivato, bogstaveligt: “uden luft”) som en af de otteogtredive velsignelser i livet. I Pali-traditionen er eksempler på ydmyghed, der ofte rejses, munken Sariputta Thera, en førende discipel af Buddha, og Hatthaka, en førende lægdiscipel. I senere Pali-tekster og kommentarer er Sariputta Thera afbildet som en tilgivende person, der er hurtig til at undskylde og acceptere kritik. I suttas (diskurser fra Buddha) roses Hatthaka af Buddha, da han ikke var villig til at lade andre mennesker kende hans gode kvaliteter.

I buddhistisk praksis praktiseres ydmyghed på en række forskellige måder. For eksempel bøjer japanske Soto Zen-munke og synger til ære for deres klæder, inden de klæder dem på. Dette tjener til at minde dem om forbindelsen mellem munkens klæder og oplysning. Buddhistiske munke i alle traditioner er afhængige af generøsitet hos lægfolk, gennem hvem de modtager deres fornødenheder. Dette i sig selv er en praksis med ydmyghed. p>

Hindu Dharma / Sanathana DharmaEdit

Forskere har forskellige fortolkninger af begrebet amanitvam, ydmyghed, som dyd i Bhagwad Gita. For eksempel forklarer Prabhupada ydmyghed, så man ikke skal være ængstelig at have tilfredsheden med at blive hædret af andre. Den materielle opfattelse af livet gør os meget ivrige efter at modtage ære fra andre, men set fra en mand med fuldkommen viden – der ved, at han ikke er denne krop – noget, ære eller uærlighed, der vedrører denne krop er ubrugelig. Jopson forklarer amanitvam, ydmyghed, som mangel på arrogance og stolthed, og en af 26 dyder i et menneske, der, hvis den er perfektioneret, fører til en guddommelig tilstand af levende og den ultimative sandhed Eknath Easwaran skriver, at Gitas emne er “krigen indeni, kampen for selvbeherskelse, som ethvert menneske skal føre, hvis det skal sejre ud af livet sejrende”, og “Kampens sprog findes ofte i skrifterne , for den formidler den anstrengende, lange og langvarige kampagne, som vi skal føre for at frigøre os fra egoets tyranni, årsagen til al vores lidelse og sorg “. For at komme i kontakt med dit sande selv, uanset om du kalder det Gud, Brahman osv., Er man nødt til at give slip på egoet. Sanskrit-ordet Ahamkara oversættes bogstaveligt til lyden af jeg, eller ganske enkelt følelsen af selvet eller egoet.

Mahatma Gandhi fortolker begrebet ydmyghed i hinduistisk dharma meget bredere, hvor ydmyghed er en væsentlig dyd, der skal eksistere i en person for at andre dyder kan dukke op. For Mahatma Gandhi kan sandhed kultiveres såvel som kærlighed, men ydmyghed kan ikke kultiveres. Ydmyghed skal være et af udgangspunktene. Han siger: “Ydmyghed kan ikke være en iagttagelse i sig selv. For den egner sig ikke til at blive praktiseret. Det er dog en uundværlig test af ahimsa (ikke-vold).” Ydmyghed må ikke forveksles med bare manerer; en mand kan lægge sig foran en anden, men hvis hans hjerte er fuld af bitterhed for den anden, er det ikke ydmyghed. Oprigtig ydmyghed er, hvordan man føler sig indeni, det er en sindstilstand. En ydmyg person er ikke selv bevidst om sin ydmyghed, fastslår Mahatma Gandhi.

Swami Vivekananda, en af de lærde i Hindu Dharma i det 19. århundrede, hævder, at begrebet ydmyghed ikke betyder “at kravle på alle fire og kalde sig selv en synder.” I Vivekanandas hinduistiske dharma, hvert menneske det universelle, anerkender og føler enhed med alle og alt andet i universet uden mindreværd eller overlegenhed eller enhver anden bias er tegn på ydmyghed. For Dr. S Radhakrishnan er ydmyghed i hinduistisk dharma den ikke-fordømmende sindstilstand, når vi er bedst i stand til at lære, overveje og forstå alle og alt andet.

SikhismEdit

Neecha Andar Neech Jaat Neechi Hu At Neech Nanak Tin Kai Sang Saath Vadian Sio Kia Rees. Oversat betyder det, at Nanak er følgesvend for det laveste af det lave og det fordømte parti. Han har intet til fælles med de højt fødte.

– Sri Guru Granth Sahib, 15,

Baba Nand Singh Ji Maharaj sagde om Guru Nanak, at Garibi, Nimrata, ydmyghed er den guddommelige smag, den mest vidunderlige duft af Lord Guru Nanaks Lotus-fødder. Der er ikke noget sted for Ego (kaldet i sikhisme som Haumain) i den guddommelige kærligheds sfære, inden for den sande Prema Bhagti. Derfor finder man i House of Guru Nanak Garibi, Nimrata, ydmyghed regerende øverst. Guru Nanak var en inkarnation af guddommelig kærlighed og en profet af sand ydmyghed.

Ifølge sikhisme skal alle mennesker ligeledes bøje sig for Gud, så der burde ikke være nogen hierarkier mellem eller mellem mennesker. Ifølge Nanak er det overordnede formål med menneskelivet at genoprette forbindelse til Akal (Den tidløse), men egoisme er den største barriere i at gøre dette. Brug af guruens læringshukommelse af nam (det guddommelige ord) fører til afslutningen på egoisme. Ydmyghedens umiddelbare frugt er intuitiv fred og glæde. Med ydmyghed fortsætter de med at meditere over Herren, skatten af ekspertise. Gud- bevidst væsen er gennemsyret af ydmyghed. En hvis hjerte er barmhjertigt velsignet med vedvarende ydmyghed. Sikhisme behandler ydmyghed som en tiggerskål for guden.

Sikher udvider denne tro på lighed og dermed ydmyghed over for al tro: “Alle religiøse traditioner er lige så gyldige og i stand til at oplyse deres tilhængere”. Ud over at dele med andre inspirerede Guru Nanak folk til at tjene en ærlig levebrød uden udnyttelse og også behovet for at mindes det guddommelige navn (Gud). Guru Nanak beskrev levende et “aktivt, kreativt og praktisk liv” af “sandfærdighed, troskab, selvkontrol og renhed” som værende højere end et rent kontemplativt liv.

Baba Nand Singh JiEdit

Baba Nand Singh Sahib er kendt som mest ydmyge sikhhellig i sikhismens historie. Når Baba Harnam Singh Jis disciple, den åndelige receptor for Baba Nand Singh Ji Maharaj, spurgte ham, hvor meget magt han havde overført til Baba Nand Singh Ji Maharaj, som han svarede på

“Rikhi Nand Singh holder i sin hånd Uendelige guddommelige kræfter. Ved bare at åbne sin knytnæve kan han skabe så mange lignende universer, som han kan lide, og ved at lukke den samme knytnæve kan trække alle disse universer tilbage for sig selv. Men hele skønheden er at være det øverste lager for alle de uendelige guddommelige kræfter, han hævder at være intet og er så ydmyg. “

– Baba Harnam Singh Ji Maharaj

Baba Nand Singh Ji Maharaj var ydmygere end den ydmygeste i ånden og han overstiger alle på toppen af al åndelig herlighed.

Sri Guru Arjan Sahib siger i Sukhmani Sahib:

“Brahm Giani Sab Shresht Ka Karta

Brahm Giani Sad Jiwe Nahin Marta … Brahm Giani Ka Sagal Akar

Brahm Giani Aap Nirankar. “Oversat betyder det: En ægte Brahm Giani er skaberen af hele universet. Brahm Giani lever gennem evigheden; Han dør aldrig. Brahm Giani gennemsyrer hele den manifesterede skabelse. Brahm Giani er selv den formløse universelle Herre.

– Sri Guru Granth Sahib, 273,

Den der er den højeste er den laveste. Den højeste i den laveste er den virkelige højeste.

– Baba Narinder Singh Ji

Meher BabaEdit

The åndelig lærer Meher Baba mente, at ydmyghed er et af grundlaget for hengivenhedens liv: “På ydmyghedens alter skal vi bede vores bønner til Gud.” Baba beskrev også ydmyghedens kraft til at overvinde fjendtlighed: “Sand ydmyghed er styrke, ikke svaghed. Den afvæbner antagonisme og i sidste ende erobrer den.” Til sidst understregede Baba vigtigheden af at være ydmyg, når han tjener andre: “En af de sværeste ting at lære er at yde tjeneste uden at være chef, uden at gøre noget om det og uden nogen bevidsthed mellem høj og lav. I åndelighedens verden, ydmyghed tæller mindst lige så meget som nytte. “

TaoismEdit

Ydmyghed defineres i taoismen som et afslag på autoritet eller nægtelse af at være først i noget, og at våghandling i sig selv er et afslag på visdom og et skyn med at pålægge omstændigheder, før du er klar.Sammen med medfølelse og nøysomhed er ydmyghed en af de tre skatte (dyder), der er i besiddelse af dem, der følger Tao. : Kinesisk: 不 敢為天下先; pinyin: Bugan wei tianxia xian “tør ikke være først / foran i verden”. Ellen Chen bemærker, at:

Den tredje skat, der ikke tør være ved verdensfronten, er den taoistiske måde at undgå for tidlig død på. verdens front er at udsætte sig selv, at gøre sig sårbar over for verdens destruktive kræfter, mens man forbliver bagved og er ydmyg er at give sig tid til fuldt modning og bære frugt. Dette er en skat, hvis hemmelige kilde er frygten for at miste ens liv før ens tid. Denne frygt for døden af kærlighed til livet er virkelig nøglen til taoistisk visdom.

Desuden handler en klog person ifølge Tao Te Ching (77.4) uden at hævde resultaterne som hans; han opnår sin fortjeneste og hviler ikke (arrogant) i den: – han ønsker ikke at vise sin overlegenhed.

WiccaEdit

I de mange traditioner med indledende Wicca, kaldet i USA British Traditional Wicca, anbefales fire parrede & afbalancerede kvaliteter i liturgi alle tekster som kommer fra den Wiccan gudinde:

“… lad der være skønhed og styrke, kraft og medfølelse, ære og ydmyghed, glæde og ærbødighed indeni dig. “

– Doreen Valiente, Gudens anklager, prosaversion

Med hensyn til ydmyghed er denne dybeste instruktion passende par er hæderlige med ydmyge. Karakteristisk er, at denne Wiccan “dyd” afbalanceres af sin partners dyd.